Поделиться
У нас в гостях был настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства священник Фёдор Лукьянов.
Мы говорили о том, как постные ограничения влияют на человека, почему иногда кажется, что для соблюдения церковных правил приходится заставлять себя делать не то, что хочется, и в чем смысл такого самопонуждения на пути к Богу.
Ведущий: Александр Ананьев
Александр Ананьев:
— Добрый вечер, дорогие друзья, здравствуйте. Снова понедельник, снова вечер, снова в «Светлой студии» радио «Вера» я, профессиональный неофит, Александр Ананьев, крестившийся три с половиной года назад, но до сих пор имеющий целую толстую стопку вопросов, на которые пока не имею ответа. Я не говорю, что ответы не прозвучали. Но иногда ответ должен прозвучать сто раз, прежде чем он до тебя дойдет на сто первый раз, и то, если Господь благоволит, а тебе хватит разума услышать, наконец, то, что тебе надо услышать. В контексте Великого поста мне очень хочется поговорить о, вы уж меня простите, друзья, я поговорю о себе. Надо ли мне себя заставлять, надо ли мне совершать насилие над собой, надо ли мне кнутом и пряником себя дрессировать? Или же все должно быть естественно, просто и по любви. Я склоняюсь ко второму варианту, все-таки любовь важнее. А когда есть насилие, разве есть место любви? Такая не простая тема, на которую я пригласил к разговору замечательного священника, настоятеля храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, замечательный, один из любимейших московских храмов, председатель патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства и детства, священник Федор Лукьянов. Добрый вечер, отец Федор, здравствуйте.
Священник Федор Лукьянов:
— Добрый вечер.
Александр Ананьев:
— Есть ли у вас вопросы, на которые вы пока не получили ответы?
Священник Федор Лукьянов:
— Вы знаете, эти вопросы всегда есть, но дело в том, что очень часто ответ Господь посылает на том языке, на котором мы способны его воспринять. Поэтому если мы умеем видеть глаза других людей, их скорби и радости, то Господь открывает часто через окружающих тебе людей свою волю и открывает ответы на вопросы. Поэтому у меня, конечно, есть вопросы как у священника.
Александр Ананьев:
— Какие, например?
Священник Федор Лукьянов:
— Например, насколько можно и нужно спрашивать человека о его прошлом. Это очень интересный вопрос. Потому что очень часто человеческая душа изменяется практически до неузнаваемости от соприкосновения с благодатью Божией в храме. Поэтому иногда нужно сначала послушать с чистого листа и только потом услышать, может быть, какую-то историю из прошлого, которая как-то... Как современные психотерапевты, психологи часто выясняют сначала анамнез, все, что было. Но священник это другой специалист.
Александр Ананьев:
— Здесь в этой студии однажды прозвучала мысль, я к своему стыду не помню, кто из батюшек сказал: к смертной казни приговаривают одного человека, а казнят уже совершенно другого, и неизвестно заслуживает ли казни тот, над которым она совершается. Однако тема сегодня другая. Прежде чем мы начнем говорить на нее, у меня к вам три вопроса, на которые буквально — да-нет, и почему да-нет. Отец Федор, давайте предположим, что я ненавижу свою работу, каждое утро на нее иду с тяжелым сердцем и терпеть не могу то, что я делаю. Мне надо на ней оставаться или мне надо поменять работу?
Священник Федор Лукьянов:
— Поменяйте работу, поскольку невольник не богомольник.
Александр Ананьев:
— Ага! Ага! Вы чувствуете, я сейчас немножко загоняю вас в смысловые тупики?
Священник Федор Лукьянов:
— Загоняйте. С удовольствием.
Александр Ананьев:
— Второй вопрос. Допустим, я ненавижу свою жену, не то, что ненавижу — не люблю. Я иду домой без удовольствия, я не люблю ее скрипучий голос, я не люблю, как она готовит, я с трудом заставляю себя поздравлять ее с праздниками и покупаю ей цветы. Значит ли это, что я не люблю свою жену и мне надо как-то что-то с этим сделать?
Священник Федор Лукьянов:
— Это значит, что вы слишком любите себя и не научились любить свою жену, поэтому здесь вопрос именно к вам. В первом случае вы изменили внешние обстоятельства, но во втором случае...
Александр Ананьев:
— А это не вещи одного порядка?
Священник Федор Лукьянов:
— Нет, конечно. Жена и работа вещи принципиально разные.
Александр Ананьев:
— А почему нельзя заставить себя любить свою работу? Знаете, я не так давно говорил с протоиереем Максимом Первозванским, замечательным священником. Он выступил в этом разговоре, в том контексте, может быть, это не его мнение, но в том контексте это прозвучало так, что не бывает как такового призвания, не надо искать самореализации, надо заниматься тем, чем ты занимаешься. И стараться делать это хорошо. В противном случае, а кто будет дворниками, а кто будет асфальт укладывать, а кто будет переворачивать гниющих больных и убирать за ними простыни? Кто? Трудно представить себе, что люди любят такую работу, но ее надо делать.
Священник Федор Лукьянов:
— Есть, есть такие люди, которые любят это. И тут мне кажется не стоит так категорично к этому относиться. Потому что действительно, у Бога всего много, и Он удивительный художник. И каждая душа неповторима. Вы знаете, когда ты сам ухаживал за своим близким и видел их и радость от того, что у них есть помощь, и страдание их от боли, будет совсем другое ощущение, когда ты помогаешь другим людям. И в данном случае найдутся те, кто найдет мудрость вселенной в подметании двора, и в этом действительно есть мудрость вселенной. А кто-то найдет радость в помощи тяжело больным людям. И это будет их призвание, которое дал им Бог. Вопрос только в том, чтобы разглядеть это призвание в жизни. Я бы пополемизировал бы с таким категоричным утверждением.
Александр Ананьев:
— Просто психологи-исследователи, это что-то из серии британские ученые, у меня нет никаких доказательств, но я доверяю этому мнению, утверждают, что 84% спускающихся в московское метро утром по дороге на работу, терпеть не могут свою работу и хотели бы ее поменять. Ну, это правда, скорей всего так и есть. Там еще больше процент возвращается в тот дом, в который они не хотели бы возвращаться. Но это другая тема. Просто огромный процент людей, которые действительно не любят свою работу, но им приходится себя заставлять, потому что ипотека, потому что жена, двое детей, собака, теща. А куда деваться?
Священник Федор Лукьянов:
— Дело в том, что при перемене работы не произойдет трагедия. А когда человек пытается поменять своих ближних, пытается начать свою жизнь с нуля, не прилагая усилий к самому себе, здесь трагедия как раз не только произойдет с ближними, но и с ним самим, он не избежит повторения этого в своей жизни. А что касается работы, на мой взгляд, человеку должно нравиться то, чем он занимается, он должен любить это. И он должен изначально избирать то, что ему по душе, тогда и делать он будет это совсем иным образом.
Александр Ананьев:
— Мы можем полюбить все, чем бы мы ни занимались, весь вопрос в том, умеем ли любить и можем ли мы научиться любить?
Священник Федор Лукьянов:
— Способность полюбить все, чем ты занимаешься, это степень твоего смирения перед тем, что происходит в жизни.
Александр Ананьев:
— Это же важнейшая христианская категория, одна из ключевых.
Священник Федор Лукьянов:
— Да, конечно. Но с точки зрения приоритетов и с точки зрения главных нравственных добродетелей, ну хотя бы семья, хотя бы вера, хотя бы моральные принципы, это те вещи, которые должны оставаться незыблемыми. Ну а если человек чувствует, что работа ему не подходит, предположим, какая-то, я не считаю, что в этом есть нравственный или моральный компромисс. Это вопрос о неверно выбранном направлении, или часто бывает, что родители мечтают сделать из человека талантливого пианиста, а он потрясающий программист. Но и не надо здесь творить какое-то насилие над личностью в данном случае.
Александр Ананьев:
— Правильно ли я вас услышал, что есть случаи, когда над собой насилие творить не надо, а есть случаи, когда насилие над собой неизбежно, важно и необходимо?
Священник Федор Лукьянов:
— Что понимать под насилием?
Александр Ананьев:
— Заставлять себя.
Священник Федор Лукьянов:
— Если заставлять себя, то мы знаем, что и в спорте и в искусстве без самодисциплины трудно добиться серьезного результата. Но владение собой это насилие? Если вы скажете, что это насилие, тогда я скажу, да, оно нужно в отношении себя самого, поскольку, чем больше мы владеем собой, тем больше мы подобны нашему Отцу Небесному. Мы приближаемся к Тому, Кто есть Творец, Создатель мира, Кто положил законы бытия. Но в той мере, в которой мы допускаем в своей жизни беспорядочное начало, хаос, мы теряем этот образ. Поэтому в отношении своей личности собирание себя это постоянный подвиг христианина, если это вы понимаете под насилием, то, да, согласен.
Александр Ананьев:
— Не совсем. У меня был забавный период в жизни, когда я был завсегдатаем в спортивном клубе, где звенели блины от штанг, гири, гантели, пахло гречей и курой из пластиковых садков. У меня там был тренер Максим Максимович Максимов, вот прям так — Максим Максимович Максимов, великолепнейший тренер, накаченный мужик, очень классный. Он себя не заставлял, он рвался, он бы задохнулся, если бы его не пустили в этот спортивный зал. Он обожал этот запах, этот звук, эту боль в мышцах и получал от этого удовольствие. Чего не скажешь обо мне. Я туда пошел, чтобы привести себя в порядок, и я терпеть этого не мог. В конечном итоге через полгода попыток привести себя, не, я привел себя в каком-то смысле в порядок, это было, правда, давно уже, но я оставил это.
Священник Федор Лукьянов:
— Но вам понравился результат?
Александр Ананьев:
— В целом, да, но процесс — нет. Он мне показался, это было еще до моего крещения, должен сказать, процесс мне показался, знаете, каким-то... Попахивало там гордыней и лживым, плохо лживым, каким-то некрасивым самодовольством. Потому что в конечном итоге, знаете, какая была цель? Сантиметры.
Священник Федор Лукьянов:
— Верно.
Александр Ананьев:
— И еще, это было самое неприятное, мужики тридцать, сорок, пятьдесят лет поворачивались боком к зеркалу, доставали смартфон, делали фотографии. «О как! Я достиг многого в этой жизни!» — говорили они. И это было неприятно.
Священник Федор Лукьянов:
— Вот здесь мы к очень интересному вопросу подходим как раз. Ради чего, во имя чего или кого мы делаем ту или иную вещь. Например, многие, кто крестился в позднем возрасте, говорят, что пока я был некрещеным, по сути дела язычник по своим убеждениям, я учился во имя свое. И это было легко, потому что я мечтал о карьере, о достижениях. Но когда я принял святое крещение, я понял, что главное в жизни. У многих бывает так, мотивация к достижению каких-то земных преимуществ, это может касаться всего: и карьеры и какого-то успеха, и красивой внешности и всего остального — падает. И вот здесь момент, когда мы должны понять: либо полностью это все оставить (но полностью оставить это монашеский подвиг) или же посвятить это Богу. Например, если жена выйдет замуж за своего любимого человека, если она смотрит за собой, если она старается оставаться красивой, она это делает уже не во имя свое, она это делает ради своего мужа. И в общем-то ради Бога украшает себя для мужа своего. И это уже совсем другое. Как мы читаем...
Александр Ананьев:
— Неужели вы серьезно, отец Федор?
Священник Федор Лукьянов:
— А как же, а как же? Я говорю то, что...
Александр Ананьев:
-Почему же тогда дома она ходит в халате, а вот на работу приходит красивая.
Священник Федор Лукьянов:
— А вот очень интересно, когда женщина бывает счастлива в жизни, очень часто расслабляется. А когда разводится, начинает снова следить за собой, это очень часто бывает.
Александр Ананьев:
— Я думал, это мужиков только касается.
Священник Федор Лукьянов:
— Нет, нет, нет. И это тоже важно понимать, что уметь в тот момент, когда кажется, что это делается не ради себя, именно поэтому это так тяжело. Ведь мы же падшие люди. Поэтому часто во имя свое легче действовать, а во имя Господа и во имя ближнего это делать очень тяжело. Но это и делает нас людьми. Это тонкий момент, который мы здесь с вами наблюдаем, во чье имя, ради кого.
Александр Ананьев:
— Важнейший разговор сегодня в «Светлом вечере» в программе «Вопросы неофита». Мы беседуем с настоятелем храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке. Это не единственный храм, где вы служите, да, отец Федор? Тоже об этом хочется поговорить, с председателем патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства и детства, священником Федором Лукьяновым. Говорим мы сегодня о том: невольник не богомольник, или все-таки Царство Небесное силой берется. Хочу спросить вас, помимо этого замечательного, потрясающе красивого, теплого, намоленного храма в Петровском парке, вы еще служите в одном храме.
Священник Федор Лукьянов:
— В храме святителя Митрофана Воронежского. В том храме, с которого началось восстановление всех этих храмов и строительство тех добрых дел, которыми занимался приснопамятный протоиерей Дмитрий Смирнов. У нас еще и детские приюты, у нас иконописная школа, у нас совершенно удивительная «Гимназия Свет». И все это духовное детище отца Дмитрия.
Александр Ананьев:
— Мой духовник, замечательный священник протоиерей Игорь Фомин очень любит использовать словечко «дрессировать». Он говорит: Саш, давай будем дрессировать себя. Мне очень нравится это определение. Есть в нем то, что не вызывает протест, но вызывает какие-то размышления. Получается, что по природе естественной я веду себя так, а мне надо взять кнут, возможно пряник какой-нибудь, но если сам с собой будешь работать, ты кнут отложить в сторону и в конечном итоге останутся только пряники. И должен заставлять себя учиться чему-то, делать что-то, идти куда-то, говорить что-то или промолчать когда-то, не есть сосиску по средам-пятницам и Великим постом. Хотя сосиски, да еще и йогурт с черникой ты страсть как любишь. Как вы относитесь к дрессировке самого себя?
Священник Федор Лукьянов:
— Тут интересные очень этапы. Дело в том, что действительно изначально в нас превалирует, наверное, то греховное начало, которое не дает покоя душе человека. И не дает ощущать наслаждение от владения собой. И от, например, поста, от постоянных дел не во славу свою, не во имя свое, а во имя Божие. Но интересный момент. Знаете, как потеря веса, есть такой перелом, когда ты сбросил, условно говоря, десять килограмм, и потом идет легче. Так бывает. И в христианской жизни...
Александр Ананьев:
— Оно у меня идет обратно. Не знаю, как у вас. У меня оно идет обратно.
Священник Федор Лукьянов:
— Вот. Вопрос в том пороге, если мы не выдержали и слопали снова торт и снова поднялись до того уровня, многие так и жалуются. Но кто этим занимался достаточно усердно, понимают, что наступает момент, когда ты как бы спускаешься до определенного порога, сдается твоя плоть и тебе становится легче. Больше того. Соблюдение себя больше начинает приносить удовольствие. И здесь очень важен момент, что пока мы раболепствуем своей плоти, своим самым низким желаниям, то и кажется, как будто восстает на нас все наше естество. Хоты это не так. Наша природа как раз Божественна. Мы должны по идеи, в теории, получать наслаждение от этого. Однако этого не происходит. Это именно свидетельство того, что в нас еще присутствует дебелость плоти, которая не дает нам радоваться этому. И я знаю случаи, и об этом пишут наши святые отцы, что наступает момент, когда пост приносит радость и не приносит ощущения насилия над собой, когда без добрых дел душа скучает. Это называется преображение человека, изменение, а вернее возвращение к нашей подлинной природе. Но здесь должен пройти перелом, ты должен претерпеть эти десять килограмм, которые ты сбрасываешь. Они будут мучительно пытаться вернуться, но при взгляде на торт ты должен отвести глаза и сказать: я все-таки верю, что наступит момент, когда мне это просто не потребуется. И действительно, человек, который преодолел этот порог, говорит, что мне уже не нужно то, чем я как животное жил все время до этого. Этот момент дожжен наступить в жизни человека. Когда он наступит?
Александр Ананьев:
— Это у меня как раз, записал вопрос: отец Федор, а когда он наступит?
Священник Федор Лукьянов:
— Это мера нашего труда и мера, наверное, положенная Богом в нашей жизни. Бог не дает нам ничего как своим детям, что было бы выше наших способностей и возможностей. Каждый человек, я уже говорил, уникален, уникальное произведение Творца, и у каждого человека своя мера, учитывая его воспитание, наследственность и все остальное. Думаю, что каждый может достичь этого состояния. Вопрос в том, насколько мы желаем, проявляем движение воли в эту сторону. Вот то, где мы не сможем оправдаться, воля есть у каждого.
Александр Ананьев:
— Могу ли я утверждать, что замечательный священник Федор Лукьянов против земных удовольствий?
Священник Федор Лукьянов:
— Они не должны быть главными и не должны мешать нашему спасению. Ну, разве солнце на небе и разве игра с детьми, разве вкусная приятная пища — разве они противоестественны? Нет. Просто удовольствия должны помогать нашему спасению, они не должны мешать.
Александр Ананьев:
— Что может быть прекрасней сосиски с горчицей?
Священник Федор Лукьянов:
— Ничего плохого в сосиске с горчицей нет, как и во всем сотворенном Богом.
Александр Ананьев:
— Вот, вот.
Священник Федор Лукьянов:
— Другое дело, если человек берет и посвящает свою жизнь сосиске. Это как-то очень даже обидно.
Александр Ананьев:
— Но смотрите в данном контексте, дорогой отец Федор, это всего лишь образ. Давайте возьмем его за образ.
Священник Федор Лукьянов:
— Сосиска уже не раз возникала в нашем разговоре, это очень интересно, уже третий раз к ней возвращаемся.
Александр Ананьев:
— Это да. Сосиска у меня в этом лексиконе появилась после разговора с еще одним замечательным священником, с отцом Дмитрием Рощиным, который сказал фразу, которая в самое сердце попала, видимо тогда мне надо было ее услышать. «Если ты идешь за Христом, у тебя нет вопросов о сосиске». Это замечательные слова, я их услышал, но я над ними по-прежнему думаю и думаю, что буду думать о них еще ближайшие лет десять.
Священник Федор Лукьянов:
— Вы знаете, это очень глубокие слова. Чтобы у человека не возникала дилемма, бросить своих домашних или не бросить, идя за Христом, возьми их с собой. Возьми свою жену, своих детей, обрати их ко Христу, и иди за Ним вместе с ними. И тогда они будут не тяготить тебя и не оставлять тебя в прошлом, а вместе с тобой идти к Свету.
Александр Ананьев:
— В общем, самый большой вопрос, на который я хочу получить от вас ответ. Если Великим постом мне страсть как хочется — еще раз подчеркну, это образ, это не значит, что мне буквально хочется сосиску — мне страшно хочется сосиску с горчицей, должен ли я себе в этом отказывать просто потому, что сейчас Великий пост. А если я себе отказываю не по любви, не по огромному желанию, не потому, что тебе очень хочется прожить этот пост светло и радостно. А тебя мучает это желание, оно тебя отравляет, ну съешь ты эту сосиску, ты же свободный, Господь создал тебя свободным. Если тебе вот этот отказ не приносит радости, если он не делает тебя лучше, если он делает тебя раздражительным, мерзким, если ты ходишь — еще раз подчеркну это образ, это не значит, что я влюблен в сосиску, как умалишенный — но если ты ходишь и думаешь о ней постоянно, значит, что-то пошло не так. Ну, съешь ты эту сосиску и успокойся. Вот вопрос, надо ли себя заставлять в таком случае?
Священник Федор Лукьянов:
— Многие, кто все же уступает этому желанию, мы можем познать это по плодам. Может, попробовать? Пожалуйста, попробуйте. И каждый, кто это сделает — помню свое детство, то же самое — ты чувствуешь ощущение, что ты проиграл, немножко проиграл в этой битве. Потому что все же пост это инструмент, это не самоцель, это лишь средство приблизиться, сделать себя более тонким для связи с Богом, для контакта с духовным миром в хорошем смысле этого слова. И конечно, только телесный пост, то есть если человек, например, не ест сосиски, строго держит пост, но смотрит развратные фильмы или всякое насилие, убийства и так далее, то уж лучше ему съесть сосиски. Дело в том, что пост истончает нас, делает нас более восприимчивыми, он дает нам возможность в полной мере ощутить духовное воздействие, будь оно благодатное или будь оно темное в силу каких-то причин. И святая Церковь всегда призывает во время поста наполнять свою душу святыми молитвами, службой, добрыми делами. Хотя бы просто почаще обнимай своего ближнего человека, который дан тебе, почаще пей чай со своими любимыми, смотри в глаза своей жене, своим детям. Вот это, хотя бы это уже дает нужный духовный эффект во время поста. А ежели человек накладывает на пост различного рода страсти и искушения, то оно просто сильнее будет. На этом фоне, на фоне истонченной плоти, которая вся готова к восприятию духовного, если человек привлекает тьму, она придет, и будет ему втрое хуже. Поэтому очень важно сочетать это. Если человек не может сочетать, лучше ему воздержаться пока от начала поста.
Александр Ананьев:
— Мы сейчас должны идти на короткую паузу. Поэтому я с вашего позволения, просто «да» или «нет» хочу услышать ответ. Часто ли бывает так, что человек доводит себя до такого состояния самозапретами, самоограничениями, и пост идет мимо?
Священник Федор Лукьянов:
— Бывает часто, когда нет любви.
Александр Ананьев:
— Мы вернемся к разговору через минуту. У нас полезная информация на «Светлом радио». А через минуту продолжим разговор о том, невольник не богомольник, или Царство Небесное силою берется? Не переключайтесь.
Александр Ананьев:
— Мы возвращаемся к разговору в «Светлой студии» радио «Вера». У нас здесь настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, председатель патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства и детства священник Федор Лукьянов и я, Александр Ананьев. И вот здесь передо мной слова из Священного Писания, которые, как я понимаю эти слова, прямо говорят мне: Саш, даже если тебе хочется сосиску страсть как, и слезы капают у тебя из глаз и скулы сводит, заставь себя не есть эту сосиску. Опять же это образ. «От дней же Иоанна Крестителя до ныне Царствие Небесное силой берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Евангелие от Матфея, глава 11-я). Восхищают, значит, добиваются, достигают цели. Правильно ли я понимаю, что это прямое наставление мне заставлять себя, даже когда не хочется?
Священник Федор Лукьянов:
— Верно. Конечно. Именно так. И об этом говорит все Священное Писание. «Отвергнись себя и иди за мною», — говорит Христос. Отвергнись себя, значит, что не ставь себя на место Божие. Есть заповеди Божии, исполняй их. Вот воскресный день, сегодня такая важная заповедь, но какие только ни находятся сегодня поводы у людей, чтобы не прийти в храм Божий. Ведь самые благовидные. Но мы знаем, что главный конкурент Церкви это не секты и не различные учения. Это торгово-развлекательные центры, которые становятся храмами воскресного дня.
Александр Ананьев:
— Вот уж куда меня не затащишь, дорогой отец Федор, где мне так плохо ни становится, так это в торговых центрах. Я там устою через три минуты, вот ей Богу.
Священник Федор Лукьянов:
— Знаете, но очень много людей в воскресный день все же бывает там. Это лишь только свидетельство того, что они не почувствовали еще радости самоограничения. Радости, которая приходит при условии самоограничения. Само по себе, что в воскресный день я встану пораньше, вместо того, чтобы отлежаться, как сегодня говорят, и пойду к Отцу Небесному, потому что Он так сказал: «Если ты любишь Меня, то исполни Мою заповедь». Но удивительно, когда это усилие над собой на самом деле не такое уж и большое, какую потом полноту и радость оно приносит в этот день, проведенный в храме, а потом вместе со всей своей семьей. Можно ведь потом пойти куда-то вместе с детишками, в тот же развлекательный центр, но после святой литургии, после святой службы и это совсем другое. Это сохраняет полноту и осмысленность жизни. Если же человек проходит мимо храма, мимо Отца Небесного, рано или поздно силы иссякают. И любить уже человек не может никого, даже если хочет, потому что своего тепла не хватает, а от Бога он принципиально не хочет брать.
Александр Ананьев:
— Вот у меня этот вопрос был запланирован на финал: а что делать, если не хочется и сил брать негде? Ответ простой — в храм?
Священник Федор Лукьянов:
— Конечно. Господь же не зря сказал: «Шесть дней работай, а седьмой день Господу Богу Твоему». Я бы сказал так, что мы умираем в течение недели, а воскресаем в воскресенье. И это действительно так. Кто приходит с жалобами на семейную жизнь, особенно мужчины и женщины тоже, как только они начинают в воскресный день приходить в храм Божий, начинает восстанавливаться порванная ткань их отношений. Потому что, ну, нет у человека своих сил, чтобы любить всех. И только источник любви, Господь, может дать мужчине, главе семьи, и женщине силы видеть друг в друге свет, постоянно радоваться нахождению рядом. Любовь оживотворяется присутствием Божиим. Она освящается и возвышается, она дает силы не только на любовь внутри семьи, кстати, многие семьи, кто постоянно ходит в храм Божий, начинают и вовне эту любовь проявлять. Усыновляют детей, творят дела милосердия. Но это потому, что они припали к этому источнику, это не потому, что они такие святые, источник Свят. Сам Господь.
Александр Ананьев:
— Как это работает? Можете ли вы дать... Я сейчас не про гарантии. Многие сделали приемник погромче, потому что я знаю, что у кого-то в семье не все слава Богу в отношениях с мужем, с женой, они сделали приемник погромче и задумались. То есть, отец Федор говорит, что если у нас сейчас косяки какие-то по жизни, ссоримся и подумываем о расставании, несмотря на детей, собаку и ипотеку, если начнете ходить в храм, все точно наладится, — говорит отец Федор — и я сейчас вам расскажу, как это работает?
Священник Федор Лукьянов:
— Совершенно верно. Обязательно нужно не просто ходить в храм, а исповедоваться, желательно причащаться почаще. Это уже со священником надо обсудить, но, на мой взгляд, надо не реже, чем раз в месяц приходить к таинству святого причащения. Для современного человека, для современной молодой семьи это вполне возможно. И конечно, надо просить у Бога, вот еще очень важный момент: «Просите, и дано будет вам, ищите и обрящете». Это только Воланд нам говорит: ничего не проси у Бога. И многие люди так и говорят: почему, мне надо вот это, вот это, вот это, а Отец ничего не дает? А ты просил? А ты преклонил в душе своей колени и сказал: Господи, Отец мой Небесный, помоги ребенку своему? Признал ли ты Его вообще Отцом в своей жизни? Или так: Господи, ты есть, я уже достаточно сделал, ну, давай теперь. Ведь если нас дети признают, что мы существуем, это разве связь, это разве любовь? А все-таки когда ребенок говорит: пап, помоги мне — совсем другие отношения. Потому что без этих отношений и нет этого восполнения. Поэтому очень важно в храме правильно молиться, всем сердцем, покаянием. То есть как? Каюсь, Господи, помоги мне.
Александр Ананьев:
— Вот вы сейчас не видите друзья, поэтому я вам расскажу. На словах дорогого отца Федора «надо правильно молиться», я грустно улыбнулся, даже усмехнулся, даже иронично. Потому что прекрасно понимаю, что правильно молиться едва ли умею сам. И осмелюсь предположить, что мало кто умеет из слушателей радио «Вера».
Священник Федор Лукьянов:
— Я пояснил после этого — с покаянным сердцем. Это-то мы все чувствовали в своей жизни. Это-то мы все хоть как-то умеем. Потому что «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Здесь речь не идет о молитве святого Исаака Сирина или Григория Паламы. Здесь речь идет о нашей покаянной детской, может быть, совсем примитивной молитве, но идущей от всего сердца: Господи. Я такую молитву очень часто встречаю среди тех, кто приходит в храм. Люди, может быть, даже не читали наставления по умной молитве и так далее, но от сердца у них исходит правильный настрой. Господи, помоги мне. Об этом я говорю. Сокрушенным сердцем мы все можем обратиться к Отцу. Это я и называю правильной молитвой, потому что это начаток правильной молитвы, начало ее. Потому что когда мы к Богу относимся, как к стороне контракта какого-то, или же относимся, как к довольно постороннему для нас Существу, хоть и великому — это одни отношения. А если мы вспоминаем, как блудный сын, что это наш Отец — это совсем другое отношение. Это доступно совершенно каждому человеку, вне зависимости от его богословской подготовки или опыта духовного, сокрушенное сердце может быть у каждого. И часто это происходит в скорбях, а так хочется, чтобы оно было всегда.
Александр Ананьев:
— Сразу много вопросов. А не в скорбях можно?
Священник Федор Лукьянов:
— Конечно, можно. Даже нужно.
Александр Ананьев:
— У меня все хорошо, я не режу бабушек по ночам и не ворую у них пенсию, я хороший парень, откуда у меня столько покаяния, чтобы у меня была молитва правильная. Я прихожу спокойно, со спокойным сердцем. Откуда брать вот это покаяние тогда для правильной-то молитвы?
Священник Федор Лукьянов:
— Посмотрите вокруг себя, и достаточно будет материала для покаяния. Все ли хорошо? Может быть, у нас внутри-то и хорошо. А заметили ли мы человека, которому плохо, а всегда ли мы отвечали, или мы делали вид, что нам хорошо. Или мы закрылись от других, боясь, что последнее заберут от нас. На самом деле сокрушенное сердце, вовсе не значит, что мы не радуемся. Мы наоборот радуемся. Господи я еще жив, слава Тебе, Господи. Слава Тебе, Господи, что сегодня я увидел солнечный свет. Слава Тебе, Господи, что есть мирное небо над нашей головой. Слава Тебе, Господи, что Ты дал мне возможность сегодня сделать доброе дело. Столько поводов для радости. Я вот очень радуюсь этому, когда люди приходят просто из благодарности Богу, не в скорби, не после смерти ближнего, а именно, когда все хорошо, как бы все хорошо, но дело в том, что мы дышим Богом, Им живем. А то, что мы этого не замечаем, как раз потому, что сердце не всегда сокрушенно. Оно есть, это очень радостное чувство на самом деле, потому что оно адекватное.
Александр Ананьев:
— И очень тревожное. Неделю назад в разговоре с протоиереем Александром Гавриловым из Санкт-Петербурга, который занимается помощью зависимым, в частности от наркотиков, алкоголя, и созависимыми членами их семей. Он говорит: неважно, в какой области, в области отношений, в области духовной жизни, в области чего угодно, если вам кажется, что у вас все хорошо, если вы сидите на диване ровно и вам спокойно, у вас уже проблемы, начинайте их решать. Потому что когда вы их почувствуете, как кариес или отказавшую почку, будет уже поздно, и придется удалять, резать, медикаментозным способом решать. Если вам сейчас хорошо и спокойно, вам должно быть очень тревожно.
Священник Федор Лукьянов:
— Я бы добавил здесь, что как раз адекватное ощущение себя, приближенное к реальности, дает повод для радости постоянно. Потому что ты понимаешь, что все, что ты имеешь на этой земле, это есть Божественный аванс, который ты никогда не отдашь. Но милость Божия и любовь Божия превозмогает любой закон и любую справедливость. И это заставляет радоваться каждый день. Христианская вера это вера радости несомненная. И если этой радости духовной нет в душе — она хоть и может сочетаться и с покаянием и с сокрушенным сердце, одно другому не мешает — если этой радости нет, то, видно, духовная жизнь не в ту сторону идет. Потому что «непрестанно радуйтесь», это сказано для нас.
Александр Ананьев:
— Давайте нарисуем такую картину. Воскресенье. Шесть пятнадцать утра. Ты работал до трех, потом еще до полчетвертого заснуть не мог, тут надо вставать и ехать в храм. Радости ноль, сил ноль. Ну, я так утрирую ситуацию, но в воскресенье утром у всех схожее состояние, все работали много, и жизнь не простая, и хочется выспаться элементарно. Я был в этой шкуре, я знаю, как это. Если ты в таком состоянии, проклиная всех на дороге, ведя машину, как какой-то этот — не будем сравнений некрасивых в «Светлой студии» радио «Вера» приводить — все пройдет мимо в храме. Ты каким был упырем, таким упырем и выйдешь оттуда. Если нет радости и огромного желания открыть тяжелую дверь храма, ты там ничего не услышишь, ты там ничего не увидишь, ты исповедаешься для галочки. И ты, в общем-то, по большому счету, будешь недостоин подойти к Чаше.
Священник Федор Лукьянов:
— Даже добавлю вам еще. Часто человек, который таким образом, как вы описали, истощил себя перед службой, да, до трех часов, это действительно очень тяжелое состояние, конечно, он физически... Я думаю, что лукавый дух делает все, чтобы человек именно в таком состоянии приходил в храм Божий, но вопрос в другом. Я бы даже утрировать бы смог ваш пример. Например, бывает случаи, когда человек говорит: я не могу в воскресенье приходить, у меня работа, все, говорит, работа, я и так делал все для галочки, а теперь я работаю по воскресеньям. И вдруг все начинает рушиться. И так рушилось, но сейчас начинает еще сильнее. Все только потому, что мы не имеем доверия Богу. Остановись в субботу, проведи время вечером со своими ближними, подготовься к приходу в храм, засни до двенадцати хотя бы и приди в храм с готовым сердцем. Мы же ведь, простите меня, на прием к президенту не придем в валенках, как-то неудобно, да и немытыми, с нечищеными зубами и не причесанными. На прием к президенту мы придем с вами с иголочки. А почему мы к Господу идем не готовыми? Почему мы не подготовились молитвой, не настроили себя должным образом? Разве это не главное в нашей жизни? Разве мы не перед Ним предстанем в конце времен? Разве вся эта земная жизнь зависит не от Него? Тогда вопрос следующий: а имеешь ли ты веру, если ты до трех вкалываешь и считаешь, что я сделал, я пришел в храм — это именно для галочки и получается. Но если ты Богу доверяешь, тогда ты скажешь: вот здесь я скажу «стоп» своей бесконечной суете, своей бесконечной работе, всех денег я не заработаю, Господи, но я прошу тебя, пошли мне возможность, помощь, чтобы семья моя имела возможность существовать нормально. Я вижу людей, которые так останавливают эту безумную гонку за эфемерным благополучием и говорят: вот этот день я посвящаю Богу. Все меняется в их жизни, это вопрос веры, по вере нашей дается нам.
Александр Ананьев:
— Настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, председатель патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства и детства, священник Федор Лукьянов отвечает сегодня на вопросы неофита. Я Александр Ананьев и у меня есть убежденность, что любовь и насилие это противоположные концы бесконечной прямой на нашей системе координат. Не может иметь место насилие там, где есть любовь, и соответственно нет места любви там, где есть насилие. При этом мы с вами уже почти целый час, дорогой отец Федор, говорим о том, что надо, и это какой-то парадокс для меня: надо применять насилие по отношению к себе, чтобы научиться любви. То есть буквально, если ты не любишь, но понимаешь, что вроде как, не вроде как, а точно надо, не хватает тебе этой любви, тебе надо наручниками себя к батарее, образно говоря.
Священник Федор Лукьянов:
— Проблема в том, что мы живем в падшем мире, только единственная проблема. Дело в том, что если бы мы не пали, это сослагательное наклонение, но все же, мы конечно не должны принуждать себя ник чему по природе своей, поскольку природа наша Божественная, святая и освященная Самим Отцом Небесным, и мы по природе своей дающии, как Отец Наш Небесный, призванные отдавать, а не брать. Но проблема в том, что после грехопадения наше человеческое естество настолько было поражено этим событием, и отпадение от Бога сделало нашу плоть тяжеловесной, сделало наши инстинкты теми, которые не помогают, а наоборот мешают жить нам. И человек из пограничника, который стоял на границе духовного мира и физического и материального, из наместника Божия на земле, каковым был Адам, стал блудным сыном, который утратил помощь ангелов, господство над природой и господство над самим собой. Поэтому нам так иногда хочется, чтобы нас слушались наши домашние питомцы, тело это в каком-то смысле наш домашний питомец сегодня, правда, здорово, когда все-таки он знает свое место, а не сидит у тебя на столе, улыбается тебе в лицо и ест твой завтрак. Вот так же и здесь, не стоит своему телу давать власть говорить в воскресенье: а знаешь что, может твоя душа-то и хочет в храм, а я не пойду. В таком случае оно и себя погубит. В данном случае именно в падшем мире мы просто обязаны брать себя в руки и говорить: слушай, иди по пути к спасению. И об этом говорит нам все Евангелие.
Александр Ананьев:
— Как вы метко-то попали, отец Федор! Потому что мой рыжий ушастый питомец как раз сидит у меня напротив, смотрит мне в глаза...
Священник Федор Лукьянов:
— Сосиску-то ест вашу?
Александр Ананьев:
— Шесть процентов. Мы договорились, как самозанятый он получает шесть процентов от сосиски, и то только потом и на кухне. Ну, мы как-то так с ним договорились, но он внимательно следит, чтобы шесть процентов все-таки ушли на его счет. Есть вот какой вопрос. Давайте представим себе мужика грузного лет сорока пяти, такая у него профессия не творческая и не рабочая, но какая-нибудь такая — менеджер, скажем, далекий от церкви. Есть ли что-нибудь, что заставит его пойти в церковь? Никогда никто его не заставит пойти в церковь. Может ли он сам вот на пустом месте взять и заставить себя пойти в церковь? Едва ли. Сам он себя тоже заставить не может, потому что чего, как? Но однажды в жизни у этого мужика происходит что-то такое, что, создается такое ощущение, что Господь его за руку берет и приводит в храм. И у него нет выбора как такового, идти ему или не идти, он идет, потому что по-другому не может. Понимаете? Получается, что это происходит по воле Бога. То есть как бы вне зависимости от его воли, его воля здесь дело десятое, а это произволение свыше. А, стало быть, логика какая? Если у меня сейчас нет желания, опять же, допустим, образ, воздерживаться от сосиски с горчицей за завтраком, может быть, пока не пришло время, и может быть, мне просто остаться хорошим парнем, который, как заповедуют некоторые священники, близких своих не едят поедом Великим постом. А съесть спокойно эту сосиску и ждать воли Бога?
Священник Федор Лукьянов:
— Ну, тут два вопроса, начнем с последнего. Должно наступить в вашей жизни время, когда сосиска начнет вам мешать. Вот когда оно наступит, тогда можно и начинать поститься. На самом деле пост инструментален, он лишь в помощь нам дан, чтобы нам лучше... Когда уже душа жаждет: Господи я хочу быть с Тобой.
Александр Ананьев:
— Вот, вот, о чем я говорю, ты не можешь иначе.
Священник Федор Лукьянов:
— Я хочу быть с Тобой. Правда, честно, мне не принципиально, думает человек, не нужно мне это уже, не нужно. То есть любовь к Богу, первая заповедь, прежде всего. Потом к ближнему, вторая заповедь, прежде всего. А потом уже все остальное, чтобы мы не превратились в фарисеев, которые исполняли все внешние заповеди, а первую и вторую просто отставляли в сторону. Но все же по поводу мужика и по поводу его безвольного прихода в храм. Нет, не бывает так. Закон свободы воли действует всегда. И знаете, я как священник, хотя у меня достаточно небольшой еще опыт, никогда не стараюсь выносить никакого вердикта человеку. Потому что Бог показывает, насколько душа находится в особом пространстве Божественной любви, и нельзя говорить, что душа человека потемки, только Божественными очами можно увидеть подлинную суть души человека. Правильно вы говорили, очень мудрые слова, что казнят совершенно иного человека. В этой душе, заскорузлой, заброшенной, скудной душе этого человека, которого вы описали, может быть, это внутренний крик о помощи. И малый крик о помощи может быть причиной катастрофических перемен, как ему кажется, в его жизни, которые приводят его в храм. Все же крикнул он: Господи, помоги. Понимаете. Но если человек настолько отвергает Божественную помощь, настолько не готов и не хочет быть с Отцом, Бог никогда не творит насилие над его свободной волей. И внешнее благополучие часто оборачивается... Все говорят: как же так, этот же человек подлец, он такие вещи творит, почему же он благоденствует? А, может, стоит пожалеть его? Может быть, уже и надежды-то у него нет, может быть, нет у него и вопля этого: Господи, помоги мне. А эти испытания часто приходят, когда — природа-то человека ведет его не в ту сторону, а он очень хочет внутри избавиться от этого, не имеет внутри себя такой силы, но хочет этого.
Александр Ананьев:
— Слов таких не знаю, чтобы сформулировать. Признаюсь вам отец Федор, коль уж вы не догадались и слушатели не догадались. История про этого мерзкого мужика основана, что называется, на реальных событиях. Я это. Я. И до того момента, когда я пришел в храм, потому что не мог не прийти, ничто не могло меня заставить туда прийти. И это произошло не по моей воли. Я просто понял, что единственный вариант, и мне очень надо. Но это не было результатом какой-то там работы или еще чего-то, оно просто пришло, понимаете. И мне кажется, что в тех моментах, где я вынужден заставлять себя, думаю, а может, не надо себя заставлять, может быть, и здесь тоже придет.
Священник Федор Лукьянов:
— Сначала должна прийти любовь. Она потом расставит все на свои места. Но в том-то и дело, что душа человека потемки, и вы сами могли не слышать своего крика о помощи, который был направлен к Богу.
Александр Ананьев:
— Не, крик был, в жизни был такой бардак, вообще ужас, страшно было жить, конечно. Утром вставать было страшно.
Священник Федор Лукьянов:
— И часто приходит помощь, когда мы просим о ней, проявляем свою волю. Вот очень часто люди приходят в храм Божий и ожидают некоего автоматического исполнения их желаний. А надо же попросить. И еще попросить-то как? Господи, если не повредит это мне.
Александр Ананьев:
— Слушайте, так может все решается еще проще. У нас осталось две минуты, последний вопрос. Так может не заставлять, а попросить о помощи?
Священник Федор Лукьянов:
— Просьба это уже есть проявление свободной воли. И когда человек не может справиться с собой, он чувствует, что ему тяжело, вот об этом надо попросить: Господи, помоги мне взять себя в руки, иметь над собой власть, хотя бы мне над собой иметь, уж не над другими людьми, над собою, над своей бренной плотью, над своею душой нераскаянной, Господи, дай мне иметь власть над ней. Это и может быть началом пути спасения.
Александр Ананьев:
— А если ты потом сосиску все-таки съешь?
Священник Федор Лукьянов:
— Я думаю, это вам не повредит для спасения.
Александр Ананьев:
— Прекрасный финал для нашей беседы. Спасибо вам большое. Я очень благодарю вас. Сегодня мы беседовали с настоятелем храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, председателем патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства и детства, замечательным священником Федором Лукьяновым.
Священник Федор Лукьянов:
— Храни Господь.
Александр Ананьев:
— Александр Ананьев. Вернуться к нашему разговору вы всегда можете на нашем сайте radiovera.ru. До следующего понедельника. Пока.
Молчание. Мария Чугреева
Поделиться
Какое значение в нашей жизни имеет слово? Оно может быть животворящее, обнадеживающее или обвиняющее, угнетающее, вводящее в отчаяние. Часто мы роняем слова, как фантик на дорогу. Вроде бы мелочь, а позади остается грязь, мусор. Не думаем о том, что за словами стоит, что произойдет в душе другого человека от наших оценок, рекомендаций, какие, возможно, судьбоносные последствия произойдут от необдуманных слов.
«Люби более молчать, чем говорить, от молчания ум сосредотачивается в себе, от многословия он впадает в рассеянность», — сказал Игнатий Брянчанинов.
«Более люби молчать, чем говорить, молчание собирает, а многословие расточает», — говорил Андроник Глинский.
Действительно, часто после принятия Христовых Тайн или посещения святого места впадаешь в празднословие, суетное обсуждение чего-то и уходит благодать... Как будто и не было ничего. Это не значит, что не нужно делиться духовными переживаниями, но какое-то время стоит побыть в состоянии «внутренней тишины», той самой сосредоточенности, о которой говорят святые, чтобы не расплескать полученную благодать.
Часто говорю себе о том, как важно промолчать. Не ответишь на оскорбление — не будет ссоры. Не передашь человеку негативный отзыв другого о нем — не испортишь ему настроение, не смутишь душу! Как важно хранить в тишине то, что доверяют тебе другие, как необходимо помолчать, не поддержать осуждение кого-то. Практикуясь в молчании, можно избежать многих серьезных ошибок, грехов. И стать ближе к Богу. Помоги мне в этом, Господи!
Автор: Мария Чугреева
Все выпуски программы Частное мнение
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 8 февраля 2026г.
Поделиться
Утро 08.02.26
Неде́ля о блу́дном сы́не.
Собо́р новому́чеников и испове́дников Це́ркви Ру́сской. [1]
Глас 2.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся. О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Воскресные, глас 2:
Тропарь: Глас Ти прино́сим разбо́йничь, и мо́лимся:// помяни́ нас, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Тропарь: Крест Тебе́ прино́сим в проще́ние прегреше́ний:// его́же нас ра́ди прия́л еси́, Человеколю́бче.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Тропарь: Покланя́емся Твоему́, Влады́ко, погребе́нию и воста́нию:// и́миже от тле́ния изба́вил еси́ мир, Человеколю́бче.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: Сме́ртию Твое́ю, Го́споди, поже́рта бысть смерть:// и Воскресе́нием Твои́м, Спа́се, мир спасл еси́.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Недели о блудном сыне, глас 1:
Тропарь: Весь вне быв себе́,/ умовре́дно прилепи́хся страсте́й обрета́телем:// но приими́ мя, Христе́, я́коже блу́днаго.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Блу́днаго гла́су поревнова́в, вопию́:/ согреши́х, О́тче, я́коже о́наго у́бо,// и мене́ обыми́ ны́не, и не отри́ни мене́.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Объя́тия Твоя́ просте́р Христе́,/ ми́лостивно приими́ мя,// от страны́ да́льныя греха́ и страсте́й обраща́ющася.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Богородичен: До́брая в жена́х, обогати́ и мене́ до́брых ви́ды,/ грехи́ мно́гими обнища́вшаго Чи́стая,// я́ко да сла́влю Тя.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Новомучеников, глас 6:
Тропарь: Во́лны безбо́жнаго нече́стия тща́хуся потопи́ти кора́бль Це́ркве Ру́сския,/ Ты же, И́стинный Ко́рмчий, спасл еси́ ше́ствующия на нем моли́твами страстоте́рпцев Росси́йских, вопию́щих:// Го́споди Сил, из смертоно́сныя глубины́ возведи́ ны.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Безбо́жнии Ка́иновы вну́цы святы́ни церко́вныя поруга́нию и огню́ преда́ша,/ оби́тели разори́ша, хра́мы я́ко ово́щная храни́лища соде́яша,/ христолюби́выя лю́ди в темни́цы заключи́ша и уму́чиша./ Вы же, страстоте́рпцы, с любо́вию учи́ли есте́:// сие́ бысть по грехо́м на́шим, лю́дие, пока́йтеся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Увы́ нам, увы́, вопия́ху испове́дницы Росси́йстии,/ ви́дяще, я́ко безу́мнии богобо́рцы святы́ни земли́ на́шея разори́ша,/ оби́тели я́ко узи́лища темни́чная соде́яша,/ хра́мы Бо́жии в скве́рная и позо́рищная места́ обрати́ша/ и кровь христиа́нскую в них пролия́ша./ Сего́ ра́ди опустоши́шася сердца́ нечести́вых// и живо́т их а́ду прибли́жися.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Изведи́ нас из ро́ва поги́бели/ и уврачу́й на́ша грехо́вныя я́звы, Пресвята́я Ма́ти Де́во,// да неосужде́нно сподо́бимся при́сно прославля́ти новому́ченики Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский или свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы,/ благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя му́жи и жены́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди,/ страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́// до сконча́ния ве́ка.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к новому́чеников, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Днесь новому́ченицы Росси́йстии/ в ри́зах бе́лых предстоя́т А́гнцу Бо́жию/ и со А́нгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу:/ благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость,/ и хвала́, и честь,/ и си́ла, и кре́пость/ на́шему Бо́гу// во ве́ки веко́в. Ами́нь.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Неде́ли о блу́дном сы́не, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Оте́ческия сла́вы Твоея́ удали́хся безу́мно,/ в злых расточи́в е́же ми пре́дал еси́ бога́тство./ Те́мже Ти блу́днаго глас приношу́:/ согреши́х пред Тобо́ю, О́тче ще́дрый,/ приими́ мя ка́ющася// и сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х.
Е́сли храм Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы,/ благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя му́жи и жены́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди,/ страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́// до сконча́ния ве́ка.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Конда́к Неде́ли о блу́дном сы́не, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Оте́ческия сла́вы Твоея́ удали́хся безу́мно,/ в злых расточи́в е́же ми пре́дал еси́ бога́тство./ Те́мже Ти блу́днаго глас приношу́:/ согреши́х пред Тобо́ю, О́тче ще́дрый,/ приими́ мя ка́ющася// и сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к новому́чеников, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Днесь новому́ченицы Росси́йстии/ в ри́зах бе́лых предстоя́т А́гнцу Бо́жию/ и со А́нгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу:/ благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость,/ и хвала́, и честь,/ и си́ла, и кре́пость/ на́шему Бо́гу// во ве́ки веко́в. Ами́нь.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к хра́ма.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 2:
Чтец: Проки́мен, глас вторы́й: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во Спасе́ние.
Хор: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во Спасе́ние.
Чтец: Наказу́я наказа́ мя Госпо́дь, сме́рти же не предаде́ мя.
Хор: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во Спасе́ние.
Проки́мен новому́чеников, глас 7:
Чтец: Проки́мен, глас седмы́й: Бог нам Прибе́жище и Си́ла.
Хор: Бог нам Прибе́жище и Си́ла.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: К Кори́нфяном посла́ния свята́го Апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Неде́ли о блу́дном сы́не (1Кор., зач.135.: гл.6, стт.12-20):
Чтец: Бра́тие, вся ми леть суть, но не вся на по́льзу: вся ми леть суть, но не аз облада́н бу́ду от кого́. Бра́шна чре́ву, и чре́во бра́шном, Бог же и сие́ и сия́ да упраздни́т. Те́ло же не блуже́нию, но Го́сподеви, и Госпо́дь те́лу. Бог же и Го́спода воздви́же, и нас воздви́гнет си́лою Свое́ю. Не ве́сте ли, я́ко телеса́ ва́ша у́дове Христо́вы суть? Взем ли у́бо у́ды Христо́вы, сотворю́ у́ды блудни́чи? Да не бу́дет. Или́ не ве́сте, я́ко прилепля́яйся скверноде́йце, еди́но те́ло есть с блудоде́йцею? Бу́дета бо, рече́, о́ба в плоть еди́ну. Прилепля́яйся же Го́сподеви, еди́н дух есть с Го́сподем. Бе́гайте блудодея́ния: всяк бо грех, его́же а́ще сотвори́т челове́к, кроме́ те́ла есть, а блудя́й, во свое́ те́ло согреша́ет. Или́ не ве́сте, я́ко телеса́ ва́ша храм живу́щаго в вас Свята́го Ду́ха суть, Его́же и́мате от Бо́га, и не́сте свои́? Ку́плени бо есте́ цено́ю. Просла́вите у́бо Бо́га в телесе́х ва́ших и в душа́х ва́ших, я́же суть Бо́жия.
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.
Разве не знаете, что тела́ ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии.
Чте́ние новому́чеников (Рим., зач.99: гл.8, стт.28-39):
Бра́тие, ве́мы я́ко лю́бящим Бо́га вся поспешеству́ют во благо́е, су́щим по предуве́дению зва́нным. И́хже бо предуве́де, тех и предуста́ви сообра́зным бы́ти о́бразу Сы́на Своего́, я́ко бы́ти Ему́ перворо́дну во мно́гих бра́тиях. А и́хже предуста́ви, тех и призва́, а и́хже призва́, сих и оправда́, а и́хже оправда́, сих и просла́ви. Что у́бо рече́м к сим, а́ще Бог по нас, кто на ны? И́же у́бо Своего́ Сы́на не пощаде́, но за ны вся пре́дал есть Его́, ка́ко у́бо не и с Ним вся нам да́рствует? Кто пое́млет на избра́нныя Бо́жия? Бог оправда́яй. Кто осужда́яй? Христо́с Иису́с уме́рый, па́че же и воскресы́й, И́же и есть одесну́ю Бо́га, И́же и хода́тайствует о нас. Кто ны разлучи́т от любве́ Бо́жия? Скорбь ли, или́ теснота́, или́ гоне́ние, или́ глад, или́ нагота́, или́ беда́, или́ мечь? Я́коже есть пи́сано: я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день, вмени́хомся я́коже о́вцы заколе́ния. Но о сих всех препобежда́ем за Возлю́бльшаго ны. Извести́хся бо, я́ко ни смерть, ни живо́т, ни А́нгели, ни Нача́ла, ниже́ Си́лы, ни настоя́щая, ни гряду́щая, ни высота́, ни глубина́, ни и́на тварь ка́я возмо́жет нас разлучи́ти от любве́ Бо́жия, я́же о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем.
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.
Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий воскре́сный, глас 2:
Чтец: Аллилу́иа, глас вторы́й: Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли, защи́тит тя И́мя Бо́га Иа́ковля.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Го́споди, спаси́ царя́, и услы́ши ны, во́ньже а́ще день призове́м Тя.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилуа́рий новому́чеников, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их, и от всех скорбе́й их изба́ви их.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Луки́.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Луки́, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Луки́ свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чтение Неде́ли о блу́дном сы́не (Лк., зач.79: гл.15, стт.11-32):
Рече́ Госпо́дь при́тчу сию́: челове́к не́кий име́ два сы́на. И рече́ юне́йший ею́ отцу́: о́тче, даждь ми досто́йную часть име́ния. И раздели́ и́ма име́ние. И не по мно́зех днех собра́в все мний сын, оты́де на страну́ дале́че, и ту расточи́ име́ние свое́, живы́й блу́дно. Изжи́вшу же ему́ все бысть глад кре́пок на стране́ той, и той нача́т лиша́тися. И шед прилепи́ся еди́ному от жи́тель тоя́ страны́, и посла́ его́ на се́ла своя́ пасти́ свиния́. И жела́ше насы́тити чре́во свое́ от роже́ц, я́же ядя́ху свиния́, и никто́же дая́ше ему́. В себе́ же прише́д, рече́: коли́ко нае́мником отца́ моего́ избыва́ют хле́бы, аз же гла́дом ги́блю? Воста́в иду́ ко отцу́ моему́, и реку́ ему́: о́тче, согреши́х на не́бо и пред тобо́ю, и уже́ несмь досто́ин нарещи́ся сын твой, сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник твои́х. И воста́в и́де ко отцу́ своему́. Еще́ же ему́ дале́че су́щу, узре́ его́ оте́ц его́, и мил ему́ бысть, и тек нападе́ на вы́ю его́, и облобыза́ его́. Рече́ же ему́ сын: о́тче, согреши́х на не́бо и пред тобо́ю, и уже́ несмь досто́ин нарещи́ся сын твой. Рече́ же оте́ц к рабо́м свои́м: изнеси́те оде́жду пе́рвую и облецы́те его́, и дади́те пе́рстень на ру́ку его́ и сапоги́ на но́зе, и приве́дше теле́ц упите́нный заколи́те, и я́дше весели́мся. Я́ко сын мой сей мертв бе, и оживе́, и изги́бл бе, и обре́теся. И нача́ша весели́тися. Бе же сын его́ ста́рей на селе́, и я́ко гряды́й прибли́жися к до́му, слы́ша пе́ние и ли́ки. И призва́в еди́наго от о́трок, вопроша́ше: что у́бо сия́ суть? Он же рече́ ему́, я́ко брат твой прии́де, и закла́ оте́ц твой теле́ц упите́нный, я́ко здра́ва его́ прия́т. Разгне́вався же, и не хотя́ше вни́ти. Оте́ц же его́ изше́д моля́ше его́. Он же отвеща́в рече́ отцу́: се толи́ко лет рабо́таю тебе́ и николи́же за́поведи твоя́ преступи́х, и мне николи́же дал еси́ козля́те, да со дру́ги свои́ми возвесели́лся бых. Егда́ же сын твой сей, изъеды́й твое́ име́ние с любоде́йцами, прии́де, закла́ ему́ теле́ц пито́мый. Он же рече́ ему́: ча́до, ты всегда́ со мно́ю еси́, и вся моя́ твоя́ суть. Возвесели́ти же ся и возра́довати подоба́ше, я́ко брат твой сей мертв бе, и оживе́, и изги́бл бе, и обре́теся.
Еще сказал: у некоторого человека было два сына;
и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
и он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,
а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Чте́ние новому́чеников (Лк., зач.105-106: гл.21, стт.8-19):
Рече́ Госпо́дь: блюди́те, да не прельще́ни бу́дете, мно́зи бо прии́дут во и́мя Мое́, глаго́люще, я́ко Аз есмь, и вре́мя прибли́жися. Не изы́дите у́бо во след их. Егда́ же услы́шите бра́ни и нестрое́ния, не убо́йтеся, подоба́ет бо сим бы́ти пре́жде, но не у а́бие кончи́на. Тогда́ глаго́лаше им: воста́нет бо язы́к на язы́к, и ца́рство на ца́рство. Тру́си же вели́цы по ме́стам, и гла́ди и па́губы бу́дут, страхова́ния же и зна́мения ве́лия с небесе́ бу́дут. Пре́жде же сих всех, возложа́т на вы ру́ки своя́ и иждену́т, предаю́ще на со́нмища и темни́цы, ведо́мы к царе́м и влады́кам, и́мене Моего́ ра́ди, прилучи́тся же вам во свиде́тельство. Положи́те у́бо на сердца́х ва́ших, не пре́жде поуча́тися отвещава́ти. Аз бо дам вам уста́ и прему́дрость, е́йже не возмо́гут проти́витися или́ отвеща́ти вси противля́ющиися вам. Пре́дани же бу́дете и роди́тели и бра́тиею и ро́дом и дру́ги, и умертвя́т от вас. И бу́дете ненави́дими от всех и́мене Моего́ ра́ди. И влас главы́ ва́шея не поги́бнет. В терпе́нии ва́шем стяжи́те ду́ши ва́ша.
Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их.
Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец.
Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство;
будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба.
Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое;
будет же это вам для свидетельства.
Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать,
ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам.
Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят;
и будете ненавидимы всеми за имя Мое,
но и волос с головы вашей не пропадет, —
терпением вашим спасайте души ваши.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [2]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 6
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стны воскре́сный и новому́чеников:
Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.
Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Богослужебные тексты Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской даны по последованию, опубликованному на официальном сайте Издательства Московской Патриархии «Новые богослужебные тексты»: http://nbt.rop.ru/?q=texts/sluzhba/301
[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом: http://nbt.rop.ru/?q=texts/chin/634
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 8 февраля 2026г.
Поделиться
Утро 08.02.26
Неде́ля о блу́дном сы́не.
Собо́р новому́чеников и испове́дников Це́ркви Ру́сской. [1]
Глас 2.
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы,/ благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя му́жи и жены́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди,/ страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́// до сконча́ния ве́ка.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к Неде́ли о блу́дном сы́не, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Оте́ческия сла́вы Твоея́ удали́хся безу́мно,/ в злых расточи́в е́же ми пре́дал еси́ бога́тство./ Те́мже Ти блу́днаго глас приношу́:/ согреши́х пред Тобо́ю, О́тче ще́дрый,/ приими́ мя ка́ющася// и сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы,/ благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя му́жи и жены́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди,/ страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́// до сконча́ния ве́ка.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к новому́чеников, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Днесь новому́ченицы Росси́йстии/ в ри́зах бе́лых предстоя́т А́гнцу Бо́жию/ и со А́нгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу:/ благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость,/ и хвала́, и честь,/ и си́ла, и кре́пость/ на́шему Бо́гу// во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
[1] Богослужебные тексты Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской даны по последованию, опубликованному на официальном сайте Издательства Московской Патриархии «Новые богослужебные тексты»: http://nbt.rop.ru/?q=texts/sluzhba/301
