Поделиться
Фото: Pixabay / Pexels
В Мариинском театре представляли «Рогнеду». Вот уже несколько лет опера композитора Александра Николаевича Серова с успехом шла на сцене главного театра Петербурга. В этот раз, как и всегда, зал был полон. Закончился третий акт. Автор вышел на поклон. Его окружили артисты в костюмах скоморохов, плясунов, ряженых. У одного из них на поводке был дрессированный медвежонок. Зверь встал на задние лапы. И в этот самый момент среди грома аплодисментов раздался детский крик: «Ой, боюсь! Медведь папку съест!». Зал взорвался смехом. В ложе бенуара, испуганно прижав ручки к груди, стоял маленький мальчик. Белокурый, большеглазый. Это был маленький сын композитора — Валентин Серов.
Будущий художник, выдающийся портретист, автор знаменитой картины «Девочка с персиками» родился в ночь на 7 января 1865 года. Счастливые супруги не могли оторвать глаз от крошечного младенца — своего сына. «Появление Вали на свет Божий привело нас в неописуемый восторг», — вспоминала мать художника, Валентина Семёновна. Она, как и её супруг, тоже была музыкантом. Вместе они писали оперы, издавали музыкально-просветительский журнал. И вот теперь их объединило нечто большее, чем безграничная любовь к музыке. Они стали родителями.
И Александр Николаевич, и Валентина Семёновна души не чаяли в маленьком Серовчике — так они называли между собой сына. Закрепилось за малышом и другое ласковое домашнее прозвище — Тоша. Серовы всюду брали сына с собой. В театре, во время репетиций, малыш мирно посапывал за кулисами под звуки оркестра. А когда немного подрос, садился в уголке, брал карандаш, лист бумаги, и рисовал лошадок. Свои художества Тоша с гордостью преподносил маме с папой. И хотя у его лошадок родители нередко насчитывали по несколько лишних ног, они сумели заметить в этих наивных детских рисунках первые искры таланта. Больше всего Тоша любил рисовать вместе с отцом. Александр Николаевич открывал старую зоологическую энциклопедию, и они выбирали, кого сегодня запечатлеть — льва, бегемота, а может быть, гориллу? Для пущей наглядности композитор пытался с помощью мимики изображать животное, которое они выбирали для рисунка. «Сколько смеха было, сколько радости!» — вспоминала Валентина Семёновна Серова.
Тоше было шесть лет, когда Александр Николаевич скоропостижно скончался от болезни сердца. «Сын стал моим единственным утешением в те дни», — писала мать Серова в своих мемуарах. Тогда, чтобы отвлечь мальчика от горя утраты, она впервые купила ему краски. Спустя два десятка лет, уже знаменитым художником, Валентин Александрович Серов напишет портрет отца — таким, каким тот остался в его памяти: за работой, среди нот, с сияющими вдохновением глазами.
Вскоре после смерти Александра Николаевича Тоша с матерью уехали за границу. Несколько лет мать и сын провели в Германии и Франции. Валентина Семёновна вспоминала, что жилось им тогда весело и беззаботно. С подросшим и возмужавшим Тошей у них установились дружеские отношения. К тому времени он уже стал вполне сложившимся художником. Однажды утром Валентин пришёл к матери с мольбертом. Сказал: «Я надумал писать твой портрет». Валентина Семёновна предложению обрадовалась. Молодой человек усадил женщину к окну, и карандаш запорхал в его руках. Вот как описывала в своих мемуарах этот эпизод Валентина Семёновна Серова: «Мы оба молчали, оба прониклись серьезным значением момента. Тоша острым взглядом художника как будто проникал в самую сокровенную глубь души...». Карандашный портрет матери живописца находится в Государственной Третьяковской галерее.
Валентина Семёновна всю жизнь берегла рисунки сына. Благодаря ей сохранились почти все детские и ученические работы Валентина Александровича Серова. Когда художник уже взрослым приезжал навестить мать, они часто рассматривали эти альбомы, вспоминая, как счастливо жили когда-то все вместе: отец, мать и сын. И знаменитый живописец вдруг снова становился маленьким Тошей, а Валентина Семёновна — хлопотливой молодой мамой...
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
Псалом 150. Богослужебные чтения
Поделиться
Неоднократно встречал мнение, что христианство — грустная религия. Якобы верующий только и должен делать, что горевать о своих ошибках. Конечно же, покаяние — важная часть христианской традиции. Но не менее важное значение имеет и радость. О том говорит нам псалом 150й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 150.
[Аллилуия.]
1 Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тве́рди силы Его.
2 Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его.
3 Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях.
4 Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе.
5 Хвалите Его на звучных кимва́лах, хвалите Его на кимва́лах громогла́сных.
6 Всё дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
Псалом 150й был составлен, скорее всего, в конце шестого века до Рождества Христова вскоре после окончания так называемого Вавилонского плена — насильственного перемещения большей части древних иудеев на территорию Вавилона (земли современного Ирака). Вавилонский плен продлился почти 70 лет. И вот — древним евреям разрешили вернуться домой. Сказать, что ветхозаветный Израиль ощутил радость, означает, на самом деле, ничего не сказать. Это было огромное торжество, нашедшее отражение в тексте псалма 150го.
Безымянный автор от лица всего народа призывает людей к прославлению Бога-освободителя. Мы слышим такие удивительные, вдохновляющие слова: «Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его». Автор псалма находится в предвкушении скорого восстановления богослужения, которое могло совершаться только в Иерусалиме и только в храме, посвященном истинному Богу. Во время ветхозаветного богослужения использовались музыкальные инструменты. И автор псалма призывает своих первоначальных слушателей и читателей достать музыкальные инструменты и приготовиться впервые за 70 лет на них сыграть: «Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных».
Псалом 150й имеет не только историческое, но и пророческое значение. Он говорит не только о том, как случилась победа правды Божией над человеческой жестокостью когда-то в шестом веке до нашей эры. Речь также идет о победе Христа Спасителя над властью зла и тьмы над родом человеческим. Благодаря Христу мы теперь вновь имеем свободу выбирать, сопротивляться лжи, жить в согласии с правдой Божией. И самое главное — у нас есть возможность уже на земле почувствовать радость Царства Божия. Потому что теперь этот мир не проклят, но благословлен. И как говорится в прозвучавшем псалме: «Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия».
И мы с вами призываемся присоединиться к этому торжеству, даже несмотря на имеющееся у нас несовершенство. Ведь покаяние это не про бесконечное нытье, а про радость. Что Христос искупил нас, освятил милостью Божией, сделал возможным для нас переродиться и стать частью Его удивительного и вечного Царства радости и мира.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 184 зач., VII, 10-16
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Для чего Церковь проповедует и занимается пастырской деятельностью? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 7-й главы второго послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время Богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 7.
10 Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
11 Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотри́те, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле.
12 Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорбленного, но чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом.
13 Посему мы утешились утешением вашим; а еще более обрадованы мы радостью Тита, что вы все успокоили дух его.
14 Итак я не остался в стыде, если чем-либо о вас похвалился перед ним, но как вам мы говорили все истину, так и перед Титом похвала наша оказалась истинною;
15 и сердце его весьма расположено к вам, при воспоминании о послушании всех вас, как вы приняли его со страхом и трепетом.
16 Итак радуюсь, что во всем могу положиться на вас.
Порой на исповеди можно услышать вопрос: батюшка, мой родственник плохо себя ведёт, вы могли бы с ним поговорить? Речь может идти об огромном спектре проблем: об алкогольной или любой другой зависимости, о жестоком и грубом поведении с близкими, намерении бросить семью или даже просто о нежелании ходить в храм. Священник, конечно, на такие встречи соглашается, ведь вразумление грешника одна из очевидных и важнейших задач пастыря. Однако решаются проблемы далеко не всегда. Причём не по чьей-то злонамеренности, а просто потому, что оба собеседника могут не видеть масштаба проблемы и скорее сосредоточиться на её симптомах, а не на сути. Это всё равно, что при боли в том или ином органе, пытаться просто лечить саму боль, не задумываясь о её подлинной причине. А причина греховного поведения часто бывает в том, что человек не верит, ни Богу, ни Церкви, поэтому и прислушиваться к ним не хочет.
В отрывке из второго послания к Коринфянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел объяснял ученикам причину, по которой он взялся вразумлять их в предыдущем послании. Надо сказать, что причина эта звучит довольно неожиданно: «Я писал вам не ради оскорбителя и не ради оскорблённого», — говорит он. «А ради чего же?» — хочется узнать. Это ведь всё равно, что священник сказал бы: беседую с поссорившимися не ради того, чтобы их примирить. Как же так? Почему же апостол Павел тогда так подчёркивает спасительность покаянной печали коринфян? Почему так радуется тому, что они исправились? Ответ довольно прост. Естественно, апостол вразумлял учеников и для того, чтобы конкретный грех был побеждён, но в первую очередь, чтобы они начали доверять ему, увидели его заботу о них! Может показаться, что это какая-то мелочь по сравнению с реальными проблемами, но на самом деле это не так. Проблемы коринфян важны, но суть их не столько в конкретных грехах, сколько в отсутствии подлинного доверия апостолу и в его лице Богу. Как и в случае беседы священника с прихожанином. Конкретная тема важна. Оказался ли человек зависимым или у него начались проблемы в семье, внешне случаи могут быть самыми разными, но, по сути, они в том, что человек не верит Богу, и не принимает на глубине религиозной картины мира. Апостол Павел пишет коринфянам для того, чтобы они исправились не только в конкретных ситуациях, но для того, чтобы они наконец поверили ему и окончательно приняли его мировоззрение. Только в этом случае апостольская проповедь будет по-настоящему расслышана.
Обращаясь к Церкви, люди привыкли искать решения конкретных проблем. Однако Церковь существует не для того, чтобы помогать побеждать зависимости, мирить мужей и жён или будить совесть взяточников. То есть она, конечно, стремиться всё это делать, но главное дело Церкви мире заключается в том, чтобы люди расслышали в её проповеди любовь Божию и всем сердцем обратились к Нему.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
