Поделиться
Анна Тумаркина
Я люблю путешествовать по городу на самокате. Особенно, летом. Особенно, в хорошую погоду, когда ветерок обдувает и дорожки чистые.
И вот, ехала я давеча на самокате по тротуару, ветерком наслаждалась, внимательно смотрела под колеса. Внезапно вынуждена была остановиться. Нет, никаких серьезных препятствий на пути не было. Просто тротуар пересекала, а точнее, не спеша переползала... большая красивая мохнатая гусеница. Я с детства неравнодушна к бабочкам, гусеницам, жучкам.
Мне стало ее жаль: вдруг кто-то не заметит и раздавит. Достала из сумки маленький бумажный листок и попыталась посадить на него гусеницу. Как же она уворачивалась. Буквально, через голову кувыркалась. Я ее и с одной стороны, и с другой подцепить пытаюсь. Куда там!
Внезапно, гусеница перестала кувыркаться и бросилась бежать. Настолько, насколько это слово вообще может быть применимо к гусенице. Скорость развила просто невероятную, но я оказалась хитрее. Поймала-таки беглянку на листок, и тут она, видимо, осознав, что сопротивление бесполезно, спокойно вытянулась и замерла. Я честно прошла с самокатом в одной руке и гусеницей — в другой несколько метров, а затем просто опустила ее на травку. Подальше от асфальта, поближе к зеленым листочкам.
Вспомнилась эта история потому, что, как мне кажется, в наших взаимоотношениях с Богом мы сами порой напоминаем эту гусеницу. Как часто мы убегаем, буквально уворачиваемся от спасения, проявляя недюженные способности. Допустим, в нас зреет некий лукавый помысел. Медленно, но верно вызревает в намерение. Намерение совершить нечто, что явно не будет нам полезно. Господь, не желая оставлять человека один на один с греховными или просто опасными намерениями, начинает нас предупреждать об опасности.
Сначала — увещевать, предлагая здравые аргументы против и пути, альтернативные тем, что были выбраны. Затем нас словно пытаются мягко отодвинуть в сторону: появляются различные препятствия. И, наконец, будто невидимая но твердая рука берет человека, как котенка за шкирку и буквально отбрасывает от опасности: внезапно рушатся планы, заканчиваются ресурсы, срываются сделки, опаздывают самолеты.
Как же мы негодуем! Как уворачиваемся, объясняя сами себе и друг другу, что вот именно это, именно здесь, именно сейчас нам просто необходимо! Как выкручиваемся, смело и безрассудно обходя любое препятствие на пути к нашей неполезной, но столь желанной цели! И как же мы досадуем, когда понимаем, что желаемое недостижимо...
А ведь Господь в этот момент вовсе не хочет усложнять нашу жизнь. Он хочет того же, чего и всегда: нашего спасения. Спасения души. Спасения жизни.
Я запомнила, как моя гусеница спокойно вытянулась, когда я переносила ее с асфальта на траву. Мы не знаем, есть ли у гусениц сознание, но, возможно, она почувствовала: я в безопасности. Можно расслабиться. Мне бы хотелось вот так же спокойно чувствовать себя в Руке Божьей. Не выкручиваться, не кувыркаться и никуда не убегать. А просто довериться Спасителю.
Автор: Анна Тумаркина
Все выпуски программы Частное мнение
Псалом 39. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Человек, который присматривается к христианской жизни, довольно быстро может понять, каковы её основные внешние формы. Гораздо сложнее бывает понять, какие перемены должны произойти в душе, чтобы человек мог называться христианином. О сути этих перемен прекрасно говорит 39-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 39.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Твёрдо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой;
3 Извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои;
4 И вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа.
5 Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи.
6 Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас — кто уподобится Тебе! — хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число.
7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал.
8 Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:
9 Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.
10 Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь.
11 Правды Твоей не скрывал в сердце моём, возвещал верность Твою и спасение Твоё, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим.
12 Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно,
13 Ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце моё оставило меня.
14 Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне.
15 Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла!
16 Да смятутся от посрамления своего говорящие мне: «хорошо! хорошо!»
17 Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твоё да говорят непрестанно: «велик Господь!»
18 Я же беден и нищ, но Господь печётся о мне. Ты — помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли.
В жизни каждого человека большую роль играет надежда как ожидание исполнения чего-то желаемого. При этом очень интересно, что еврейский и русский варианты слова «надежда», хотя и совершенно не связаны этимологически, первоначально восходят к одной и той же идее и понимают надежду как соединение и скрепление. Этот же смысл звучит в русском глаголе «полагаться», который буквально означает «ложиться на что-то как на опору». Смысл всех этих слов в том, что ты не просто чего-то ждёшь, но ждёшь с опорой на что-то конкретное, твоя жизнь буквально скрепляется с ним, как руки утопающего со спасательным кругом. Неслучайно в русском языке даже существует устойчивое словосочетание: «надежда и опора». Здесь выражается та же самая мысль.
Посмотрим на свою жизнь и задумаемся над тем, что мы, проживая день за днём, воспринимаем в качестве опоры? На что надеемся? На самом деле перечислять можно будет много: порой на случайное везение, порой на друзей и родных, а бывает, что и на собственные силы. Последнее сегодня особенно модно. Мир так и говорит: сделай себя сам, ведь только от тебя зависит твоя судьба. Довольно наивные рассуждения, конечно, но, чтобы это понять, многим приходится набить не одну шишку. Естественно, тот, кто выбирает надеяться на Бога, внутренне полагается на Него и воспринимает Его как опору, старается стать к Нему ближе. При этом зачастую ограничивается совершенно внешними вещами. Помню, как-то в храме ко мне подошёл парень и спросил, куда поставить свечку, чтобы не посадили. На что он надеялся? Сказать трудно, чужая душа — потёмки, но кроме того, чтобы поставить свечку, ему стоило прочитать псалом, который мы сегодня услышали. В нём автор — царь и пророк Давид — прекрасно расставляет приоритеты. По его словам, блаженным оказывается тот, кто выбирает Бога, а не лжецов и преступников. Положившись на Творца, важно помнить, что Он ждёт не внешних жертв и всесожжений, но перемены человеческого сердца. Бог ждёт, чтобы мы, возлагая на Него свои надежды, действительно становились к Нему ближе и могли сказать вслед за псалмопевцем: «я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Святитель Нестор (Анисимов)». Григорий Елисеев
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был преподаватель Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Григорий Елисеев.
Разговор шел о жизни и трудах миссионера и просветителя Камчатки — святителя Нестора (Анисимова).
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Святитель Нестор (Анисимов)». Григорий Елисеев
- «Воевода Григорий Валуев». Дмитрий Трапезников
- «Святитель Петр Московский». Глеб Елисеев
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Известные преподаватели Московской духовной академии». Священник Иоанн Кечкин
Поделиться
Гостем программы «Лавра» был преподаватель Московской духовной академии священник Иоанн Кечкин.
Разговор шел о значимых профессорах и преподавателях Московской духовной академии в 20-м веке, а также о том, как проявляется связь Московской духовной Академии и Троице-Сергиевой Лавры.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Лавра. Духовное сердце России
