Поделиться
Первое послание апостола Павла к Тимофею. Глава 3, стихи 14-16. Глава 4 стихи 1-5.
Еще в первые годы существования христианства имелись целые группы людей, которые, объявляя себя последователями учения Христа, на самом деле таковыми не являлись. Эти лжехристиане, занимаясь активной проповеднической деятельностью, выдавали свои идеи и мысли за учение Церкви, чем очень смущали умы древних христиан. С ложными проповедниками приходилось бороться ученикам Христа, святым апостолам. Апостолы обличали неверные учения или лично, или при помощи посланий. Наиболее активно проявил себя в борьбе с лжепроповедниками апостол Павел. В течение своей жизни он совершил четыре многолетних миссионерских путешествия и написал четырнадцать посланий. Одно из Павловых посланий было адресовано ученику апостола - Тимофею, главе христианской общины города Эфес. В послании к Тимофею, которое Павел написал находясь в римской тюрьме, апостол призывает своего ученика храбро противостоять врагам христианства. Этой теме посвящен отрывок из текста послания, который читается сегодня во время утреннего богослужения.
Сын мой Тимофей, это пишу тебе, надеясь вскоре прийти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины. И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжецов, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою.
Послание к Тимофею было написано апостолом Павлом примерно в 65 году. Этот год был ознаменован нараставшей напряженностью на Святой земле, где через год вспыхнет иудейское восстание. Любой общественный и, тем более, военный конфликт способен лишить человека ощущения твердой почвы под ногами. В такой ситуации человек особенно подвержен влиянию со стороны. В преддверии иудейской революции лжепроповедники попытались использовать сложившиеся условия и усилить свою деятельность, в том числе и в Эфесе, где имелась крупная еврейская диаспора. Апостол Павел в послании к Тимофею призывает своего ученика противостоять проповеди ложных христиан, которых он называет людьми, "сожженными в совести своей", "внимающими духам обольстителям и учениям бесовским". Павел напоминает Тимофею, что никто и ничто не способен повредить Церкви, которая хранится Самим Христом, но при этом Тимофею, как епископу Эфеса, нужно следить за тем, чтобы лжепроповедники не достигли успеха. В прозвучавшем отрывке Павел перечисляет, к чему, конкретно, призывали христиан ложные учителя. Среди прочего они внушали людям презрительное отношение к браку и к некоторым видам пищи. Свою позицию они аргументировали тем, что христианство призывает людей быть чистыми от грехов, а чистота эта, с их точки зрения, заключалась в том, чтобы чураться семейной жизни и некоторых видов еды – мяса, например. Апостол Павел в ответ на эти утверждения призывает вспомнить, что Бог еще в райском саду благословил людей жить в браке и это благословение продолжает действовать. По поводу пищи Павел также отмечает неправоту позиции лжепроповедников. Здесь апостол говорит так: «всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением». Актуальность послания к Тимофею не вызывает вопросов и сегодня. По-прежнему в церковной среде появляются люди, очень похожие в своей деятельности на лжепроповедников древности. Противостоять губительной позиции этих людей может вполне помочь первое послание к Тимофею.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рим., 100 зач., IX, 1-5
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Никто так не гнал апостола Павла, как его соплеменники евреи. Апостол мог бы озлобиться, сказать, что его гонители непременно будут наказаны Богом, и перестать как-либо взаимодействовать со своими собратьями. Но апостол избрал иной путь — путь любви. Об этом он написал в 9-й главе своего Послания к Римлянам. Давайте послушаем звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из этой главы.
Глава 9.
1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
2 что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
Свою мысль в прозвучавшем сейчас отрывке апостол Павел начал с очень сильного утверждения: он сослался на знающего сердце человека Христа как на свидетеля того, что Павел не лжёт. Павел поставил самого себя на суд Божий и свидетельствовал перед этим судом, ведь только так можно сказать что-то настоящее и ценное.
Что же для апостола было ценным? Оказывается, он чрезвычайно переживал за своих братьев — за израильтян, переживал настолько, что сам готов был бы погибнуть в вечности ради их спасения. У Павла, несмотря на все скорби, причинённые ему евреями, не было ни озлобления, ни стремления от них отмежеваться; его любовь к своему народу была безусловной.
Благодаря этим словам апостола мы видим, что патриотизм, понимаемый как любовь к своему народу, — это не какой-то языческий пережиток, это самое непосредственное исполнение евангельской заповеди о любви, и такая любовь может быть очень болезненной — такой, какой она была у апостола Павла. Любить свой народ — это означает быть честным по отношению к нему; Павел прекрасно помнил о великих обетованиях, данных израильтянам Богом, и он упомянул здесь эти обетования. Однако при этом апостол помнил и о преступлениях народа, потому-то он и готов был отдать себя за собратьев — он готов был стать жертвой, которая помогла бы очистить грехи народа. Да, такое невозможно, но тут значение имеет сам порыв апостола, показывающий и силу его любви, и то, что он далёк был от идеализации своего народа.
Собственно, только такой и бывает настоящая любовь: она не слепа, она всё видит, всё понимает, но не отворачивается ни при каких условиях. Всякий раз, когда заходит речь о патриотизме, нам стоит вспоминать эти слова святого апостола.
Стоит их вспоминать и тогда, когда мы размышляем об историческом пути народа Израиля. У нас может сложиться впечатление, что Бог оставил когда-то избранный Им народ, но у апостола Павла было иное мнение по этому поводу. Возможно, оно было продиктовано его неравнодушием и, как следствие, некоторой предвзятостью, но он, говоря о своём народе, не сказал, что всё его величие осталось в прошлом; он выразился иначе: израильтянам «принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования» (Рим. 9:4). «Принадлежат», а не «принадлежали». Да, с одной стороны, Пришествие Христово упразднило древние установления, упразднило и разделение на евреев и на весь прочий мир, но при этом израильтяне продолжили быть особенным народом.
Преподобный Ефрем Сирин прокомментировал эту мысль апостола таким образом: «Дабы показать, что пред Богом они не отвержены и оставлены, говорит: они призваны к усыновлению, как и язычники, поскольку они причастными сделались также обетованиям отцов». Судя по всему, эти слова Павел написал ради поддержки и ободрения своих братьев. Но эти же слова в их понимании преподобным Ефремом могут быть применены к любому другому народу, потому что никакой народ не отвержен и не оставлен Богом; любой народ призван к усыновлению, и эта мысль должна устранить любые размышления о чьей-то национальной исключительности.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 4. Богослужебные чтения
Поделиться
Наверняка многие замечали, как легко порой у нас получается срываться на близких. Где-то сказали лишнее, где-то сорвались на крик, где-то обиделись. А вечером, когда ложимся в кровать, снова и снова прокручиваем эти сцены. Иногда додумываем ответы, злимся на себя и на других. В итоге мы засыпаем не с миром, а с тяжестью в груди. А наутро встаём разбитые и мрачные. Если мы изо дня в день попадаем в этот цикл, то это значит, что мы пренебрегаем правилами духовной гигиены. Псалом 4-й пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах, как раз и рассказывает нам об одном из этих правил. Давайте послушаем.
Псалом 4.
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом Давида.
2 Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою.
3 Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить суету и искать лжи?
4 Знайте, что Господь отделил для Себя святого Своего; Господь слышит, когда я призываю Его.
5 Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь;
6 приносите жертвы правды и уповайте на Господа.
7 Многие говорят: «кто покажет нам благо?» Яви нам свет лица Твоего, Господи!
8 Ты исполнил сердце моё веселием с того времени, как у них хлеб и вино и елей умножились.
9 Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даёшь мне жить в безопасности.
«Гневаясь, не согрешайте», — призывает сегодня царь и пророк Давид. Важно, что обращается он не к бесплотным духам. Это рекомендация даётся каждому из нас, и носит она вполне практический характер. Апостол Павел несколько перефразирует её в Послании к Ефесянам: «Солнце да не зайдёт во гневе вашем». Почему именно заход солнца? В древнееврейской традиции считалось, что с закатом начинался новый день. Это означало, что нельзя переносить гнев в новые сутки, в новый цикл жизни. Иначе гнев укореняется и становится хроническим. Поэтому и Давид продолжает: «размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь».
В христианской аскетической традиции это называется «судом совести». Вечером ты должен сесть и честно спросить себя: «Что я сегодня посеял в своём сердце?» Гнев, который я сегодня испытал, может стать тем семенем, которое завтра разрастётся в полноценную депрессию и апатию. Это похоже на занозу. Если её не вытащить сразу, она загноится, воспалится и будет болеть всё сильнее. Вот и гнев — это такая же заноза. Если вечером её не вытащить через молитву и прощение, она будет ныть внутри нас всю ночь. А на утро болезнь ещё глубже укоренится в нашей душе.
Поэтому автор прозвучавшего псалма предлагает не подавлять гнев, не отрицать его, а увидеть, признать его движение в себе, а после исповедать его Богу, прожить его в молитве. Причём всё это до того, как ты закроешь глаза. Практически это может выглядеть примерно так. Перед сном необходимо уединиться и просмотреть в уме или написать на бумаге события дня. Обращая внимание в первую очередь на те эпизоды, когда мы злились, раздражались, испытывали к окружающим неприязнь и выдвигали к ним претензии. И вместо того, чтобы дальше подогревать эти чувства в себе, произнести имя того, с кем они связаны и сказать: «Господи, прости его, как я сам хочу быть прощённым Тобой». Если не можем сказать это искренне, не страшно. Честно произнесём: «Господи, сам я не могу простить. Дай мне силы». Даже если мы не ощутили мгновенного облегчения, этого достаточно. В данный момент мы сделали то, что зависит от нас. Мы оставили Богу место в своей душе, и Он уже начал в ней Свою работу.
Псалом 4. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 4. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 4. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом Давида.
2 Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою.
3 Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить суету и искать лжи?
4 Знайте, что Господь отделил для Себя святаго Своего; Господь слышит, когда я призываю Его.
5 Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь;
6 приносите жертвы правды и уповайте на Господа.
7 Многие говорят: "кто покажет нам благо?" Яви нам свет лица Твоего, Господи!
8 Ты исполнил сердце мое веселием с того времени, как у них хлеб и вино [и елей] умножились.
9 Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности.
