Поделиться
Фото: Hongbin/Unsplash
В 2011 году на авансцену археологии вышла находка, претендующая стать мировой сенсацией — речь идет о семидесяти миниатюрных книгах из свинца. История их обнаружения полна загадок. По одной из версий, древнюю библиотеку нашел пастух на севере Иордании в скальной пещере, обнажившейся после наводнения. Вместо того, чтобы сдать клад государству, предприимчивый иорданец продал находку арабскому бедуину Хасану Сайде, который контрабандой вывез её на территорию Израиля. О незаконной сделке узнали власти Иордании и потребовали вернуть «свинцовый кодекс». Тогда Сайда стал отрицать, что купил книги, утверждая, что манускрипты более ста лет принадлежали его семье.
Благодаря международному расследованию, о свинцовых книгах стало известно ученым. Первым с артефактами познакомился британский археолог Дэвид Элкингтон — и сразу же заявил, что свинцовые книги могут стать главным открытием христианской истории! К исследованию подключились сотрудники ведущих институтов Великобритании: профессор богословия Кембриджа Маргарет Баркер, востоковед, профессор Шеффилдского университета Филипп Дэвис и эксперт по металлам из Оксфорда Питер Нортовер. Последний провел специальные тесты, определяющие возраст иорданских кодексов, и результаты этих опытов для многих в научном мире стали потрясением.
Комментарий эксперта:
Книги, ставшие предметом спора между Иорданией и Израилем, представляют собой скреплённые проволокой металлические пластины размером с кредитную карточку. Они отлиты из свинца и, отчасти, из меди, с рельефным изображением с обеих сторон. Надписи оказались зашифрованы, а вот рисунки немало удивили исследователей. Так, на одной из пластин было отпечатано схематическое изображение Иерусалима, с тремя крестами на возвышении за чертой города. Картинка вполне могла служить иллюстрацией евангельского рассказа о Распятии Иисуса Христа рядом с двумя разбойниками на горе Голгофе.
Это изображение приобрело особую ценность после того, как были обнародованы результаты оксфордских тестов Питера Нортовера. Ученый заявил, что свинец, из которого изготовлены иорданские книги, относится к первому веку. То есть, вполне вероятно, что рисунок на пластинах выполнили очевидцы Евангельских событий!
До сих пор самым древним списком Нового Завета считался названный по имени исследователя фрагмент Джона Райленда. Этот запечатлённый на папирусе отрывок Евангелия от Иоанна ученые относят к первой трети второго века — то есть, переписчик едва ли жил во время земного служения Иисуса Христа. А вот изготовители свинцовых книг, по мнению Дэвида Элкингтона, вполне могли быть современниками Спасителя и апостолов. Поэтому резонно ожидать, что их свидетельство высветит новые детали событий, происходящих две тысячи лет назад. Если, конечно, артефакты окажутся подлинными.
Это «если» стало серьезным камнем преткновения между сторонниками Дэвида Элкингтона и его оппонентами. Так, специалист по греческой эпиграфике из Оксфорда Питер Тонеманн, ознакомившись с несколькими экземплярами свинцового кодекса, категорически заявил, что это подделка.
Комментарий эксперта:
Питера Тонеманна пригласил к сотрудничеству сам Дэвид Элкингтон, как одного из опытных специалистов, способных подобрать ключ к древнему зашифрованному посланию. Именно опыт профессора Тонеманна позволил ему сразу же выхватить из непонятного текста слова, показавшиеся знакомыми: «... Не печалиться и здравствовать! Авгарь, также известный под именем Эйсиона...». Интуиция не подвела ученого, он действительно видел эту фразу ранее — она оказалась фрагментом надписи на погребальном камне, хранящемся в археологическом музее Аммана, столицы Иордании. Питер Тонеманн предположил, что некие мистификаторы, завладев свинцом из древних саркофагов, изготовили из него подобие древних книг и украсили страницы-пластины бессвязным набором символов и слов, скопированным из открытых источников.
