Поделиться
Императора Петра Алексеевича Романова не зря именовали Великим. Даже покупки он совершал грандиозные. В 1721 году Пётр Первый... купил Прибалтику. А если точнее — Лифляндию. В то время Лифляндия была провинцией, занимавшей часть современных Латвии и Эстонии. До 1629 года входила в состав Польши — Речи Посполитой, а затем, по итогам Польско-Шведской войны, стала территорией Швеции. В 1700-м году началась Северная война. Россия сражалась за выход к Балтийскому морю. Польша стала одним из её союзников в войне против шведов. Польский король Август II рассчитывал, что в результате победы Речь Посполитая вернёт себе Лифляндские земли. Пётр Первый дал королю такие гарантии. Однако уже в 1706 году Польша вышла из Северной войны. Это было предательство по отношению к России. И Пётр вполне логично рассудил, что в таком случае никакими обязательствами с предателями он более не связан. Северная Война длилась двадцать один год. И завершилась победой России. В 1721-м, в финском городе Ништадте, стороны подписали мирный договор — знаменитый Ништадтский мир. Согласно этому договору, России во владение отходили завоёванные у Швеции прибалтийские территории: Эстляндия, Ингерманландия, Карелия и... Лифляндия. Да-да, Лифляндию Россия получала по праву победителя. Однако зачем же тогда Петру понадобилось платить за неё Швеции деньги? Разве лишними были у русской казны два миллиона талеров, или почти полтора миллиона рублей? Сумма, сопоставимая с годовым бюджетом всей Швеции! Да и разве это не абсурдно — платить за то, что и так уже твоё? Однако у историков другое мнение на этот счёт. Так, например, профессор Павел Кротов, один из ведущих современных специалистов по истории России времён Петра Великого, называет на первый взгляд нелогичный поступок царя хитрым дипломатическим ходом.
Дело в том, что король Август даже после своего предательства как ни в чём не бывало, продолжал считать, что обязательства России относительно Лифляндии по-прежнему остаются в силе. И претендовал на эту территорию. То есть, вполне мог развязать за неё новую войну. В мае 1719 года Пётр I писал об этом прусскому королю Фридриху-Вильгельму «при первой доброй оказии станут паки атаковать, и из протчих конкетов — то есть, завоеваний — вытеснять». Но Петру пришёл в голову дипломатический выход из положения. 11 мая 1721 года российские дипломаты отправились на первое заседание Ништадтского мирного конгресса с документом, в котором говорилось: «...за уступление провинции Лифляндии обещает Его Царское Величество дать по договору определенную сумму денег». Таким образом, проблема была решена. Заплатив Швеции за Лифляндию, Пётр Первый полностью пресёк все возможные споры о её территориальной принадлежности.
На новых землях Пётр проявил себя как милосердный и мудрый правитель. Распространялись слухи о том, что русский царь намерен силой заставлять местное население, в основном протестантское, переходить в православие. Однако Пётр издал указ, в котором говорилось: «Мы намерены оставить без всякого нововведения во всей земле и городах поныне исповедуемую евангелическую религию...» Пётр Первый даже разрешил венчать браки протестантов с православными. Однако с условием, что дети в таких семьях будут воспитываться в православной вере. И в знак того, что Лифляндия стала частью России — Лифляндской губернией — основал в Риге Алексеевский монастырь. В память о своём отце, царе Алексее Михайловиче. И в благодарность Богу за победу и вразумление.
Все выпуски программы Открываем историю
25 марта. О личности и служении Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II
Поделиться
Сегодня 25 марта. Девятый поминальный день со дня кончины Предстоятеля Грузинской Православной Церкви Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии Второго. О его личности и служении рассказывает режиссёр Константин Церцвадзе.
Ушла личность, которая десятилетиями была не просто главой Церкви, но нашим общим духовным компасом, великим примирителем, можно сказать, и живым символом национального единства.
Физически нет больше с нами нашего любимого патриарха Илии II. И эта внезапная тишина буквально оглушает. Мы привыкли, грузинский народ привык сверять ритм своих сердец по его мудрому и смиренному дыханию. И сегодня грузинская паства на самом деле чувствует себя осиротевшей.
Его святейшество называли библейским старцем. И дело не только в почтенном возрасте, но и в той невероятной мудрости, с которой он вёл наш народ, свой народ через самые тёмные и тернистые времена. Мы помним, в эпоху войн, раздора и лишений голос патриарха всегда оставался тем единственным маяком, который призывал нас к любви, к терпению, к стойкости. И для миллионов из нас он был личным духовным отцом. Его короткое слово обладало силой останавливать гнев и возвращать надежду там, где она, казалось, была утрачена навсегда.
Мне посчастливилось быть пономарём его святейшества. И в моей памяти, конечно, навсегда остался один глубоко личный момент. В мои студенческие годы жизнь была суровой, порой не было денег даже на хлеб. И в одной из воскресных служб патриарх подозвал меня к себе и протянул 10-ларовую купюру, сказав, что больше с собой у него сейчас нет. Я бережно спрятал её, пообещав себе сохранить этот дар на всю жизнь как реликвию. Но через несколько дней наступила ночь, когда голод стал невыносимым, и мне пришлось купить на эти деньги еду. Да, вот, казалось бы, очень простая история, но тогда наш патриарх спас одного голодного студента.
И только Бог знает, сколько ещё таких голодных студентов и сколько отчаявшихся людей патриарх буквально возвращал к жизни своей тихой заботой. И в этот скорбный час вспоминаются пророческие слова преподобного Гавриила (Ургебадзе), что наш патриарх носит два креста — народа и церкви. Благодаря неустанным трудам нашего любимого патриарха наш народ смог духовно возродиться, и по всей стране строились храмы, и сейчас строятся. Вера предков вновь стала нашей опорой. Огромная часть нашей молодёжи — 95% молодых людей — бесконечно доверяла (и, к сожалению, в прошедшем времени) нашему патриарху и готова была исполнить любое его благословение. Он для каждого из нас является примером для подражания.
Мы провожаем великого человека, но его молитвенный покров всегда останется в сердце каждого, кого он согрел своей любовью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
25 марта. О творчестве художника Игоря Грабаря
Поделиться
Сегодня 25 марта. В этот день в 1871 году родился живописец Игорь Грабарь. О его творчестве — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Он оставил нам в наследие реорганизованную им Третьяковскую галерею, новые принципы расположения картин в полном каталоге-инвентаризации этого крупнейшего хранилища музея русской живописи. Многотомный труд по истории русского искусства пережил и Грабаря, и несколько поколений последующих историков искусства.
Игорь Эммануилович Грабарь раскрыл для нас древние краски «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублёва. Грабарь возглавлял реставрационные мастерские на территории Марфо-Мариинской обители. Ему мы обязаны спасением шедевров отечественной иконописи.
Он талантливый художник, вобравший в себя, так сказать, все импульсы и струи гения Серебряного века, представителей классической живописи. И сегодня знакомство с живописным наследием Грабаря, его жизнерадостные пейзажи, портреты — это полное приобретение для человека, любящего отечественное искусство.
Все выпуски программы Актуальная тема:
25 марта. О многогранности культуры
ПоделитьсяСегодня 25 марта. В России отмечается День работника культуры. О многогранности культуры — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Культура. Оказывается, это очень многообразное явление, но всегда её объединяет одно — это что-то искусно сделанное. Культура как проявление искусного во всех сферах жизни. И это проявление возвышает нас, оно помогает нам сохранить связь поколений. И накопленный опыт всего лучшего воспринять и потом передать потомкам.
В Церкви тоже есть своё понятие культуры. И тоже есть проявление культуры. В Церкви есть иконопись. Это богословие в красках. Конечно, у нас есть наша музыкальная культура, наши церковные пения, система семи гласов. И что отличает наше церковное пение от светского? Так это некая аскетичность, лаконичность, в то же время выразительность, торжественность и возвышенность. Вот что такое духовная музыка. Вот что такое православная церковная культура.
И также можно сказать о нашей архитектуре. Она имеет свои особенности. Вся красота внутри, как сказано в Псалтири: «Вся красота царицы внутри её». У нас иконостас, у нас по всем стенам росписи, фрески и иконы.
Так и в духовной жизни. Мы только кажемся и не строим из себя никаких праведников. Вся наша работа направлена на внутреннее изменение самого себя. И к этому призывает нас пост. И к этому вообще весь год: призывает нас к внутреннему самоотречению от греха и самосовершенствованию, приближению к Богу.
Все выпуски программы Актуальная тема:
