
У нас в гостях были онко-психолог, писатель Инна Ковалёва и ее сын актер Сергей Ковалёв.
Наши гости рассказали о том, как спасаясь от войны практически без денег и вещей оказались в Москве, как члены их семьи, вместе проходя через трудности, смогли обрести взаимопонимание и любовь, и как им помогала вера в Бога и поддержка неравнодушных людей.
А. Леонтьева
— Добрый «Светлый вечер». Сегодня с вами в студии Анна Леонтьева...
К. Мацан
— И Константин Мацан. Добрый вечер.
А. Леонтьева
— У нас сегодня в гостях Инна Ковалёва, онкопсихолог и писатель; и ее сын Сергей Ковалёв, актер театра и кино. Добрый вечер.
И. Ковалёва
— Добрый вечер.
С. Ковалёв
— Добрый вечер.
А. Леонтьева
— Я бы хотела начать разговор вот с чего. Я из предварительной беседы с вами поняла, что вы приехали в Москву какое-то количество лет назад. Я бы хотела услышать начало этой достаточно сложной истории. Как всё случилось?
И. Ковалёва
— Да, история, к сожалению, была грустная. Мы — вынужденные переселенцы, мы жители города Донецка. Когда в 2014-м году начались военные действия, мы, собрав летние вещи, думали, что на два месяца приедем в Москву к друзьям просто пересидеть эти боевые события. Потому что никто не думал, что это затянется так надолго и будет настоящая война. А потом, когда поняли, что возвращаться мы не имеем возможности, потому что действительно идет война, всё разрушается, то нам пришлось остаться здесь в Москве. Иногда я думаю, как мы вообще это пережили. Потому что мало того, что это было вынужденно, мы приехали без вещей, без средств, сыну нужно было поступать в школу, оканчивать 11-й класс. Мы не могли его устроить в школу, потому что школы боялись, что он не сдаст ЕГЭ и будет занижен результат для самой школы. Мы были в депрессии, прямо скажу, потому что это было очень сложно.
А. Леонтьева
— Вы, как психолог, можете сказать, что вы были в депрессии.
И. Ковалёва
— Да. Я в этом признаюсь, потому что это и есть, наверное, сильная сторона, когда ты честен с самим собой. Но есть двоякое понимание слова «надежда». Потому что без надежды мы вообще бы ни с чем не справились. И вместе с тем надежда растягивалась во времени и это всё усложняло. Но вместе с тем, только благодаря тому, что мы все были вместе: мы были с сыном, с нами была и сейчас с нами моя мама, Сережина бабушка Наташа, то, что мы все вместе — только это помогло нам выжить. И еще то, что рядом с нами оказались люди — люди очень хорошие и мы им очень благодарны. Хотя они тоже были очень разные. Казалось бы, друзья и мы вместе дружим много лет. Например, когда пришла осень, а мы были совсем раздетые, заработная плата у меня была очень-очень маленькая, мы не могли себе позволить что-то купить. То, например, сотрудники Первого московского хосписа имени Веры Миллионщиковой, где я тогда работала, они собирали буквально с миру по нитке: постельное белье, одеяла, одежду, для того, чтобы мы могли здесь жить. А были другие друзья, которые звонили и говорили: «Боже мой, мы так за вас переживаем, мы так за вас переживаем! Я вам даже позвонить не могу — так вас жалко бедных». Но это всё понятно. Но главное, что все-таки мы были вместе и с Божьей помощью мы справились.
К. Мацан
— Сергей, с каким чувством вы вспоминаете те годы, тот период в жизни?
С. Ковалёв
— Несмотря ни на что, я вспоминаю то время с большим теплом в сердце, потому что так получилось, что экстремальные условия, в которых оказалась наша семья, позволила нам объединиться на таком тесном уровне, чего не было раньше, по крайней мере, с моей стороны. И несмотря на все трудности, это очень теплые и приятные для меня воспоминания. И, конечно, это прекрасный опыт, отрицать это, мне кажется, было бы глупо.
К. Мацан
— Опыт чего?
С. Ковалёв
— Если обобщить, я бы сказал — опыт жизни. Но я бы, наверное, сказал: просто опыт проживания в семье, как это происходит. Потому что я раньше за собой такого не наблюдал, а сейчас появилось тесное приятное общение, настоящее семейное, как мне кажется. Благодаря тому именно времени, это было как следствие.
К. Мацан
— То есть появилась какая-то близость в общении, которой раньше не было?
С. Ковалёв
— Да.
К. Мацан
— Которую парадоксальным образом дали экстремальные условия.
С. Ковалёв
— Да, это был некий активатор для того, чтобы всё это появилось.
А. Леонтьева
— Простите меня, пожалуйста, но я тоже очень много общалась с психологами, я знаю про депрессию...
К. Мацан
— Практически всё. (Смеются.)
А. Леонтьева
— По крайней мере, знаю, что депрессия лишает каких-то возможностей активно действовать. И когда вы говорите, что у вас была депрессия — но вы же работали, вы же поддерживали сына и друг друга.
И. Ковалёва
— Аня, были такие моменты, особенно осенью, когда у меня действительно не было сил, честно вам признаюсь, встать с кровати и просто поднять с себя одеяло. Потому что хотелось просто спрятаться, просто укутаться, не выходить из этого теплого домика, потому что мир страшил, всё казалось пугающим, всё казалось неестественным, чужим. И сил действительно не было. Но вместе с тем я понимала, что от меня зависит мой ребенок в большей степени, потому что сейчас он еще не самостоятельный. Если свалюсь я, то свалится и он, потому что ему не меньше было тяжело, чем мне. Поэтому вот именно это давало силы. И то, что моя мама, она тоже поддерживала меня и всегда любыми способами, самыми маленькими, самыми большими, но она старалась поддержать меня и сына. И то, что мы все вместе — только благодаря этому мы вышли из этой ситуации.
А. Леонтьева
— Вы говорите, что вас поддерживали другие люди. Какие и как? Я просто пытаюсь себя представить себя на вашем месте и мне немножко даже не по себе.
И. Ковалёва
— Поддерживали сотрудники на работе, поддерживали очень близкие друзья. Поддерживали иногда совершенно незнакомые люди. Например, в процессе работы ты приходишь к человеку, общаешься, — те же клиенты, которые узнавали историю и пытались как-то помочь, поддержать: кто-то советом, кто-то пытался даже материальными средствами. Я не могла себе это позволить — принять эту помощь, но сам факт того, что к тебе неравнодушны и с тобой разделяют эту боль. Самое страшное что — мы все равно хотели домой. И несмотря на то, что там стреляют: попали в интернат, в котором я работала, разбомбили. Попали в жилой дом, где живут мои родители. Но все равно мы очень хотели домой. И когда я говорила своим знакомым: «Я все равно хочу домой», — они мне говорили: «Ты что, ненормальная? Там война». Я говорю: «Да. Но дом ничего не заменит». И это только растягивалось во времени. И мне было обидно, что они меня не понимают, как нам тяжело. Кстати, был один случай, когда благодаря моим друзьям, Сережиной крестной Любови, она сделала для нас прописку. Мы стали оформлять документы, и был один момент, который меня поверг в некоторый шок. Я помню это до сих пор, хотя это было 5 лет назад. Мы сидели в центре оформления документов, женщина перебирала наши бумаги. И вслух озвучила слово «бомж». Я как-то напряглась и говорю: «Простите, это вы о ком?» — «О вас». Я не могу вам передать свои ощущения, потому что дома у нас прекрасная квартира, есть какое-то имущество. Здесь, конечно, мы были не в таких условиях. Но я не могла соизмерить, что это слово относится ко мне, относится оно к моему сыну. И я у нее спросила: «Почему вы так сказали?» — «Ну, вы же сейчас люди без определенного места жительства».
И вы знаете, в тот момент, наверное, какой-то стереотип у меня сломался, потому что я поняла, как часто мы можем быть вот так беспомощны, зависимы от обстоятельств, зависимы от людей, которые действительно сейчас решают твою судьбу, по большому счету. И это на самом деле очень страшно. И я еще хочу сказать, что нам очень помогла, — мне, во всяком случае, — помогла вера. Я вам скажу откровенно, у меня и работа была не из легких — это был хоспис, это были паллиативные умирающие люди, их родственники, которые цепляются, находят какую-то надежду. И ты приходишь, пытаешься им помочь, поддержать. Но и у самой меня сил было мало — я шла на работу и я вслух разговаривала. Хорошо, это был лес, и там никого не было, и я разговаривала с Богом вслух. Я говорила: «Господи, я знаю, что Ты посылаешь испытания тем, кого Ты любишь. Но у меня нет сил. Пожалуйста, помоги мне!» Но именно этот разговор, моя внутренняя молитва, мой диалог с Богом, я думаю, это была одна из самых главных, кроме семьи, это была большая поддержка. Без этой веры, без этой надежды, я думаю, я бы не справилась.
А. Леонтьева
— Сергей, а вы можете сказать, что вас поддерживало в этот момент, кроме мамы? Что вы себе говорили, чтобы оставаться на плаву, как говорят?
С. Ковалёв
— В те моменты, в те ситуации, которые с нами происходили, наверное, как никогда, мне, как подростку, мне очень нужна была вера. Так же, как и моей маме. Просто мама пришла к этому раньше, я немного позже, потому что протесты, неприятие жизни, себя: я сам смогу и тому подобное. Но, наверное, единственное, что позволяет мне оставаться на плаву, существовать, это действительно вера. Потому что рано или поздно, любой человек, в частности дети, подростки, они придут к вопросу «верю ли я в Бога?», «нужна ли мне вера и что мне это дает?». Такие очень меркантильные вопросы я себе задавал, я признаюсь в этом честно. Но просто был момент, когда я просто поверил. Не было вот такого, что я пришел в церковь, — нет, я просто ощутил присутствие, я просто понял, что действительно это существует, и я почувствовал...
К. Мацан
— Это было уже здесь, в Москве?
С. Ковалёв
— Да, это было в Москве.
К. Мацан
— Тоже на фоне всех этих обстоятельств?
С. Ковалёв
— Да.
А. Леонтьева
— Потрясающе, потрясающе от молодого человека это услышать.
И. Ковалёва
— Аня, Костя, могу я вам рассказать одну историю? Она, наверное, просто такой нитью проходит через мою жизнь с определенного времени. Когда я познакомилась со своим учителем, его зовут Андрей Владимирович Гнездилов, это основатель Первого хосписа еще в Советском Союзе, они с Верой Миллионщиковой создавали паллиатив. Наше знакомство было много лет назад. Я ему задавала очень много вопросов. И один из вопросов заключался в том: «Как вы думаете, что самое большее родители могут дать своим детям?» До этой встречи я, как психолог, проводила много занятий, и я задавала этот вопрос родителям. И родители, конечно, говорили: «Любовь, обеспечение...» В общем, всякие такие приятные вещи. Я со всем соглашалась, а потом им предлагала как вариант, что самое ценное — это время. В этот момент все начинали плакать, потому что каждый из родителей осознает, какое чувство вины у него есть перед ребенком за то, что он недодает.
А. Леонтьева
— Сейчас мы с Костей начнем плакать.
К. Мацан
— Сейчас мы начнем вопросы задавать.
И. Ковалёва
— Это здорово, если так всё родится. Так вот, когда я встретилась с Андреем Владимировичем, я задала ему этот же вопрос. Мне было любопытно, что он ответит с позиции своего опыта, с позиции своих лет. Я хочу вам это зачитать, чтобы не сломать текст. Он сказал: «Самое главное — дать ребенку веру. Создать условия для её рождения. Веру, которая поможет ему удержаться в жизни, даже когда не будет ни отца, ни матери, даже когда память о них не будет спасать. Вера в разумность жизни, в понятие того, что жизнь духовна, что именно духовная жизнь наиболее важна, вера в то, что есть справедливость на земле, как и в небесах — вот это самое большее, что могут дать родители своему ребёнку — вера в Бога. Это как бы закрепление союза ребёнка с высшим миром, появление Ангела-Хранителя, который убережёт ребенка и поможет сделать ему правильный выбор в различных ситуациях». Почему я делюсь вот этими словами. Потому что, когда мы оказались здесь, было очень сложно и сейчас очень сложно, и когда у Сергея, например, в институте экзамены или спектакль, и когда я получаю от него СМС-сообщение: «Мама, мы через пять минут начинаем, пожалуйста, помолись за нас всех», — вы не представляете, какое это счастье. Это слезы, потому что мне приятно, что он просит не только о себе, что он просто доверяет мне с этой просьбой помолиться о нем, о его ребятах, о его коллегах. Вот это очень радует. И вот за это я благодарна своему сыну — за что, что он доверяет мне. Потому что в жизни у нас были разные моменты, были и предательство со стороны родителей в его адрес. Спасибо.
К. Мацан
— У нас сегодня в гостях, по-моему, в первый раз в цикле этих программ о семье, такой состав — мама с сыном: Инна Ковалёва, онкопсихолог, писатель; и Сергей Ковалёв, актер театра и кино. У нас были дедушка и внук, были муж с женой. Но вот мамы с сыном, по-моему, еще не были, это очень круто. И на самом деле, уже само это присутствие и есть некоторая тема. Потому что нет никакой неловкости в наших гостях — маме говорить о сыне, а сыну — о маме. Я себя ставлю себя на место Сергея и понимаю, что я бы, наверное, так себя свободно не чувствовал, будь тут рядом моя мама. Хотя у меня с мамой замечательные, прекрасные отношения, но это было бы некоторое иное ощущение. Мне кажется, это очень ценно. Вы сказали вещь, которую невозможно не обсудить: что самое большое, главное, что может дать родитель ребенку — это время. И вот тут каждый должен заплакать из родителей. С одной стороны, добавлю я. С другой стороны, не получается ли так, что в этом вашем вопросе заведомо содержится некое давление на чувство вины у родителя, от которого, в общем-то, все психологи, если я правильно понимаю, всячески призывают избавляться?
И. Ковалёва
— Конечно, конечно. Костя, спасибо. На самом деле, чувство вины, я прошу прощения за грубое выражение, это самое пожирающее, уничтожающее чувство, которое вообще способен испытывать человек. С одной стороны. Но с другой стороны, если мы не будем задумываться над своими ошибками, если мы не будем уделять этому время, и если мы не будем стараться их исправлять, то, — я думаю, вы со мной согласитесь, — соответственно, наши дети будут делать то же самое для своих детей. И дальше, дальше — из поколения в поколение всё это будет тянуться. Поэтому внутренняя честность, как мне кажется, она должна присутствовать. И опять-таки, если у человека что-то есть, что его тревожит, что гнетет его душу, его внутреннее состояние приводит в нестабильность, в отсутствие гармонии, — то такой вопрос, я думаю, он может стать неким толчком для того, чтобы что-то начать менять. Это тоже наш выбор, потому что мы можем признать, что есть проблема: мы можем что-то с ней делать и что-то не делать — это два выбора и они оба наши. Но все-таки, я думаю, что если появляется такая возможность, если человек к ней готов, если у него есть силы, я думаю, этот вопрос может быть для него одним из ключевых вопросов.
А. Леонтьева
— Инна, вы говорите, что мамочки, которым вы говорили, что самое ценное — это время, которое мы даем детям, — они плакали. Но вы сами можете сказать, что вы достаточно времени уделяли своему сыну? Извините, Сергей.
К. Мацан
— Мы потом и у Сергея спросим.
А. Леонтьева
— А потом у Сергея спросим. (Смеются.) И на каком этапе вообще пришло это осознание? Когда не поздно? Мне очень интересен вопрос.
И. Ковалёва
— Я думаю, что не поздно никогда. Но в нашей семье была такая история. Я была немножко сумасшедшей мамой, когда готовилась к родам. По 12 журналов ежемесячно я выписывала, читала — мне очень хотелось всё сделать правильно, чтобы мой ребенок был счастлив, чтобы он вовремя получал нужное образование, чтобы он был свободен. И я вот такой мамой была — я всё время посвящала ему. Муж дал мне возможность не работать, посвятить всё свое время семье. И вот всё у нас было неплохо, было даже хорошо. И тут я поступаю в институт и получаю новое образование по специализации «психология». И я вам не могу передать свой шок, который я испытывала каждый день на занятиях. Он звучал так: «Боже мой, Инна, ты такая умная, но ты столько наделала ошибок в воспитании своего ребенка!» То есть при всей моей готовности, при всем моем желании и ответственном отношении к рождению сына — мне казалось, что я знала всё. Но уже с позиции более профессиональных вещей, я понимала, как много я этих ошибок сделала. И опять-таки это давало мне возможность что-то с этим делать. И, с другой стороны, я поняла, особенно в такой сложный момент, — может быть, мы сейчас коснемся его, — насколько я не знаю своего сына.
У нас были очень доверительные отношения, мы с ним всегда были друзьями. Мы говорили обо всем. Мне казалось, у нас нет секретов. Но когда у нас случилась трагедия — мы расстались с мужем, и это было очень сложная ситуация, сложная, это мягко сказано. Я понимала, что мой ребенок переживает, я видела, как ему сложно. Но я даже не могла оценить, насколько ему было тяжело. И когда мы уже оказались в Москве, и я написала книгу о детях-сиротах, и я не знала, как эту книгу завершить. И я обратилась к своему сыну, ему тогда было 17 лет, по-моему. Я его попросила: «Сережа, вот так и так. Есть материал, я не знаю, как его завершить. Ты можешь мне помочь?» Я попросила его написать письмо взрослым. И если вы не против, я бы хотела, чтобы Сергей зачитал.
А. Леонтьева
— Если Сергей не против.
И. Ковалёва
— Можно? Прочти, пожалуйста.
С. Ковалёв
— Я сам не помню, как я это писал, это было некий такой момент единичный, вдохновением назовем. Прочитаю буквально немного. «Взрослые, вы ведь можете нам помогать делать так, чтобы мы черпали в вас пример силы, вдохновения. Вы можете стать нашим личным священным, так скажем, алтарем, которому мы будем жертвовать свои проблемы, переживания и другие вещи. А взамен будем получать ваше благословение и поддержку. Вы ведь можете иногда сказать: „Я понимаю, я всё понимаю, прости меня, давай поговорим“. Вы же можете иногда прощать нам наши косяки и ошибки, помогать. Вы же можете вдохновлять нас, а не принижать нас своим авторитетом. Относиться священно и с пониманием к нашим проблемам, какими бы иногда они абсурдными ни были. Если так произойдет, что вдруг вы поймете и начнете пусть понемногу, но делать что-то из мной перечисленного, то вы увидите отдачу. Вы почувствуете огромный приток энергии от вашего ребенка. В то же время сам ребенок неосознанно начнет идти вам навстречу и открываться вам по-новому с новой стороны». Как-то так.
А. Леонтьева
— Потрясающе. По-моему, я уже в четвертый раз за передачу «потрясающе» сказала. Но меня действительно всё потрясает.
И. Ковалёва
— Спасибо. Интересно то, что редактор сборника, она взяла это письмо целиком, мы не исправляли ни одной ошибки. Даже запятые остались, как ребенок чувствовал, — мы посчитали, что это будет верным. Когда я прочла его переживания, честно говоря, я расплакалась, потому что я не думала, что настолько тяжело для него случилось это событие: он назвал развод смертью. И здесь я с ним абсолютно согласна, потому что такие события для детей являются смертью любви, чувства безопасности, чувства самой жизни, наполненности жизни. Поэтому, конечно, здесь роль взрослых в судьбе наших детей все-таки глобальное значение имеет, я бы сказала.
А. Леонтьева
— И снова хочется спросить у Сергея. Что вам помогло, Сергей, в тот момент, когда вам было так тяжело? Как вы преодолели эту ситуацию?
С. Ковалёв
— Очень хороший вопрос. В первую очередь — это поддержка родных и близких: бабушка, мама. Для меня в большей степени ощущалась поддержка мамы, иногда незримая, иногда зримая, иногда аккуратная, иногда очень такая продавливающая, но это была поддержка, и я это понимал. Иногда осознавал, понимал, что обо мне заботятся — не нужно воспринимать это в штыки. Вот вы обращались к моей маме по поводу того, насколько много времени она посвящала своему ребенку в процессе воспитания и поддержки по жизни дальше. Я могу сказать честно — очень много. Но это мое субъективное мнение. Иногда (не в обиду), мне казалось, что меня просто «затопят» этой заботой, поддержкой, чувствами и эмоциями. Но мне тогда казалось, что это странно. Сейчас я понимаю, что это хорошо. Появилось понимание, что нужно это ценить. Потому что разные случаи в жизни бывают, не будем их называть, все понимают. И такие моменты, которые происходили, которые происходят, будут происходить — они очень ценные, они жизненно необходимые, особенно для меня. Без этого, наверное, я бы не смог, как я говорю: я в Москве стал человеком, личностью. Когда меня спросили: «Чего ты хочешь?» — я ответил, что хочу стать человеком. И вот моя мама помогает мне в этом — стать личностью и человеком: образованным и...
А. Леонтьева
— Сергей, вот вы говорите: стать личностью и человеком. Вы прямо вот чувствуете какой-то рубеж, когда вы стали человеком, личностью, как вы говорите?
С. Ковалёв
— Как сказать... Для меня есть неосознанный возраст, я его называю мое детство, когда всё хорошо и радужно, розовые очки. И есть возраст, когда в экстремальных ситуациях ребенок, не подготовленный абсолютно к правильному восприятию этих ситуаций, сталкивается с этим. Это, как упасть в лужу: ты сидишь и не знаешь, что с этим делать, полностью весь мокрый. И в этой ситуации опять же это активатор всех моих последующих действий и решений, это привело к тому, что я действительно увидел, понял и сказал себе: та жизнь — она прекрасна, но детство прошло, к сожалению. В 17 лет, я думаю, можно было бы еще ребенком побыть, не взрослеть так экстремально быстро, как того требовали обстоятельства. И я себе сказал: «А что ты хочешь?» Не профессиональные аспекты, ничего... В первую очередь я хочу стать человеком. И, наверное, с этого момента, это некая отправная точка, с которой начинается и будет продолжаться мое развитие, как человека. Как-то так.
К. Мацан
— Сегодня в «Светлом вечере» Инна Ковалёва, психолог, онкопсихолог и писатель; Сергей Ковалёв, сын Инны, актер театра и кино. В студии моя коллега Анна Леонтьева и я, Константин Мацан. Мы прервемся и вернемся к вам буквально через минуту.
А. Леонтьева
— Сегодня в студии говорят с нами, как обычно, по понедельникам, о семье: Инна Ковалёва, онкопсихолог и писатель; и ее сын Сергей Ковалёв, актер театра и кино. И беседа получается такой психологическо-драматической, я бы так сказала. И у меня такой вопрос: из того, что сейчас рассказывал Сергей и из того, что рассказывала Инна, у меня такой вопрос. Вот есть такой замечательный образ — дети, когда с родителями находятся в связке, у них как канат, который поддерживает их. Например, когда большая высота, какая-то пропасть рядом, то дети дергают за этот канат и если он прочный, то они чувствуют себя хорошо. Мне этот образ просто очень запал в душу. Но ведь в той ситуации, когда мать сама лишена, когда у нее мало сил — когда просто мало сил, откуда же их брать, чтобы этот канат все время был натянут и чтобы удерживать ребенка?
И. Ковалёва
— Я думаю, что здесь помогает... Во всяком случае, мне помогала моя правдивость в отношениях с сыном и мое доверие ему. Я думаю, он не даст мне соврать. Когда я приходила к нему советоваться, я плакала иногда у него на плече, что мне очень тяжело и я не справляюсь. И скажу честно, я осталась в Москве только ради него, потому что Сергей окончил школу, и нужно было принимать решение, куда идти дальше. Мы понимали, что домой мы вернуться не можем — нам придется оставаться здесь, нужно поступать в институт и учиться здесь. Здесь у меня было очень тяжело, потому что я хотела домой. Мозгами, как говорится, умом я понимала, что нет, нам нужно продолжать оставаться здесь. И я откровенно признавалась сыну, что у меня нет сил, пожалуйста, сейчас поддержи ты меня, потому что я не могу. Я не справлялась в каких-то ситуациях. И канат (спасибо за образ, он действительно чудесный), наверное, иногда стоит и расслаблять, потому что если он всегда будет натянут, он просто не может быть всегда натянут — рано или поздно что-то где-то перетрется. У кого-то ослабнут руки, он не сможет его держать. Он может быть подвижным — так, как и наша жизнь: мы не можем всегда быть счастливы, мы не можем всегда быть огорчены, мы не можем всегда быть в слезах. Это жизнь, она варьируется, мы принимаем решения, мы совершаем какие-то действия. Каждое действие имеет свое следствие. И мы должны быть к этому готовы. Наверное, если мы будем честны с собой, честны с теми, с кем мы рядом и кому мы пытаемся помочь, я думаю, это и будет давать нам силы и держать этот канат и вообще наши отношения в целом.
К. Мацан
— Можно я сегодня буду таким анфан террибль у нас в студии? — буду задавать гадкие вопросы, чтобы всё не выглядело так прекраснодушно. (Смеются.) Смотрите, вы сказали фразу: я осталась только ради него, только ради сына. И здесь можно поразмышлять о том, а насколько мы можем оценить последствия вот таких поступков? Ждете ли вы благодарности за это вечной, обязан ли сын всегда быть за это благодарным? Готовы ли к тому, что вот вы это сделали ради него, а через какое-то время у Сергея появится своя семья, и дай Бог, никаких связей не порвется, но это будет другая семья. И даже можно вспомнить такое полемически заостренный пример, когда говорят, что если у мужчины кораблекрушение и можно спасти на лодке либо маму, либо жену, то выбираешь жену. И мама должна быть к этому готова. Это, конечно, не надо воспринимать буквально, но мысль понятна. Вы к этому ко всему готовы?
