Поделиться
В детстве, лет в шесть, я первый раз задалась вечным вопросом: что происходит после смерти? О смерти мне прочитала бабушка в книге Сетона-Томпсона, там в конце часто умирали мои любимые животные. Каждого я оплакивала отдельно. И вдруг задумалась: до моей маленькой беспечной головки дошел главный смысл этих рассказов: а смерть-то есть! Значит... значит это то, что может случится со всеми? И с мамой? И со мной? А что будет потом?
Соседка баба Валя на мой вопрос сказала, что нас выключат, как телевизор. Моя Бабушка была на уроках, преподавала литературу. Я еле дождалась ее, чтобы спросить насчет телевизора.
«Ба, так что, смерть — она есть? Умирают не только зверушки?»... Бабушка не была готова к вопросу. Как-то очень размыто отвечала, что Сетон-Томпсон — он же писатель, он же все придумывает...
Я поняла, что надо дождаться маму. Мама была начальником в редакции и приходила домой очень поздно, но я изо всех сил держала глаза открытыми, возилась в постели, чтобы ураганом вылететь из комнаты при звуках любимого голоса и напасть на маму: «Ну так что, есть смерть или нет? Или ее Сетон-Томпсон придумал?». Мама была очень уставшая, как всегда. Она начала отвлекать меня всякими ненужными разговорами о том, что завтра рано вставать. Из ее отговорок выходило, что вроде бы нет. Я успокоилась и заснула.
Но наутро решила спросить у деда. Дед всегда говорил мне правду. «Есть, — неожиданно грустно сказал дед. — и да, нас выключат, как телевизор. Но это будет очень, очень нескоро»...
Деду можно было верить, и я впала в состояние мутной тоски. А через четыре года он доказал свою правоту: взял и ушел от нас, утром, не дождавшись яичницы. «Выключили деда!» — с ужасом думала я, трогая его белые, белые кисти рук.
Но тут набежали взрослые, бабушка, мама, папа, куча людей, и меня отправили в гости к моей подруге. Меня не взяли на похороны, и дед стал приходить в мои сны: но не такой как был, а сам не свой, мертвый, выключенный. От таких снов я просыпалась в холодной тоске, что-то тут было не так, это был точно не дед.
Однажды я вышла на улицу, летом, на даче. И забралась в наш старый гамак. Надо мной плыли облака, сияющие на синем. И вдруг меня осенило, это прямо озарение какое-то было. Вон где дед! Настоящий, реальный дед!! За облаками! Эта уверенность пришла как знание, она осияла меня своим светом! Вон он, настоящий мой дед, а не тот, из детских снов: вон же, смотрит на меня из-за тучек! Из ласковых тучек. Хорошо деду, ничего его не выключили...
В семнадцать я поступала в университет и жутко волновалась. Так много для меня значило это, как будто вся жизнь моя зависела от этих экзаменов. Я даже стала плохо спать по ночам, и мама дала мне какого-то снотворного, но вместо сна оно принесло мне головную боль. Я помню один летний день на излете, когда вышла во двор, села на качели, запрокинула голову вверх и увидела их... облака. Они розовеющими мазками были нанесены на небо. Из этого сине-розовеющего неба на меня пролился покой.
Облака так же будут плыть по этой глубокой синеве, сдам я экзамены или нет. Какая вечность открылась мне в этом знании, какой покой. Я первый раз заснула легко. Мои тучки меня спасли.
Третий раз я услышала про целительную силу неба от дочери подруги, страдающей тревожным расстройством. Конечно, это непростое заболевание, его надо лечить с разных сторон. Но она сказала удивительную вещь: когда чувствуешь приступ острой тревоги — надо выйти из помещения и посмотреть на небо. Должно немного отпустить.
С тех пор я очень люблю смотреть на облака. Невероятная, сладкая уверенность на меня изливается оттуда: вон же, за ними, мои все: мои любимые папа, мамочка, дед, ба, муж мой любимый... живые в сияющих, вечных моих облаках.
Стараюсь чаще поднимать лицо к небу ...
Автор: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Частное мнение
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде
Поделиться
Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 сентября. О Смирении
Поделиться
Сегодня 20 сентября — День памяти преподобного Макария Оптинского, который наставлял: «Пока не смирится человек, то не может ни страстей победить, ни стяжать духовных дарований».
О добродетели смирения — настоятель храма в честь святого благоверного великого князя Александра Невского в городе Окуловка Новгородской области священник Андрей Панов.
