Поделиться
2 Тим., 292 зач., II, 1-10.
Глава 2.
1 Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом,
2 и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.
3 Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа.
4 Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.
5 Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться.
6 Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов.
7 Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем.
8 Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему,
9 за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз.
10 Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Любое церковное таинство содержит в своём составе так называемую «тайносовершительную формулу», то есть те слова, после произнесения которых таинство считается совершённым. Во время рукоположения в священный сан, эта формула включает в себя слова «Божественная благодать, всегда немощная врачующи и оскудевающая восполняющи», из этой фразы можно сделать некоторые выводы о природе Божественной благодати: она всегда исцеляет человеческие немощи и она так же всегда поддерживает тех христиан, у которых не осталось ни сил, ни энтузиазма для продолжения жизни по евангельским заповедям Господа Иисуса Христа.
Апостол Павел в своём назидании Тимофею не даёт никаких иных средств поддержки, кроме упования на благодать, в которой Тимофей должен укрепляться, и постоянной памяти о воскресшем из мёртвых Господе Иисусе Христе. В павловом назидании нет того, что можно было бы назвать рецептами успешной духовной жизни, есть лишь общие рекомендации, которые звучат несколько расплывчато. Если с памятью о Господе Иисусе Христе всё относительно понятно, то с призывом укрепляться в благодати дело обстоит значительно сложнее, и понять, какие именно шаги необходимо предпринять для достижения искомой цели, довольно непросто. Сделать это нам поможет другой призыв апостола Павла, обращённый к Тимофею, и содержащийся в этом же Послании: «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через моё рукоположение» (2 Тим. 1:6). Многие толкователи ставят знак равенства между призывами «укрепляться... в благодати Иисусом Христом» и «возгревать дар Божий», следовательно, те практические рекомендации, которые следуют из второго призыва в полной мере можно отнести и к первому. Призыв «возгревать дар Божий» напрямую связан с упоминанием рукоположения в священный сан, а сам день рукоположения, слова, мысли и чувства этого дня навсегда остаются в сердце и памяти любого священнослужителя, обращение к этому дню и его возвышенным переживаниям помогают вспомнить о собственном первоначальном горении, о том периоде, когда Бог был ближе, чем кто-либо или что-либо ещё, когда новопоставленный клирик жил в некоем идеальном мире, во всём поддерживаемый благодатью Божией. Один из древних толкователей «возгревание дара Божия» описал такими словами: «Когда согревает дух свой живостью ума, радуясь в себе самом, как он радовался в новизне посвящения». Эту мысль можно продолжить и вспомнить, что дар Божий, или, иначе благодать Божия — это не только то, что подаётся священнослужителям в таинстве рукоположения, это и то, чем обладают все христиане в силу совершённых над ними таинств крещения и миропомазания. Конечно, далеко не все восприняли эти таинства в сознательном возрасте, но ничто не мешает ознакомиться с чином крещения, узнать, из каких молитв он состоит, и через это постараться согреть свой дух ранее упомянутой живостью ума с тем, чтобы укрепиться в благодати Иисусом Христом.
