Поделиться
Недавно мы были с детьми в музее Пушкина на Пречистенке, и там нам показали замечательную коллекцию редких книг и гравюр. Ее передал музею Павел Викентьевич Губар, известный коллекционер и библиофил. Родился он до революции, а умер в 1976 году, захватив в своей жизни все основные бурные события ХХ века в России – революцию, гражданскую и Великую Отечественную войны, сталинские репрессии и оттепель… Все эти годы он кропотливо собирал артефакты, относящиеся к истории русской культуры, передавая затем собранное в российские музеи. И меня поразил один факт его биографии: Губар пережил блокаду Ленинграда. Насколько тяжелое это было время – известно всем, не стоит и объяснять… Так вот, за время блокады он не только ничего не утратил из своих коллекций – он, что более важно, ничего не приобрел. В вымирающем Ленинграде, где старые петербуржцы отдавали бесценные книги и картины за ломоть хлеба или килограмм картошки, этот человек не позволял себе наживаться на беде людей – а ведь в лихие времена, чего греха таить, иные делали себе состояния… Из биографии Губара неясно, был ли он воцерковленным христианином – но ясно, что был он человеком благородным.
Само это понятие – «благородство» - основательно забыто в наши дни. Оно относится к самым простым вещам, которые для наших предков были естественны, а для нас уже порой непосильны: беречь честь смолоду, держать данное слово, самому погибать – товарища выручать, не злословить, уважать в споре мнение оппонента… Естественные человеческие добродетели, не имея которых, так трудно понять добродетели христианские.
Случается с нами такое, что мы, что мы, еще хорошенько не освоив уровень простых человеческих терпимости, порядочности, ответственности, пытаемся прыгнуть на более высокую ступень – небесную, и нередко срываемся. Возможно, если мы, современные люди, попытаемся понять, что такое – благородство, как оно двигало поведением наших предков и почему исчезает, вырождается в наши дни, а тем более – попытаемся примерить его к нашей повседневной жизни, то поймем, к чему именно призывает нас Церковь Христова.
22 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Когда в жилище вносят новорождённого младенца, все домочадцы, от мала до велика, затихают, начинают двигаться бесшумно и общаться между собой полушёпотом — только бы не потревожить дитя, не разбудить его, если оно уже почивает сладким сном. Подобным образом должен бы вести себя всегда и со всеми каждый из нас, чад Церкви. В каком смысле и почему? В сердцах крещёных людей почивает Богомладенец Христос, предназначивший нас быть сосудами Его благодати. Благоговейное и деликатное обращение с людьми свойственно тем, у кого «Христос за пазухой», по русскому выражению.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
22 марта. О пребывании в молитве как приобретении
Поделиться
О чистосердечной молитве как приобретении — исполняющий обязанности настоятеля московского храма во имя равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Само пребывание в молитве уже есть приобретение. Почему не стоит ждать результатов от разговора с Богом? В жизни каждого верующего однажды наступает момент усталости. Мы приходим к Богу с просьбами, читаем правила, выстаиваем службы, но внутри возникает горький вопрос: а есть ли результат? Грехи те же, чудес нет, настроение не поднимается. Зачем тогда всё это?
Мы с вами привыкли жить логикой мира. Если я вложил труд, должен получить зарплату. И ту же логику мы переносим на молитву, ожидая от Бога оплаты эмоциями или сверхспособностями. И здесь нас поджидает главное заблуждение. Святые отцы предупреждали: человек, не очистивший сердце от гордости, не выдержит дара чудотворения. Он тут же присвоит его себе и падёт.
Именно поэтому преподобный Иоанн Лествичник оставил нам удивительное наставление. Он говорит: «Долго пребывая в молитве и не видя плода, не говори "я ничего не приобрёл”, ибо само пребывание в молитве уже есть приобретение». Состояние, когда нам сухо и скучно, а мы всё равно стоим перед Богом, это и есть высшая школа веры.
Святые стремились не к способностям, а к одному — жить с Господом. Когда мы приходим к любящему отцу, нам не нужен подарок каждую минуту. Нам нужно побыть с ним рядом.
Существует и смертельная опасность — ждать от молитвы только сладости. В православии это называется прелестью, самообманом. Бог приходит к нам не как анестезиолог, чтобы дать приятные эмоции, а как хирург. Ему важно исцелить нашу душу, часто через боль и скуку молитвы. Потому что именно в этой тишине рождается настоящая любовь, которая говорит: «Я здесь, потому что люблю Тебя, а не потому что жду награды».
Все выпуски программы Актуальная тема:
22 марта. О Сергиевском подворье в Иерусалиме
ПоделитьсяСегодня 22 марта. В этот день в 2011 году России было передано иерусалимское Сергиево подворье. О его истории и значении — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне протоиерей Игорь Филяновский.
Сергеевское подворье — одно из самых известных зданий русского подворья в Иерусалиме, связанное с историей православного паломничества на Святую Землю.
Здание было построено в 1889 году по инициативе Великого князя Сергея Александровича, председателя Императорского Православного Палестинского общества. Оно предназначалось для размещения паломников из Российской империи и для работы администрации общества, которая занималась поддержкой православных святынь и организацией паломничества в Иерусалим. Подворье стало важной частью Большого Русского комплекса рядом со святынями, включая и храм Гроба Господня.
После революции 1917 года здание перешло под управление британских властей, а затем — государства Израиль. Многие десятилетия оно использовалось как государственное учреждение и не выполняло первоначальной паломнической функции.
В 2011 году Сергеевское подворье было официально передано России. После реставрации оно вновь стало центром деятельности Императорского Православного Палестинского общества и важным символом исторического и духовного присутствия России на Святой Земле.
Все выпуски программы Актуальная тема:
