Это в ХХ веке жизнь в Сызране стала жизнью тихого провинциального города. А во второй половине XVII века она скорее напоминала времена золотой лихорадки в Америке. Казаки, солдаты, служилые и гулящие люди всех мастей, купцы-авантюристы. Власти практически не было, а за Волгой и Сызраном, так раньше называли реку Сызранку, начинались земли Калмыкского ханства. Степняки формально считались подданными русского царя, а на практике жили довольно независимо.
Вот в такой обстановке в 1683 году на берегу реки Сызрань невдалеке от места ее впадения в Волгу поднялась крепость.
Строили тогда быстро: в июне прислан царский указ симбирскому воеводе князю Григорию Афанасьевичу Козловскому, а в сентябре уже была готова «неравнобочная четвероугольная крепость». Из-за малолетства царей Петра и Ивана дела в Российском государстве вершила царевна Софья. Крепость стояла и правительство её могло быть довольно. Теперь были закрыты южные подступы к Самарской Луке с ее богатыми соляными варницами и рыбными ловлями.
Что ж поделать, если всегда человечеству приходится на первое место ставить военное дело, а уж потом духовную жизнь. Так получилось и со Спасской башней Сызранского кремля, которая, фактически, одна только от него и сохранилась.
Возведена она из кирпича над единственным въездом на территорию крепости и является самым древним архитектурным памятником Сызрани, признанным в настоящее время памятником федерального значения. От Спасской башни берёт начало главная улица города – Советская, бывшая Большая.
Всего лишь однажды башня применялась как оборонное сооружение. А потом была переделана в церковь во имя Спаса Нерукотворного.
Внешне Спасская башня напоминает шатровую колокольню высотой 27 метров. Но тот факт, что церковь была устроена в некогда оборонительном сооружении, прида́л своеобразные черты этому памятнику. Её тяжеловесные формы абсолютно просты. Их полная симметричность обусловила крайнюю сдержанность в декоративном оформлении фасадов. Из-за этого, кстати, местонахождение алтаря совершенно не выявлено во внешнем облике. Сверху располагается звонница.
В 1850 году башня, церковь в ней, а также образа были обновлены на средства купцов Серебрякова и Колпаченкова. В это же время для входа в церковь вместо деревянного пристроили каменное крыльцо. На фотографиях рубежа XIX-XX веков видно, что проезд под башней в это время уже был заделан.
После прихода советской власти всё обошлось без кощунств и взрывов. И сама Спасская башня и территория кремля были отданы краеведческому музею. А в настоящее время в башне располагается музей Сызранского кремля.
Сейчас уже уверенно можно сказать, что со временем Спасская башня превратилась в своеобразный символ Сызрани, в содержании которого соединились идеи доблестного прошлого города, основанного для защиты окраинных рубежей России, и истинности христианской веры.
29 апреля. О вере

27 апреля, в день Антипасхи и в Неделю Апостола Фомы, в московском Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию.
На проповеди по завершении богослужения он говорил о вере.
Именно вера подвигала людей на подвиги, нравственные подвиги, на героизм по защите Родины, ближних своих, что также невероятно трудно произвести из материалистических убеждений. А почему я должен умирать за кого-то? С какой стати? А что, моя жизнь хуже другой жизни? А почему я должен умирать вообще за какую-то общность людей, как бы она ни называлась? Ведь жизнь-то дается один раз! И вот когда мы отвечаем на эти вопросы тем, что нет, есть ценности и есть силы, которые толкают нас, в том числе и Родину защищать, и ближних защищать, и жизнью своей рисковать, и жизнь свою отдавать, мы выходим за пределы материального. Потому что в материальном мире таких законов нет. Вот это и есть самое сильное обоснование того, что Господь есть. Что по Его закону, который был вложен в природу людей, несмотря на скорби, гонения и всякого рода скверну, сохраняется и вера в само бытие Божие, в Его присутствие в человеческой истории. Сегодня в нашей благословенной и многострадальной стране происходит совершенно особое возрождение веры. Ведь мы пережили все. И так называемый научный атеизм, отрицание веры. И будучи совершенно зрелым обществом, с очень значительным историческим опытом, мы, как народ, возвращаемся к вере. И вот все вы, мои дорогие, являетесь свидетельством этого. Дети и молодежь, люди среднего, пожилого возраста, мы все вместе стоим в этом святом храме. Мы люди XXI века. И я знаю, что ни у кого из нас нет сомнения, есть Бог или нет. Мы верой своей жизнью отвечаем — да, есть.
Все выпуски программы Актуальная тема
29 апреля. О спасении мира Христом

В 3-й главе Евангелия от Иоанна есть слова: «Не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него».
О спасении мира Христом — протоиерей Андрей Ефанов.
Как часто, когда задаешь вопрос верующему, почему он старается избегать греха, слышишь в ответ: «Я боюсь страшного суда Божьего». Но Писание говорит нам, что совершенная любовь изгоняет страх. Не ради суда над нами Господь Бог создал нас, не ради суда Он послал Сына Своего в мир, но ради спасения нас от рабских оков греха. Не Бог осуждает нас на посмертные или вечные страдания, но наша неспособность соединиться с источником жизни, нашим Небесным Отцом, приводит нас в печальное и горестное состояние богооставленности. Как же нам спастись во Христе? Прежде всего, сердечно и деятельно исполнить заповедь любви к Богу. При этом необходимо помнить, что любовь к Богу невозможно стяжать, не полюбив своих ближних, даже тех, кто неприятен нам по тем или иным причинам.
Все выпуски программы Актуальная тема
29 апреля. О духовной заботе христиан об усопших

Сегодня 29 апреля. Радоница.
О духовной заботе христиан об усопших — священник Августин Соколовски.
Воскресение Христово, по слову апостола Павла, это основание нашей веры. Пятидесятница — это кульминация Пасхи. Святость — плод Пятидесятницы. Между святыми усопшими, между усопшими и Пасхой есть особенная связь. Поэтому существует в православии и обязательный день поминовения — Родительская суббота накануне Пятидесятницы, за 9 дней до всех святых. Другое вселенское поминовение совершается за 9 дней до Великого Поста. Возможно, что наша традиция особой молитвы за усопших на 9 день после смерти берет свое начало от календарного расположения этих вселенских дней. В русской церкви также существует традиция особого поминовения усопших на 9 день после Пасхи. Имя этому дню — Радоница. Есть разные версии этимологии, но буквально это архаичное славянское слово созвучно Дню Радости. Именно в этот день, согласно уставу, разрешается служение панихид. Усопшие всегда поминаются в молитвах литургии. Прошение о всех прежде отшедших отцах и братьях наших ежедневно читается на сугубой ектение, в том числе и в пасхальные дни. Но отдельное поминовение не предусматривается вплоть до Радоницы. Историки и богословы по-разному объясняют появление этого праздника. В той или иной форме он также существует в сербской, грузинской, румынской и польской церквях Вселенского Православия. «Забота об умерших» назвал свой трактат о упоминовении отец Древней Церкви Святой Августин. Очень важно помнить, что молитва об усопших на Радоницу — это не народные обычаи, не какая-то берущая свое начало из язычества традиция, но именно подлинное евангельское выражение заботы об умерших, которые учили православных христиан святые отцы. Христос Воскресе!
Все выпуски программы Актуальная тема