Поделиться
В конце этого лета я работала на одном общественном патриотическом форуме в Сколково, который назывался «Что нас объединяет?». Там было очень много людей. Начиная от государственных деятелей и заканчивая студентами младших курсов институтов. Кто-то готовил доклады, кто-то просто участвовал в дискуссиях. Я – снимала репортаж, и всем своим спикерам обязательно задавала заглавный вопрос: «Как вы думаете, что нас объединяет?».
Ответы были очень разными. Некоторые считали, что объединение – это вызов существующему мировому порядку.
Обращалось внимание на объединяющие чувства любови и дружбы. Звучало традиционное мнение, что наше объединение сводится к территориальному фактору. А один известный генерал даже сказал мне, что объединять нас должна глобальная задача – удержать мир в стабильности и равновесии.
Признаюсь, слушала я эти объединяющие ответы с неудержимыми приступами благородной гордости. За этих людей. За свою страну, которая в очередной раз переживает не самое спокойное время. Но, всё-таки чего-то мне в этих ответах не хватало. Не было какого-то ещё одного, очень широкого и очень сочного мазка – в этой картине всеобщего объединения. Любовь, вера в будущее, значение собственных сил – всё это, конечно, здорово, но где же этот главный фактор, связующий все мнения о нашем единстве в больше крепкое звено?
Ответ пришёл ко мне в тот же день. Очень неожиданно, как это часто и бывает. Когда все отправились пить чай, я вместе с другими журналистами осталась в опустевшем зале готовиться ко второй части съёмок. Оператор уже начал проверку зарядных устройств и замену флешек, как вдруг из-за стеклянной двери появился очень важный для меня человек. Мне было просто необходимо сделать с ним интервью. Я схватила микрофон и побежала к своей цели: «Скажите, а как Вы думаете, что нас объединяет?». Оператор тоже быстро мобилизовался, и, уже через пару минут, я общалась с очень умным, приятным и политически грамотным человеком, который, мне кажется, нашёл этот недостающий фактор в сцеплении бесчисленного множества ответов на очень серьёзный вопрос «Что нас объединяет?!».
Он сказал так: «Нас всех, собравшихся здесь, и большинство живущих здесь, в России, объединяет желание жить в своей родной стране, которая является Родиной более чем для двухсот этносов. Нас всех, независимо от внешних обстоятельств и событий, в первую очередь, объединяет желание видеть свою страну богатой, красивой и процветающей».
И к этому мне нечего добавить. Разве что… продолжить? Мы едины в своём желании любить свой дом, заботиться о нём и оберегать его: земной силой и силой молитвы – «от труса, потопа, огня, меча и напрасныя смерти, от врага льстиваго, от бури наносной и от лукавого».
Вязьма, Смоленская область. (путешествие в историю)
Поделиться
Вязьма — небольшой старинный городок на востоке Смоленской области. Своим названием он обязан одноимённой речке с вязким, илистым дном. Исторический центр города расположен на её высоком левом берегу. Этот холм неспроста именуют Соборным. Первый храм здесь стоял ещё в тринадцатом веке, когда Вязьма была центром удельного княжества. Та деревянная церковь носила имя святителя Николая. Каменный Троицкий собор над рекой поставил царь Алексей Романов в семнадцатом столетии. Государь жил в Вязьме со своей семьёй несколько месяцев, с октября 1654-го по февраль 1655 года. В Москве в это время бушевала эпидемия чумы, и Вязьма была фактической столицей Российского государства. Город и в дальнейшем часто играл особую роль в истории страны. Расположенный на Старой Смоленской дороге, которая соединяла Москву с Европой, он не раз служил форпостом. В 1812 году жители Вязьмы оказали сопротивление армии Наполеона. А в сороковых годах двадцатого века сражались с немецкими захватчиками. Тогда, во время Великой Отечественной войны, много исторических зданий было разрушено. А вот старинный Троицкий собор уцелел. Он и поныне остается сердцем Вязьмы. Недаром день города здесь празднуют на Троицу.
Радио ВЕРА в Вязьме можно слушать на частоте 88,3 FM
Псалом 145. Богослужебные чтения
Поделиться
В истории тех или иных народов есть события, которые коренным образом изменили историю этих народов. Для ветхозаветных евреев переломным значением обладал, конечно же, Вавилонский плен — насильственная депортация, постигшая иудеев в шестом веке до Рождества Христова. Об опыте, принесённом Вавилонским пленом, говорит нам псалом 145-й, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 145.
[Аллилуия. Аггея и Захарии.]
1 Хвали, душа моя, Господа.
2 Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь.
3 Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
4 Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его.
5 Блажен, кому помощник Бог Иа́ковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6 сотворившего небо и землю, море и всё, что в них, вечно хранящего верность,
7 творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников,
8 Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных.
9 Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.
10 Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.
Псалом 145-й был составлен неизвестным автором, принадлежавшим к поколению древних евреев, которые получили разрешение вернуться на родину из Вавилона. Почти 70 лет периода насильственной депортации остались в прошлом. И сердце автора псалма ликует. Он возвращается на родину и призывает вместе с собой ликовать небо и землю. Но это радость со слезами на глазах. Потому что историческая Палестина полностью изменилась. Иерусалим разрушен, храма больше нет. И много теперь предстоит потрудиться, чтобы былая жизнь хотя бы отчасти вернулась.
Однако тяжкая работа будет потом, а пока можно радоваться. И подводить некоторые итоги. Например, отвечать на вопросы — что и, самое главное, почему случилось? И автор псалма не напрямую, но отчётливо говорит, что катастрофа произошла из-за предательства иудеями Бога. Цари Израиля стали больше надеяться на себя и на военную помощь соседей, а про Господа забыли. Вернее, так — вспоминали о Нём тогда и так, как было удобно. Потому автор псалма и пишет: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его».
Надо сказать, что это осознание пришло к евреям ещё во времена плена. Понимая, что в Вавилоне без Бога можно окончательно погибнуть, евреи стали крепко держаться веры, сопротивляться языческому влиянию. И в результате выжили и вернулись.
Автор псалма в хорошем смысле гордится своими предками, своим поколением. Он называет себя и современников блаженными, то есть и счастливыми, и спасёнными: «Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его». Но веру нельзя сохранить только на уровне слов. Её нужно укреплять через дела. То есть подражая Богу в поступках праведности. Как Господь защищает обиженных, кормит голодных, укрепляет гонимых, милует несчастных, так и верующие должны поступать с окружающими. Не замыкаться в комфортном мирке тёплой религиозности, но свидетельствовать о вере вовне — через служение правде Божией. По большому счёту, у человека или народа выбор не велик. Либо ты на стороне Бога и подчиняешь себя Его заповедям (и тогда будешь спасён), либо ты живёшь во грехе и просто погибнешь. Как кажется, вывод тут напрашивается сам собой и представляется очевидным.
Псалом 145. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 145. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 145. На струнах Псалтири
Поделиться
[Аллилуия. Аггея и Захарии.]
1 Хвали, душа моя, Господа.
2 Буду восхвалять Господа, доколе жив;
буду петь Богу моему, доколе есмь.
3 Не надейтесь на князей,
на сына человеческого, в котором нет спасения.
4 Выходит дух его, и он возвращается в землю свою;
в тот день исчезают (все) помышления его.
5 Блажен, кому помощник Бог Иаковлев,
у кого надежда на Господа Бога его,
6 сотворившего небо и землю,
море и все, что в них,
вечно хранящего верность,
7 творящего суд обиженным,
дающего хлеб алчущим.
Господь разрешает узников;
8 Господь отверзает очи слепым,
Господь восставляет согбенных;
Господь любит праведных.
9 Господь хранит пришельцев,
поддерживает сироту и вдову;
а путь нечестивых извращает.
10 Господь будет царствовать во веки,
Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.