Почему же утверждал преподобный Макарий, что невозможно ни страстей победить, ни стяжать духовных дарований, пока не смирится человек пред Богом? Объяснение очень простое: потому что невозможно жить человеку с Богом, если он не смиряется пред Его волей.
Как это проявляется? Проявляется очень просто. Вас кто-то обидел, и вам кажется, что обидел несправедливо, и поэтому вы не можете простить этого человека, но вам невдомек, что через этого человека на вас пришли искушения, а искушения были попущены Богом. Как только мы начинаем это осознавать, мы можем смириться с волей Божьей, а с тем человеком, который обидел вас, Господь Бог разберется Сам. Нам не дано судить, мы можем только смиряться с волей Божией.
Смирение мы воспринимаем как смирение перед обстоятельствами, перед людьми, и по нашей гордости мы не можем на это пойти. То есть нам проще держать в себе эту обиду, разрушая тем самым свою плоть в том числе, потому что, как мы знаем, болезни приходят от стресса, а обида — это стресс.
А если мы только начинаем понимать, что искушение — это (а искушение — от слова «искус») проверка, экзамен на присутствие в душе такой страсти, как гордость, как только мы это понимаем, что искушение попущено Богом и оно пришло через человека, у которого тоже есть свои прорехи в защите, то есть который не является святым, соответственно нам уже легче смириться пред Богом, а не пред человеком.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 20. Богослужебные чтения
Поделиться
Ветхий Завет — время войн и ожесточённых противостояний. Но даже в эту непростую эпоху находилось место для милосердия и настоящего гуманизма. Об этом мы можем говорить на основании псалма 20-го, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 20
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоём безмерно радуется.
3 Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул,
4 ибо Ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота.
5 Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на век и век.
6 Велика слава его в спасении Твоём; Ты возложил на него честь и величие.
7 Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего,
8 ибо царь уповает на Господа, и во благости Всевышнего не поколеблется.
9 Рука Твоя найдёт всех врагов Твоих, десница Твоя найдёт всех ненавидящих Тебя.
10 Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своём Господь погубит их, и пожрёт их огонь.
11 Ты истребишь плод их с земли и семя их — из среды сынОв человеческих,
12 ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли выполнить их.
13 Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лицо их.
14 Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твоё могущество.
Псалом 20-й был написан царём и пророком Давидом после победы в военном противостоянии. Более точных исторических деталей у нас, к сожалению, нет. Хотя из содержания псалма мы можем сделать вывод, что противник значительно превосходил древний Израиль и по количеству войск, и по качеству военного инструментария. Потому победа в войне стала самым настоящим чудом.
И Давид с радостью и благодарностью обращается к Богу с молитвой. Он честно признаёт, что победил не своей силой, а силой Господа. Читаем в псалме: «Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоём безмерно радуется. Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул, ибо Ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота». В преддверии битвы Давид просил у Бога победы. Не ради славы или гордыни, а исключительно ради спасения Израильского царства и его жителей. Давид понимал, что, если он проиграет, враг не пощадит никого.
Прошение царя было исполнено. Иудеи наголову разгромили своего очередного противника. Пророк пишет о милости Божией с благодарностью и любовью: «Он (то есть Давид) просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на век и век. Велика слава его в спасении Твоём; Ты возложил на него честь и величие. ... царь уповает на Господа, и во благости Всевышнего не поколеблется».
В псалме Давид говорит также о том, что ни с кем не ищет вражды. Древний Израиль готов был пребывать в мире со всеми своими соседями. И к пленным язычникам ветхозаветные иудеи относились по тем временам очень гуманно. Но те или иные страны постоянно хотели разорить Иерусалим, разграбить его богатства, а ветхозаветных евреев сделать рабами. Давид предупреждает — коварные планы рухнут, Господь не даст в обиду Свой народ. Читаем в псалме: «Рука Твоя найдёт всех врагов Твоих, десница Твоя найдёт всех ненавидящих Тебя. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своём Господь погубит их, и пожрёт их огонь». И далее: «Ты истребишь плод их с земли и семя их — из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли выполнить их... Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твоё могущество».
Православная Церковь понимает заключительные слова псалма иносказательно. А именно — видит в них описание борьбы не с людьми, а со страстями. Ведь действительно — чтобы остановить зло, необходимо подрубить его корень, который находится в области духовной. Нужно, прежде всего, остановить действия греха в самом себе. Только тогда получится точно разобраться, кто прав в этом искажённом мире, а кто — нет. Будем же просить у Бога мудрости, которой обладал царь и пророк Давид. И тогда мы точно сможем отделить людей от их ошибок. И бороться не с людьми, а с грехами, которые всех нас терзают.
Псалом 20. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 20. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