И. Ковалёва
— Костя, это очень важный вопрос и я вам за него благодарна. Потому что вот буквально последняя неделя, Сергей оканчивает институт, и этот вопрос во мне живет, и я понимаю, насколько он острый. Здесь ключевое: ждете ли вы благодарности? Конечно, мне было приятно, безусловно, если бы у него всё сложилось так, как он хочет, в том ключе, в котором мы все ему помогаем, люди другие ему помогают. Но здесь я думаю, я надеюсь, что я готова ко всему. Почему? Потому что я все равно оставляю право выбора за ним. Он хотел поступать в этот институт. Он поступал в 11 институтов, он проходил прослушивание. Это был его выбор. Когда он решил на первом курсе бросить институт, конечно, я была в шоке, но это тоже был его выбор.
К. Мацан
— Бросили в итоге?
С. Ковалёв
— Нет. Переборол себя.
И. Ковалёва
— Я не жду благодарности. Единственное, что я ему всегда говорю: «Сережа, все мои молитвы о тебе». Мне очень хочется, чтобы у него сложилось то, к чему он стремится. И здесь я вам должна сказать такие слова: обратная связь. Фидбэк, да?
К. Мацан
— Фидбэк.
И. Ковалёва
— Иногда, когда у меня плохое настроение, я нервничаю, у меня что-то не получается, я вспоминаю: «Я здесь осталась, я помогаю тебе...» Мне сын дает такой ответ: «Ну да, да, мама. В Донецке у тебя вышло бы две книги. Да, в Донецке ты принимала участие там-то и там-то». То есть он очень мягко, я ему за это благодарна...
К. Мацан
— Сергей умеет полемизировать. (Смеются.)
И. Ковалёва
— Костя, знаете, я ему благодарна за то, что он очень мягко, с иронией, пытается поставить меня на место. То есть показать мне: мама, будь честна — ты здесь не только ради меня. И я это понимаю. И у нас есть с ним договоренность, что когда он встанет на ноги, безусловно, я уеду туда, куда захочу. То ли это будет дом, то ли это будет что-то другое. Когда он будет самостоятельным, он понимает, что он будет с этим справляться. И я надеюсь, у нас всё сложится.
К. Мацан
— Сергей, а вы как вы это чувствуете? Всю эту проблематику?
С. Ковалёв
— Всю эту проблематику... На самом деле, для меня не очень внятен показался вопрос.
А. Леонтьева
— Давайте я попробую Сергею облегчить жизнь немножко, потому что сразу ответить на все вопросы сложно. Инна сказала очень важную вещь, на мой взгляд — когда ей было плохо, то она плакала у вас на плече. То есть получается, что взрослый может, когда ему плохо, показать свою слабость, он не обязательно должен быть таким сильным. Но каково вам было, когда взрослый, который был рядом и поддерживал, плакал на плече?
С. Ковалёв
— Во-первых, стоит понимать, что это мама. Наверное, я очень долго к этому стремился и, наверное, никогда этого не постигну в полном совершенстве — у меня священное отношение к маме: к маме, как к женщине, как к человеку. У меня работает такой механизм, что я понимаю, что человек отдает мне всего себя, поддерживает абсолютно, на руках своих проносит по жизни. А что мешает мне? Плюс, я еще мужчина, это тоже стоит учитывать. В этом плане я воспитан так, что ты — мужчина. Я бы назвал это «обязан», но ты можешь и ты должен поддержать женщину, оказать ей поддержку — кто бы ни был: мама, бабушка, неважно. И я отношусь к этому нормально. Конечно, без тому подобного, что Господи, Боже мой, полный крах. Я в этом смысле реалист, я пытаюсь, как раньше был приведен пример, я пытаюсь человека отрезвить и сказать, что так и так — посредством диалога, беседы, привести его, скажем, к какой-то, наверное, истине в его понимании и в моем.
А. Леонтьева
— Вот вторая вещь, которую Инна в самом начале передачи рассказала. Звучало это очень здорово (я сейчас тоже анфан терриблем хочу побыть, не только ты), что мы можем дать детям веру. Я вам честно скажу: у меня трое детей и я изо всех сил пыталась им всю жизнь дать веру. Но получилось, так сказать...
К. Мацан
— Как получилось.
А. Леонтьева
— Как получилось, да, давайте так. То есть бунт, есть уход, есть какие-то другие вещи. Но красиво звучит: дать веру. А что это на деле, что это такое? Как?
С. Ковалёв
— Знаете, вот вы сейчас говорили... У меня прямо в голове появился ответ: не мешать. Вот я для себя сформулировал это так. Конечно, есть какие-то нормы воспитания, нельзя отрицать всё это полностью. Но в основном — не мешать. И отследив то, что со мной происходило в наших отношениях с матерью на протяжении моей жизни, я понимаю, что когда она не мешала, я сам влипал в то, во что мне нужно было влипнуть. Потом подходил и говорил: «Ма, слушай, такой дурак. Объясни». И мама мне рассказывала всё, и я действительно понимал, что хорошо, что она меня не остановила, что я сам научусь на своих ошибках. У меня вера — я же под этим много подразумеваю в том плане, что: вера в родителей, вера в семью, вера в Бога. Просто для меня это был такой механизм — мне не мешали. А когда я понимал, что мне нужна была помощь, мне никогда в этом не отказывали. И помогали. И у меня поэтому такие теплые дружеские отношения с родителями.
К. Мацан
— Когда вы говорите «не мешать» — то есть не мешать влипать?
С. Ковалёв
— Ну, можно всё подразумевать, но основное, да — не мешать влипать.
К. Мацан
— Не мешать влипать в тяжелые ситуации, чтобы потом из них выходить.
С. Ковалёв
— Конечно, да. Но стоит учитывать, что делаются и замечания, предостережения и тому подобное. Но поскольку я — это я...
К. Мацан
— Инна, а вы согласны?
С. Ковалёв
— Не особо, я бы сказал.
И. Ковалёва
— Вы знаете, я согласна. Единственное, что родителям это очень трудно принимать.
А. Леонтьева
— О да.
И. Ковалёва
— Будем говорить откровенно, иногда это невозможно. И я сама, когда оказалась в ситуации, когда Сережа, как мне казалось, принимает неправильные решения, я изо всех постаралась поднять всех людей, кого можно было поднять, чтобы... Не для того, чтобы сделать за него выбор, а для того, чтобы люди, которых он уважает и к мнению которых он прислушивается, чтобы они просто с ним пообщались. И в этом общении он услышит одну сторону, вторую, то есть у него будут варианты выборов. Он немножко успокоит свой ум и примет правильное решение. И это так и случилось. И кстати, Аня, к вашему вопросу. Я никогда не забуду, когда мы с сыном поехали в путешествие. И в этом путешествии мы должны были проехать очень большое количество храмов — это потрясающее, это такое великолепие. Было лето, прекрасная погода. всё цвело. И один храм, второй, третий, и потом мне ребенок говорит: «Я больше не пойду». И у меня внутри такая паника: «Как? Я тебя привезла, а ты в храм не войдешь? Такой грех, так нельзя».
А потом мы сели на лавочку, он усадил меня на лавку у храма и говорит: «Мама, ты пойми — я хочу туда заходить, когда я этого хочу, когда у меня внутри что-то откликается. Ты меня заставляешь. Я зайду, но я ничего там не испытаю. Не делай этого». Мне было трудновато это принять, если честно. Но я постаралась его услышать. Я его больше не беспокоила, я не просила, тем более не заставляла никуда заходить. И через какое-то время, прошла буквально пара дней... Понимаете, как мне кажется, мы, взрослые, не допускаем себе мысль, что наши дети могут что-то чувствовать по-другому. Они могут чувствовать, они могут не чувствовать — они не обязаны испытывать такой же трепет, как и мы, перед какими-то вещами. И когда мы им позволяем быть самими собой — со всеми их ошибками, промахами, как говорит Сережа, косяками, когда мы прислушиваемся к ним, тогда и они считают себя свободными, они являются свободными. И этот канат, Аня, они тогда быстрее сообразят схватиться за него, если вдруг случится какая-то ситуация. Просто, осознавая то, что родители рядом, и если им нужна будет помощь, они им ее окажут.
Я буквально одну ремарку, хочу обратить внимание на важность присутствия родителей. Я сейчас работаю с пожилыми людьми, с больными пожилыми людьми, это паллиативные люди, с деменцией, с болезнью Альцгеймера, с очень сложной ситуацией. И я наблюдаю за тем, что люди вспоминают. Причем этим клиентам, 102 года — это самый взрослый человек, который в моей жизни встретился. Я поражаюсь тому, что люди помнят. Есть люди, которые получали призы Ленинского комсомола, из рук Сталина получали награды. И казалось бы, они могут вспоминать что-то великое — Кремль и всё такое. Нет, они вспоминают вот такие вещи — 92 года уже этой женщине, она вспоминает две вещи: первое — это ее сын Юрочка, который умер в младенчестве в раннем возрасте, он был особенным ребенком. Это первое воспоминание. И второе звучит дословно таким образом: «Я помню, как мама несла меня маленькую на руках. А мне было так тепло и приятно, что я дула ей на лицо, чтобы ей было приятно и чтобы она несла меня так можно дольше. Такие мои соображения были». И у меня слезы наворачиваются на глаза.
К. Мацан
— Еще бы, у меня тоже.
И. Ковалёва
— Ей 92 года, она не может уже подобрать слова. То есть она дышала на мамино плечо, чтобы мама несла ее как можно дольше. Вот, представьте: прожита огромная жизнь, можно вспоминать массу всего, — но в памяти живет именно эта эмоция.
А. Леонтьева
— До самых мельчайших подробностей.
И. Ковалёва
— До самых мельчайших подробностей. Возвращаясь к ребенку своему, к сыну. Он готовил визитку свою актерскую, и когда она была готова, он мне ее включил. И я была просто поражена, если честно. Потому что первое, что он говорил, он вспоминал... Расскажи, пожалуйста.
С. Ковалёв
— Там очень сокровенные, очень личные вопросы задавали. И один из немногих вопросов был: самое яркое и приятное воспоминание из вашего детства. У меня это одно из многих воспоминаний, но оно более яркое. Я очень мало кушал, скажем честно, плохо кушал. И на какие ухищрения приходилось идти моей маме, всей семье вообще, это просто цирк вокруг меня был, чтобы Сереженька покушал. И она один раз сделала замечательную вещь, которую я запомнил. У нас был пруд городской. Она арендовала лодку. Эта хрупкая миниатюрная женщина, одна с ребенком полчаса гребет на лодке под мост (у нас прекрасный мост проходил через озеро) для того, чтобы мы сели в лодке на природе, в красивых местах. Одна полчаса гребла, мы остановились под мостом, она вытащила термос, бутерброды с колбасой, с огурчиком, и кормила меня. И мы просидели там час-полтора. Рассказывала что-то, показывала, смотрели мост, люди ходили. И она обратно тоже полчаса, чтобы сыночка покушал, возвращалась на берег. Для меня это одно из самых ярких воспоминаний. Сейчас, конечно, на это смотришь и понимаешь: Господи, как я издевался в детстве над родителями, зачем я это делал? Но я понимаю, что это было неосознанно, наверное, в какой-то мере.
А. Леонтьева
— Сегодня с нами в студии Инна Ковалёва, онкопсихолог, писатель; и ее сын Сергей Ковалёв, актер театра и кино. Мы говорим о семье, мы говорим о психологии, о взаимоотношениях, наверное, в данном случае, матери и сына. И мне уже хочется, знаете, обращаться к Инне за какими-то советами. Вот я себя ловлю на том, что у нас осталось небольшое время, а мне хочется кучу всего спросить: а что делать в этой ситуации, а как делать? Я вспомнила, что у меня такой есть друг, он был у нас в передаче, он директор школы, замечательный педагог. И он говорит: «Самое распространенные две фразы, которые говорят подростки, это „покороче“, и вторая — „закрой дверь, пожалуйста“». И поэтому у меня такой вопрос. Это действительно какой-то период, когда «закрой дверь, пожалуйста» — это очень важно для ребенка. То, что вы рассказываете, как вы заботились о ребенке. Вот в какой момент нужно было закрывать дверь, а в какой момент открывать ее? И как догадаться?