Известный религовед из Калифорнийского университета Джеймс Дейвила, заинтересовавшись исследованиями свинцового кодекса, предостерёг коллег от поспешных выводов. Он напомнил, что специалистам удалось получить лишь несколько экземпляров из семидесяти свинцовых книг, да и эти образцы не получили пока всецелой оценки. Так что и мы не станем гадать, смогут ли учёные в ближайшее время дополнить историю христианства новыми подробностями, но будем следить за ходом изучения загадочной свинцовой библиотеки.
16 октября. «Смущение праведного Иосифа»
Поделиться
Фото: Dylan/Unsplash
Мучительно было для Богоматери, носившей под сердцем Иисуса, смущение праведного Иосифа, который уже было помышлял тайно отпустить Её из дома как не соблюдшей, по его мнению, обета девства. Однако Пречистая не оправдывалась пред Иосифом, возложив всю надежду на Господа, к счастью, вскоре вразумившего праведника. Нам — благой пример, что не всегда должно доказывать людям собственную невиновность, Самому Господу Богу предоставляя вывести нас из затруднительных обстоятельств и явить пред ближними чистоту нашей совести.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
16 октября. Вера и страх
Поделиться
О связи страха с отсутствием веры — настоятель московского храма священномучеников Власия и Харалампия в Братееве священник Роман Федотов.
Часто мы боимся обстоятельств, людей, будущего, но в Священном Писании святые отцы учат: «Корень страха — это маловерие, отдалённость от Бога».
Вспомним, как апостол Пётр пошёл по водам навстречу Христу. Пока он смотрел на Господа, он не тонул, но, когда увидел сильный ветер, испугался и начал тонуть. И Христос сказал ему: «Маловерный, зачем ты усомнился?» Страх пришёл, как только вера поколебалась.
И не случайно, когда ученики плыли в лодке и поднялась буря, они в страхе разбудили Иисуса: «Господи, спаси нас, погибаем!» А Он ответил: «Что вы так боязливы, маловерные?» Господь прямо связывает страх с маловерием.
Апостол Павел напоминает: «Бог дал нам Духа не боязни, но силы и любви, и целомудрия». Значит, страх не от Бога, а от нашего маловерия.
Святые отцы единодушно учат: «Страх есть следствие отпадения от веры». Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Страх рождается от неверия, кто верует, тот не боится». Преподобный Серафим Саровский наставлял: «Где нет веры, там страх; вера уничтожает страх». А святитель Феофан Затворник писал: «Страх есть от недостатка веры, вера крепкая прогоняет всякий страх».
Дорогие друзья, по слову псалмопевца Давида: «Господь — просвещение моё и Спаситель мой, кого боюся?» Возложим всё упование своё на Бога. Доверимся Ему во всём и не будем ничего бояться. Потому что под Его победоносными знаменами нам не страшен никакой враг.
Все выпуски программы Актуальная тема:
16 октября. «Хлеб наш насущный»
Поделиться
Сегодня 16 октября — Всемирный день хлеба.
О смыслах прошения: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь» из молитвы «Отче наш» — настоятель Старо-Ладожского Никольского мужского монастыря в Ленинградской области игумен Филарет (Пряшников).
Несколько раз на день мы произносим эти слова. Но задумывались ли мы, что они для нас означают: «Хлеб наш насущный подавай нам каждый день»?
Когда мы произносим их, мы должны осознавать, что источником всего блага, как небесного, так и земного, является Господь. И мы всегда должны благодарить Его за это и осознавать этот факт. Мы просим дать нам земное пропитание не потому, что Он не знает наши нужды, а потому, что мы нуждаемся в Нём. И эти мысли, эти слова каждый раз углубляют это осознание.
Хлеб — это пища телесная, без которой человек не может существовать. И источником земного блага, которое окружает человека, является Сам Господь, Который даёт нам это по вере и тогда, когда мы в этом нуждаемся.
Все выпуски программы Актуальная тема:
