Поделиться
Фото: PxHere
О Благовещении Пресвятой Богородицы упоминают два евангелиста: Матфей и Лука. Интересно, что в Евангелии от Матфея говорится об этом довольно коротко и как бы от лица Иосифа Обручника. Это, скорее, история о праведности Иосифа, о его кротости и доверии ко Господу.
Рассказ евангелиста Луки более подробный, мы видим происходящее как бы глазами Самой Пресвятой Девы. Кроме того, только от Луки нам известно о других событиях, связанных с детством Спасителя: о поклонении пастухов Младенцу Христу, о Сретении Господнем, о том как двенадцатилетним отроком Христос побывал в Иерусалимском храме. Возможно, это связано с тем, что Лука лично встречался с Божией Матерью, беседовал с ней, по преданию, он написал первые иконы Царицы Небесной.
Но кроме Священного Писания у Православной Церкви есть ещё одна реликвия — это Церковное предание. О Благовещении говорится в двух апокрифических книгах — «Протоевангелии Иакова» и «Книге о рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя». Они не противоречат Матфею и Луке, но добавляют подробности к евангельской истории. К тому же в них раскрываются символы, которые мы видим на иконах и картинах Благовещения.
По преданию, Дева Мария отправилась за водой и у колодца услышала голос архангела Гавриила: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Она никого не увидела, и, испугавшись, поспешила домой. Колодец часто встречается в изображениях сцены Благовещения. Это образ, характеризующий Саму Царицу Небесную — она чиста, как вода. Не сразу, постепенно отстаивается влага в колодце, становится всё лучше и прозрачнее. Точно так же потребовались поколения праведников Израиля, чтобы родилась самая чистая и совершенная душа.
В одном из апокрифов говорится, что Пресвятая Дева вернулась в дом и села за прялку. Прялка или моток красной пряжи — другой частый атрибут Девы Марии на иконах Благовещения. Предания поясняют, что Ей по жребию выпало соткать новую завесу для Иерусалимского храма. Завеса отделяла Святая Святых — ту часть, где незримо пребывал Господь. Это очень понятный и яркий символ — ведь и самой Пресвятой Деве предстояло соткать из плоти и крови своего тела — Сына Божия. Она Сама стала вместилищем Божества, Святая Святых. Не случайно в момент смерти Спасителя на кресте завеса храма разодралась надвое.
Ещё одно предание сообщает, что Дева Мария увидела воочию Ангела Господня когда читала отрывок из книги пророка Исаии: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына». Поэтому Богородицу часто изображают с раскрытой книгой.
Для тех, кто понимает язык христианских символов, иконы и картины Благовещения раскрывают новые смыслы. Но не стоит думать, что Церковь требует особой интеллектуальной подготовки. Изображения Богородицы в момент Благовещения среди бытовых вещей, за обычным занятием это тоже воплощение одной из самых главных мыслей: призыв Господа может застать человека в самых рядовых житейских обстоятельствах. Не важно кто мы и где. Важно, кем мы будем после этого призыва.
Все выпуски программы Благовещение
Псалом 46. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской Духовной Академии, священник Стефан Домусчи. Любой верующий человек желает, чтобы Бог поддерживал его на жизненном пути. Мы стараемся жить так, чтобы снискать его благословение и печалимся, если нам кажется, что он на нас гневается. Но возможно ли радоваться тогда, когда кажется, что Творец действует против тебя? Ответить на этот вопрос можно, обратившись к 46-му Псалму, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 46.
1 Начальнику хора. Сынов Кореевых. Псалом.
2 Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости;
3 ибо Господь Всевышний страшен, — великий Царь над всею землею;
4 покорил нам народы и племена под ноги наши;
5 избрал нам наследие наше, красу Иакова, которого возлюбил.
6 Восшёл Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном.
7 Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте,
8 ибо Бог — Царь всей земли; пойте все разумно.
9 Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своём;
10 князья народов собрались к народу Бога Авраамова, ибо щиты земли — Божии; Он превознесён над ними.
Тот, кто читал Ветхий Завет, знает, что иудеи воспринимали себя как единственный народ, который интересен Богу. Единственный народ, который он любит и ценит. Причем подобное мнение было не просто какой-то маргинальной идеей, но лежало в основании самой религии Завета, заключенного у подножия горы Синай. Свои победы иудеи переживали как победы, совершенные с помощью Божией, а поражения — как форму его гнева. Естественно, что подобное самовосприятие порождало специфическое отношение к остальным народам. Они воспринимались как отвернувшиеся от Бога, отвергнутые им и совершенно ему чуждые. Для самих иудеев эта позиция внутренне была очень удобна, ведь всегда легче быть хорошим на чьем-то фоне. Впрочем, вместе с таким отношением в пророческой литературе можно заметить одну важную мысль, которая звучала будто бы параллельно с ощущением собственной исключительности. Местами прикровенно, а местами и совершенно явно, пророки и библейские писатели говорят о любви Божией ко всем народам, о том, что Он в итоге всем желает блага и всех ведет по жизненному пути. Да, язычники отпали от Него, но они не исключены из Его любви и в итоге призваны к Нему вернуться. И самое интересное, что пути, которыми Он ведет людей, порой настолько необычны, что увидеть в них руку Божию очень трудно. Сегодняшний псалом хвалебный и очень радостный по своей интонации. Поющие его призывают радоваться тому, что Бог, как царь вселенной, покорил им народы и племена, выбрал их как потомков верного раба своего Иакова. В самой подобной мысли нет ничего необычного, ведь радость победителей естественна. Но вот что странно и даже поразительно, Псалом начинается не с этого. Только послушайте. Восплещите руками все народы. Воскликните Богу глазом радости. О чем это? Кто и чему должен радоваться? Народы земли призваны радоваться победе народа Божьего. Но если радость победителей понятна, то может ли быть понятна радость побежденных, ведь Псалом говорит именно об этом? На первый взгляд, подобная мысль звучит как оксюморон. Впрочем, конечно, только на первый. Дело в том, что народ Божий может побеждать только в одном случае, если он творит дело Божье. Если же остальные народы в этот момент ему противятся, а не противятся Богу, и значит победить их, это остановить их в совершении греха. Самое интересное, что подобная логика работает не только в масштабе народов, она вполне применима к личной жизни. В нас есть желания, которые соответствуют воле Божией, и есть те, что ей противоположны. Ни для кого не секрет, что они борются внутри нас, и всякий раз в нашем выборе побеждают то одни, то другие. Сегодняшний Псалом не только о борьбе народов, он также о нашей внутренней борьбе. Он призывает нас радоваться о Боге, который помогает нам бороться с грехом, помогает всему доброму, что есть в нас, одерживать победу над злом в нашем сердце.
Первое соборное послание святого апостола Петра
Поделиться
Апостол Пётр
1 Пет., 60 зач., III, 10-22.
Комментирует священник Антоний Борисов.
В мире живет огромное количество очень разных людей, но при всем этом многообразии национальностей, языков, культур, есть то, что всех нас объединяет — стремление к счастью. Проблема, однако, состоит в том, что мы часто вместо настоящего счастья выбираем его суррогат. Как же отличить, так сказать, оригинал от подделки? Нам в этом поможет отрывок из третьей главы первого послания апостола Петра, что читается сегодня утром во время богослужения.
Глава 3.
10 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;
11 уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,
12 потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли).
13 И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?
14 Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь.
15 Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.
16 Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.
17 Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые;
18 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,
19 которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,
20 некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.
21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,
22 Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы.
Прозвучавший текст посвящен теме счастья, счастья правильного и богоугодного. Ведь каждый из нас знает, что если стремишься найти радость во грехе, получаешь в итоге только разочарование и боль. И апостол Петр призывает и своих первоначальных читателей, и нас с вами, не поддаваться ложным иллюзиям и не соглашаться на печальные эксперименты с совестью. Апостол, в частности, пишет, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей. Уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему. Ни Бог, ни Церковь не запрещают таким образом нам радоваться жизни, любить жизнь. Просто не нужно идти против заповедей Божьих, поддаваться лукавой мысли о том, что якобы возможно найти компромисс между светом и тьмой. Этого никогда сделать не получится. Апостол Петр точно не был оторванным от реальной жизни романтиком. Он прекрасно представлял себе, что значит не в теории, а на практике жить благочестиво, в соответствии с заповедями. Это, среди прочего, предполагает, что в глазах окружающих ты становишься белой вороной. Просто потому, что не следуешь общей логике, которые часто ориентируются, к сожалению, не на доброе. Но апостол утешает нас. Он, например, пишет, «И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны, а страха их не бойтесь и не смущайтесь». Да, людям, выбравшим сторону зла, очень часто не нравится, когда рядом с ними находятся те, кто руководствуется иными вещами. Но это их дело, а те, кто выбрал сторону Христа, призваны этой стороны и держаться. Апостол, конечно, понимает, что жить по правде может быть очень и очень нелегко. Сам Петр, в конце концов, за свою верность Богу был казнен по ложному обвинению и за злобы людской. Но так апостол на собственном примере показал правдивость услышанных нами слов.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Реабилитация для «особенных» детей из зоны конфликта
Поделиться
Тринадцатилетняя Аня живёт в Донецке и учится в обычной школе. У девочки — синдром Дауна, однако диагноз не стал для неё приговором.
Она растёт общительным ребёнком. Любит «Бременских музыкантов», разыгрывает сказки по ролям. Но «лишняя хромосома» всё же повлияла на здоровье. За первые шесть лет девочка несколько раз переболела пневмонией.
О курсе реабилитации для развития Ани в те годы не могло быть и речи. В Донецке тогда начались военные действия, а единственный детский неврологический центр находился в самом обстреливаемом районе. Поэтому до 13 лет девочка ни разу не была в руках специалистов.
Но у отважных родителей «особенных детей» появился верный помощник — фонд «Доброе сердце». Именно благодаря ему получилось наладить реабилитацию детей из новых территорий в центре «Берега». Он расположен на территории храма преподобного Сергия Радонежского в хуторе Старая Станица Ростовской области. Реабилитация здесь строится не только на медицинской и психологической, но и духовной помощи.
Для детей, выросших в зоне военных действий, в «Берегах» многое случается впервые: игра в песочнице, поход в бассейн. Но главное — встречи с профессиональными реабилитологами.
Мама Ани отмечает, что всего за неделю занятий дочь научилась лучше произносить звуки, а её речь стала осознаннее. Прогресс случился и у других гостей центра: пятилетняя Вероника впервые заговорила, а Есения, которая всегда закрывалась от посторонних, запела вместе с батюшкой.
Чтобы дети из зоны конфликта могли проходить полноценную реабилитацию в центре «Берега», необходимы средства на оборудование, оплату узких специалистов и питание для подопечных.
Поддержать это благое дело можно на платформе «Поможем».
