Поделиться
Фото: Kampus Production / Pexels
Самооборона без оружия — так расшифровывается название одного из самых популярных национальных видов спорта в России — самбо. История этого единоборства берёт своё начало в Японии в русской православной миссии, которую возглавлял архиепископ Николай (Касаткин) — будущий святитель Николай Японский. В 1861 году он прибыл в Японскую империю, чтобы вести христианскую проповедь среди местного населения. За годы своего служения святитель основал множество общин, под его руководством в Токио был построен православный храм и открыта семинария для обучения будущих священнослужителей. Именно в это учебное заведение в 1907 году попал 12-летний сирота — Василий Ощепков, сын каторжан с Сахалина, и впоследствии — основоположник самбо.
Кроме классических школьных и богословских дисциплин с 1908 года в семинарии появился кружок дзюдо — японской национальной борьбы. Особый талант к ней проявился у Василия Ощепкова. В старших классах семинарии святитель Николай благословил ученика на выбранный им путь — поступление в Кодокан, главную школу дзюдо в Японии. Там Василий успешно прошёл обучение и стал первым русским обладателем мастерской степени дзюдо.
В 1914 году Ощепков вернулся в Россию, где попал на службу в контрразведку. Вместе с этим он стал тренировать дзюдо милицию и простых жителей Владивостока. После революции 1917 года Василий был отправлен в Японию в качестве разведчика, где служил до 1926 года. После возвращения на Родину он стал много тренировать: в Центральном доме красной армии, в Институте физической культуры и школе милиции в Москве. В то же время он дорабатывал боевые приёмы и соединял техники из разных видов единоборств, создавая новую более эффективную систему самообороны.
Параллельно с Ощепковым подобную систему разрабатывал Виктор Спиридонов, только опирался он на джиу-джитсу — японское боевое искусство самозащиты. Интерес к борьбе у него появился в годы Русско-Японской войны, когда, будучи выпускником Казанского военного училища, он попал в действующую армию. После революции Спиридонов стал много тренировать, а в 1923 году выступил одним из инициаторов создания спортивного общества «Динамо» в Москве, где открыл секцию самообороны и придумал новый термин «самбо».
В 1938 году системы самообороны Василия Ощепкова и Виктора Спиридонова фактически слились в новый вид борьбы. Так появилась Всесоюзная секция «борьбы вольного стиля (самбо)». В основу нового единоборства, кроме дзюдо и джиу-джитсу, легли приёмы из русской, английской, грузинской и других национальных видов борьбы.
С тех пор интерес к новому единоборству только увеличивался. Самбо было создано с целью обороны, а не нападения, и формировало в молодых людях стойкость и твёрдый характер. Учащийся самбо должен был защищать слабых, поступать по совести и использовать свои навыки только во благо. Эти принципы и эффективность боевых приёмов сделали борьбу известной и популярной. Чемпионаты мира по самбо стали проводиться с 1973 года. В память о святителе, познакомившем юного Василия Ощепкова с дзюдо, с 2011 года проводится международный фестиваль «Кубок равноапостольного Николая Японского», где спортсмены могут показать свои достижения в самбо и других боевых искусствах.
Все выпуски программы Открываем историю
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
1 Кор., 159 зач., XV, 12-19.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами декан доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Сегодня нас окружает множество развлекательных комплексов, реклама которых всё время призывает нас посетить их, чтобы повеселиться. Со своей стороны, христиане тоже призывают верующих радоваться, но в чём же они видят основу этой радости? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 15-й главы 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 15.
12 Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
13 Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;
14 а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают;
16 ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
18 Поэтому и умершие во Христе погибли.
19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
Один известный русский филолог-классик в начале ХХ века писал о древних греках примерно следующее. В их жизни было довольно много веселья, но параллельно с этим самым весельем, они все время внутренне чувствовали, что за ним, как за ширмой, скрывается бездна бессмыслицы человеческой жизни, в которой люди просто не хотели себе признаваться. Жизнь для них заканчивалась смертью, последствия которой были так же плачевны для героев, как и для самых простых людей. Язычники, конечно, верили в богов, но при этом прекрасно знали, что сами они как личности богам совсем не интересны. Ни о ком из богов невозможно было сказать, что он их любит или что он всерьёз заинтересован в том, чтобы изменить человеческую жизнь. В той же мере, что и люди, боги подчинялись законам мироздания, просто на несколько ином уровне. Но суть этих законов оставалась той же и из их безжалостной логики невозможно было выбраться. Причём невозможно было всё по той же причине — не было того, кто был бы выше всякой логики мироздания, не было творца, который эту логику создавал. Собственно, хотя греки и выглядели жизнелюбцами, особенно любить жизнь им было не за что, так как она, с их точки зрения, была довольно лживым мероприятием, потому что любая, даже самая искренняя, земная радость со временем заканчивалась болезнью и смертью.
В отрывке из послания к коринфянам, который мы сегодня услышали, апостол Павел рассуждает о последствиях неверия в воскресение Христово. Его читатели прекрасно знали специфику античного мировоззрения. Потому что, прежде чем стать христианами, сами его разделяли. Понимая это, Павел говорит, что сама мысль о том, что Спаситель не воскрес, разрушает не просто какую-то часть христианского вероучения, но сами его основания. Почему? Очень просто. Если Христос не воскрес — значит Он не был тем, кто как Творец мог войти в нашу реальность и исправить в ней ту поломку, которая лишала людей всякой надежды. Можно себе представить, как на самом деле выглядело христианство на фоне язычества. Оно приносило настолько иную и настолько радостную весть, что с ней вообще ничто не могло сравниться, ведь люди оказывались не просто небезразличны Богу. Дело было куда серьёзнее, ведь Он Сам оказался готов к тому, чтобы прийти на землю и разделить с человеком его жизнь, и войдя в глубину предельного трагического опыта людей, чтобы потом выйти из него победителем. И победителем не только в личном плане, но в таком, который отразится на всех.
Апостол Павел прекрасно понимал, что, если убрать из христианства идею воскресенья мёртвых, оно станет просто издёвкой, которая, призывая к новой жизни здесь, не может сделать ничего со смертью, которая эту жизнь прерывает. Напротив, вера в воскресение мёртвых являет подлинную Божию любовь и наполняет жизнь радостью, которая помогает преодолеть любые испытания.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Волонтёры для брянской службы помощи «Белые паруса»
Поделиться
Православная служба помощи «Белые паруса» — это проект Брянской епархии. Основана она чуть больше года назад священником Илиёй Бурдуковым. Поначалу батюшка помогал нуждающимся в одиночку, но со временем к нему присоединились добровольцы. Именно в личном участии неравнодушных людей есть большая потребность. Например, очень часто одиноким пожилым подопечным необходима помощь в уборке дома, стирке, починке вещей, приготовлении еды и во многом другом.
Пенсионерка Анна Михайловна когда-то пела в церковном хоре и была активным человеком. Но столкнулась с деменцией, из-за которой оказалась в сложной жизненной ситуации. Этот недуг негативно влияет на память, мышление и способность выполнять даже самые простые действия. Деменция прогрессировала, и со временем женщина потеряла возможность о себе заботиться. Добровольцам службы помощи «Белые паруса» о ней рассказали знакомые. Волонтёры незамедлительно отправились на помощь пенсионерке, которая живёт примерно в 130 километрах от Брянска. В квартире у Анны Михайловны они навели порядок, приготовили ей еду, разобрались с неоплаченными счетами за коммунальные услуги, а ещё связались с социальной службой. И что не менее важно, поддержали женщину морально, выслушали и утешили. Теперь Анна Михайловна – не одна.
И таких подопечных немало. Также волонтёры заботятся о жителях социальных и медицинских учреждений, о многодетных семьях и тех, кто воспитывает детей с инвалидностью. Им всем важны внимание и забота. И если вы готовы присоединиться к помощи ближним, становитесь участником проекта «Белые паруса». Задачи здесь найдутся для каждого. Больше узнать о работе службы помощи можно в группе в социальной сети ВКонтакте: «Белые паруса».
Пусть помощь приходит вовремя к тем, кто её очень ждёт
Поделиться
Сегодня пенсионерка Людмила Досенко вместе с сыном Николаем, у которого тяжёлая форма инвалидности, живут в безопасном месте. Там не стреляют, поэтому можно спокойно выходить на улицу и спать по ночам. Два года назад семья оставила дом в Херсонской области. Сначала в него попал снаряд, а потом всё в округе затопило из-за прорыва плотины. Перебраться в безопасное место семье помогли добрые люди. Так мама с сыном оказались в городе Скадовск, где обрели временный приют.
Уход за Николаем на новом месте стал для Людмилы тяжёлым испытанием. Мужчина не ходит, а его инвалидная коляска утонула во время наводнения. Без неё Людмиле было сложно о нём позаботиться. В надежде на поддержку женщина позвонила на горячую линию социальной помощи «Милосердие». Это проект Русской Православной Церкви. Уже через три дня добровольцы Центра помощи Патриаршей Гуманитарной Миссии привезли Николаю новую, удобную коляску. Благодаря чему это лето он проводит не в кровати, а на свежем воздухе. Более того, теперь семья регулярно получает средства гигиены и продукты. Эта помощь – спасение для пожилой матери и её тяжелобольного сына, которые налаживают жизнь в незнакомом городе.
Каждый день на горячую линию по номеру 8 800 70 70 222 обращаются люди в разных ситуациях. Кто-то нуждается в еде, вещах и лекарствах, а кто-то, как Николай, в средствах передвижения и не только. Вы можете поддержать проект, чтобы церковная горячая линия оставалась мощной опорой для тех, кто оказался в беде. Переходите на церковную платформу «Поможем».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
