Поделиться
Фото: PxHere
Случалась ли с вами такая ситуация: даёте почитать книгу из своей библиотеки — и она уже к вам не возвращается. То вы забыли, кому вручили издание, то взявший книгу так давно её держит у себя, что уже не помнит, чья она. Думаю, что подобные истории не редки. Более того, именно из-за таких случаев и появился экслибрис — специальный знак, который указывает на принадлежность книги владельцу. Слово происходит от латинского «экс либрис» и означает «из книг». Например, «из книг Нины Резник».
Ещё древние рукописи и манускрипты могли содержать указания на владельца или автора. Однако большое распространение экслибрис получает с развитием книгопечатания. Первые издания стоили дорого, поэтому такой знак собственника был очень востребован. Ставился он обычно на внутренней стороне обложки.
Один из первых экслибрисов на печатных книгах принадлежал немецкому монаху Хильпранду Бранденбургу, жившему в XV-м веке. Его знак выглядел как маленькая гравюра с изображением ангела со щитом.
А потом экслибрис начали заказывать не только ради обозначения собственности, но и для украшения. И постепенно он стал самостоятельным произведением графического искусства. Создателями книжных знаков были известные мастера. Например, Альбрехт Дюрер, которого мы знаем по иллюстрациям к Библии, создал около ста экслибрисов на заказ. Художники Пабло Пикассо, Сальвадор Дали, Михаил Врубель, Виктор Васнецов и многие другие делали рисунки для владельцев библиотек.
В создании книжной эмблемы фантазия художника и собственника изданий не ограничена. Например, экслибрис знаменитого писателя-фантаста XX-го века Аркадия Стругацкого содержит изображение человеческой головы на механических ногах — явная отсылка к научной фантастике.
Нередко в книжных знаках отражаются образы христианских святых. Одним из самых популярных является святой Георгий Победоносец. Например, в 1998 году на выставке экслибрисов в Италии свои работы, посвященные именно этому святому, представили 327 художников из 31 страны.
Зачастую, собирая с любовью домашнюю библиотеку, мы хотели бы оставить дорогие сердцу издания нашим детям и внукам. Поэтому каждый может создать свой экслибрис вручную или заказать специальную печать у дизайнера, и проставить собственный знак на любимых книгах.
Все выпуски программы Сила слова
- Клубкино путешествие, или Что такое мондегрин
- Что такое речевые табу и зачем они нужны
- Чем писали наши предки, или Эволюция ручки
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Благодаря церковной горячей линии Дина из Бишкека получает лечение от онкологического заболевания
Поделиться
Дине из Бишкека 47 лет. В Киргизию она приехала из Омска в 1998 году, поступила в Кыргызско-Российский Славянский университет, а после его окончания осталась жить и работать в республике.
Недавно Дина узнала, что у неё рак груди. Рядом не оказалось никого, кто мог бы помочь женщине с лечением или остаться с её 11-летним сыном на время госпитализации. Дина одна воспитывает ребёнка, работает администратором в гостинице и живёт на съёмной квартире. Половина зарплаты уходит на жильё, а каждые 21 день нужно оплачивать химиотерапию и анализы. Поскольку Дина — гражданка России, терапия в Киргизии для неё стоит втрое дороже, чем для граждан республики. Поэтому женщина стала искать возможность вернуться в Россию и лечиться здесь. Но всё, что у нее сейчас есть — это российский паспорт, а по факту ехать Дине некуда и не к кому.
Собрать деньги на второй курс лечения Дина не смогла и в отчаянии позвонила на церковную горячую линию. За четыре дня благодаря неравнодушным людям удалось собрать средства не только на терапию, но и на будущую операцию для Дины. Бишкекская и Кыргызстанская епархия тоже начала помогать женщине с лечением и присмотром за ребёнком.
Каждый день на церковную горячую линию социальной помощи 8 800 70 70 222 звонят сотни людей. Кому-то из них нужны продукты, кому-то — лекарства, билет до больницы или временное жильё. Чтобы горячая линия могла отвечать на просьбы и дальше, ей необходима регулярная поддержка. Оказать ей можно на платформе «Поможем» сайта mirom.help
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Духовное образование в русской эмиграции». Наталия Сухова
Поделиться
У нас в гостях была Наталия Юрьевна Сухова — доктор церковной истории, доктор исторических наук, профессор кафедры общей и русской церковной истории и канонического права, заведующая Научным центром истории богословия и богословского образования ПСТГУ.
Разговор был посвящён духовному и богословскому образованию русского зарубежья. Речь шла о состоянии духовных школ накануне революции, проектах Поместного собора 1917–1918 годов, попытках сохранить богословское образование в первые послереволюционные годы, а также о русских учебных заведениях в Париже, Харбине, Белграде, Софии и Болгарии.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвящённых русской эмиграции, русскому зарубежью и церковной жизни после революции за рубежом.
Первая беседа с доктором исторических наук Андреем Кострюковым была посвящена истории Русской Зарубежной Церкови в первые годы эмиграции (эфир 14.09.2026)
Вторая беседа с доктором исторических наук Андреем Кострюковым была посвящена жизни церковной эмиграции во второй половине XX века (эфир 15.09.2026)
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
«Смирение и чувство собственного достоинства». Священник Александр Сатомский
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА Марина Борисова беседует со священником Александром Сатомским, настоятелем Богоявленского храма в Ярославле.
Разговор посвящён смирению и чувству собственного достоинства, которые в обыденном сознании кажутся противоположностями. Отец Александр объясняет, что для христианства это не антагонисты: разговор о достоинстве так же христианский, как и о смирении, ведь человек сотворён по образу и подобию Божию. По его словам, святые отцы нередко призывали человека к духовной жизни именно через мысль о его достоинстве как царского сына.
Отдельная тема — чем смирение отличается от бессилия. На контрасте аскетов пустыни и лагерных заключенных, которых описывал Варлам Шаламов, гость показывает: при схожих внешних условиях подвижника держит внутренний стержень и ясная цель, а потерявший всякую цель теряет и себя. Идеальным примером смирения как меры, а не слабости, он называет Христа, страдавшего добровольно.
Собеседники говорят и о том, как отличить покаяние от самоедства.
Отец Александр замечает, что оплакивание собственного несовершенства часто идёт от гордости и ведёт в бесплодное уныние. В завершение он советует меньше сравнивать себя с другими, больше благодарить Бога за Его действие в жизни и, взявшись за дело, продолжать идти, не оборачиваясь назад.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