И. Ковалёва
— Я думаю, отношения нужно строить еще до того момента, когда вы узнали, что вы стали мамой, а ваш муж станет папой. То есть вот еще это намерение зачатия, оно на самом деле очень важное и нужно копать, начиная из этого момента. Дальше наша беременность, роды, как мы встречаем ребенка, как мы с ним взаимодействуем. Так вот, это взаимодействие нужно строить изначально, когда вы только подумали о том, что вы хотите стать родителями. Дальше мы должны быть в жизни наших детей всегда рядом. Но понимать, что наступит тот самый момент, подростковый возраст, когда нужно ребенка отпускать. И тебе уже нужно поставить задачу быть для него другом — другом, которому он может доверять. Безусловно, своим друзьям он будет в какой-то период доверять больше. Но тем не менее, если он будет знать, что дома его примут, дома с ним обсудят, дома его поддержат, могут оказать, если действительно что-то крупное. Вот само это ощущение взаимодействия доверительного — оно и есть самое ценное. Потому что если в детстве вы не читали своему ребенку сказок, если вы с ним не общались, не рассматривали на природе листик, который лежит в луже, если вы не обращали внимание на какие-то элементарные вещи, если вы не прислушивались к тому, что он говорит вам, если вы в 10 лет не разделяли или не интересовались тем, какую музыку он слушает, то будет совершенно глупо, честно говоря, в 13, а тем более в 15 ждать, что ребенок придет и расскажет о своих тайнах или секретах. Поэтому здесь опять отношение к взрослым — стройте эти отношения заранее, как говорится, изначально.
А. Леонтьева
— Сейчас точно половина аудитории уже плачет.
К. Мацан
— А это еще к вопросу о том, что прозвучало в этом письме взрослым, которое Сергей зачитал. Где мне особенно таким острым показалась мысль — не давите авторитетом, а снисходите к нашим интересам, к нашим проблемам. И мне, как родителю мальчика, которому 6 лет, понятно, о чем речь в этом возрасте. «Папа, мне нужен скотч». — «Ну, зачем тебе сейчас скотч?» Но он нужен, он нужен человеку прямо сейчас — сейчас ему нужен скотч, потому что потом смысл клеить кораблик уйдет, а сейчас вся жизнь в этом кораблике. И надо, конечно, к этому снизойти. Сейчас всё бросить, бросить работу: «Давай я тебе достану скотч и пойдем клеить». Хотя, понятно, что проще сказать, чем сделать. Но а вот в более старшем возрасте? — как раз то, о чем Аня говорит — «закрой дверь». Я себе воображаю карикатурную ситуацию, когда папа или мама решили, что надо как-то снизойти: «Ну, сынок, что ты там „Rammstein“ слушаешь? Давай включай». И ребенок: «Мам, закрой ты дверь вообще, что ты цирк устроила?» Вот как тут быть?
И. Ковалёва
— Костя, если вы до «Rammstein» начнете интересоваться, что ваш сын или дочь слушает, то когда вы войдете и спросите, то он вам включит, скажет: «Папа, я не знаю, поймешь ты или нет». Но я думаю, он вам включит и даст послушать.
К. Мацан
— Мы ведь говорим, что переходный возраст наступает внезапно и все прошлые правила игры отменяются. Исходя из этой логики, ты можешь слушать, смотреть на листик, но все равно в какой-то момент ребенок скажет «закрой дверь», как бы до этого хорошо вы с ним не слушали музыку. В этой ситуации пробиваться? Давай я снизойду к твоим интересам все-таки? Пусти меня.
И. Ковалёва
— Вы говорите о его интересах, вы говорите обязательно о своих интересах, вы обязательно озвучиваете то, что мы сказали. Мы озвучивать должны и свои переживания, делиться ими, не скрывать, не строить из себя героя, если мы не герои в этот момент, потому что ребенок всё считывает. Кроме того, что мы не герои, мы еще и вруны будем в его глазах в этот момент. Поэтому это действительно должно быть. Но в чем суть: если у нас есть доверительные отношения с нашим ребенком, — он растет, растем и мы, мы тоже меняемся. Приходит возраст, сейчас не знаю, к сожалению или нет, но подростковый возраст начинается все раньше и раньше — сейчас уже в 10-11 лет ребята сталкиваются с этой проблемой.
А. Леонтьева
— А заканчивается всё позже и позже.
И. Ковалёва
— А заканчивается всё позже и позже, да. Инфантилизм, который сейчас процветает, тоже есть эта проблема. Так вот, если наши доверительные отношения построены, то в тот момент, когда ребенок скажет «папа, закрой дверь», у вас будет возможность войти к нему через 2 часа. А если у вас эти отношения не построены, через 2 часа вы тоже не войдете к нему, он вам тоже скажет «папа, закрой дверь». И это будет еще мягко сказано, потому что в душе он подумает совсем другое.
А. Леонтьева
— Слушайте, всё очень, конечно, очень здорово. Но я знаю такое высказывание: что бы родители ни делали с ребенком, — это к Сергею вопрос, — он все равно найдет, что рассказать психоаналитику.
С. Ковалёв
— Очень хороший вопрос.
К. Мацан
— Что вы расскажете психоаналитику? (Смеются.)
С. Ковалёв
— Для меня есть такой момент, что родители есть родители, а есть друзья. Я это очень четко разграничиваю. Есть такие моменты, которые я не могу обсуждать с родителями, как бы я их ни любил и ни доверял. Вопросы даже этикета элементарного и воспитания. Что бы я психоаналитику рассказал?
К. Мацан
— Это был шуточный вопрос.
А. Леонтьева
— Костя, тихо, не спугни.
С. Ковалёв
— Рассказывать не буду, это самое сокровенное. На самом деле, мне кажется, лично в моих отношениях с мамой я бы спросил минимального совета. Скрывать мне нечего и я такой человек, так получилось, что мне такой характер, подарили — если мне что-то не нравится, я скажу прямо. Возможно, грубо, возможно, нежно — в зависимости от ситуации, но я скажу прямо: мама, так и так. Я этого не понимаю, мне кажется, что в этой ситуации ты поступаешь неправильно. Это уже к вопросу о том, что «закрой дверь, у меня музыка, не мешай». У нас были такие моменты. Их не может не быть, через это проходят любой родитель и ребенок. Когда ко мне заходили, — я с детства маме четко объяснил: «Ма, я слушаю музыку, оставь одного, пожалуйста». В этом у меня мама мудрая женщина, спасибо ей за это, она понимала, что это не со зла сказано, а я действительно просто хотел побыть один. Мне нужно было. Как Константин рассказывал, что ребенку нужен скотч, он моментально нужен. Мне вот так же моментально нужно было послушать музыку: пожалуйста, не трогайте меня. Родитель, который это понимает, я к нему испытываю чувство веры и доверия и у меня не возникнет потом желания утаить правду: «Мама, всё нормально, ну... потом». Вот этого не будет — я скажу. Более того, ребенок, когда с ним общаются так, как общались со мной — допустим, я приобрел силу говорить правду. Я признался себе, что я больше не хочу врать своей матери. Произошло это, кстати, не так давно, примерно полтора-два года назад. То есть уже в относительно сознательном для меня возрасте.
А. Леонтьева
— Сережа, вам сколько сейчас?
С. Ковалёв
— 21.
И. Ковалёва
— Месяц назад исполнилось.
К. Мацан
— Мама поправила. (Смеются.)
И. Ковалёва
— А как же.
К. Мацан
— Кстати, есть такое суждение, такая точка зрения, что в детстве дети в послушании родителей, а потом это переворачивается, и к старости родители должны быть готовы оказаться в послушании у своих уже взрослых детей. Инна, вы киваете. Как это? То есть вы к этому готовы, как вы это осмысляете?
И. Ковалёва
— Я к этому не готова.
К. Мацан
— Так.
И. Ковалёва
— И объясню, почему. Не знаю, в лучшую сторону или в худшую то, что я сейчас работаю с пожилыми людьми, которые оказались в различных ситуациях — кто-то, имея всё, находится в психиатрической больнице. Кто-то, имея всё, находится в хорошем пансионате. Кто-то находится дома. Но принять то, что вы меняетесь социальными ролями, и уже дети принимают решение — они за вас отвечают и они в принципе простраивают вашу жизнь — это невыносимо тяжело.
К. Мацан
— Какой это возраст примерно? Детей. 35-40-50?
И. Ковалёва
— Нет, это уже больше. Это за 50, за 60.
А. Леонтьева
— Ты хочешь к чему-то подготовиться, Костя? Ты спрашиваешь, и я так тоже начала на себя примерять, и мне прямо страшно стало, что дети будут командовать.
К. Мацан
— Ну, быть в послушании — все-таки, когда я употребил это выражение, я не имел в виду такое безвольное подчинение самодурственным указаниям. Скорее, для меня послушание — это то, как обычно послушание определяет владыка Антоний Сурожский, как слушание, готовность услышать, прислушаться и не стыдиться этого: да, я сейчас этому человеку хочу довериться и я его слушаю, я вслушиваюсь в него, что он говорит. И сам в этом расту, так я скорее это понимаю.
И. Ковалёва
— Я бы этот вопрос перевернула все-таки. Он очень глубокий и он во многом зависит от того, какая старость? Она здоровая, естественная, когда человек мудр? Либо у нас патологически нездоровая старость, когда человек страдает слабоумием, деменцией? Это абсолютно две разные ситуации. И если человек мудр, он здоров, то у него, я надеюсь, всем нам желаю, у него будет внутренняя сила доверия, любовь к детям, забота о них. И он будет принимать помощь своих детей, он будет им доверять, что они сделают для него максимум и сделают хорошо. Другая ситуация, если у нас нарушена критичность, человек болен. То здесь уже детям, к сожалению, приходится сталкиваться с очень большими проблемами, когда действительно нужно идти наперекор болезни. Это очень тяжело и очень изматывает. Поэтому, возвращаясь к взаимоотношениям внутри семьи, действительно, нужно помнить о том, что детям придется столкнуться с нашей собственной старостью. Никто из нас не знает, какая она будет. И здесь, я думаю, важно не оказаться очень беспомощным человеком, потому что это страшит.
К. Мацан
— Говорят, что дети — наше будущее. На это возражают родители: наше будущее — это вот то, к чему мы идем. Мы за ними. Как кто-то очень хорошо выразился: был папа старенький, я смотрел на него как на человека, который передо мной едет на эскалаторе, между нами никого нет: я, а потом он через много ступенек. А сейчас он скрылся уже там, и сейчас я вот такой первый или последний с той стороны на эскалаторе, который двигаюсь. Это то будущее, к которому мы на самом деле идем.
А. Леонтьева
— Мы сегодня коснулись такого огромного количества вопросов, что мне кажется, какая-то сплошная польза должна быть от этой беседы. К сожалению, к огромному сожалению, она заканчивается. Как обычно, вопросов осталось еще очень много. И как обычно, мы предлагаем, может быть, еще раз встретиться и обсудить. Сегодня у нас была уникальная пара гостей — мама и взрослый сын: Инна Ковалева и Сергей Ковалев. И я получила очень большую пользу, и вот всё, что мы перечислили: и то, что можно быть слабым и признаться своим детям в этом, и то, что дети это могут принять совершенно спокойно.
К. Мацан
— Инна, перед нами книги ваши лежат. Давайте, назовите их заглавия, чтобы те, кто заинтересовались, могли их найти.
И. Ковалёва
— Могу я еще попросить Сергея сказать слова благодарности, если это будет уместно в рамках программы, потому что в том, что мы остались в Москве, в том, что он получил образование, большую роль сыграл один человек и его семья. Сережа, скажи, пожалуйста.
С. Ковалёв
— Это Иосиф Давыдович Кобзон и его супруга Нелли Кобзон, и вся семья Кобзон. Это люди неравнодушные, которые мне в этой всей ситуации помогли, помогают и поддерживают меня на протяжении всего моего жизненного и творческого пути.
И. Ковалёва
— Да, то есть Иосиф Давыдович...
А. Леонтьева
— Какая интересная история.
И. Ковалёва
— Нас сначала поддержал ректор, Дмитрий Валентинович Томилин. Сергей 2 года учился бесплатно, это было потрясающе, конечно. А потом случилось так, что нужно было оплачивать, и у нас встал выбор: либо он уходит из института, потому что у меня просто средств не было, либо мы просим помощи. И я обратилась к Иосифу Давыдовичу, он переговорил с мастером и сделал такой подарок. И в том году, когда его не стало, это очень трогательный момент... Когда его не стало, мы стали волноваться. как мы теперь будем. И я тогда написала, что Иосиф Давыдович помогает Сергею с небес, потому что оказалось, что еще до смерти он оплатил полностью его обучение. И действительно, с небес он его поддержал. Поэтому мы хотели бы сказать огромные слова благодарности.
С. Ковалёв
— Спасибо.
И. Ковалёва
— Без таких людей, без такой помощи, я думаю, было бы сложно всем. А нам особенно. Поэтому спасибо большое.
А. Леонтьева
— Потрясающая история.
И. Ковалёва
— И я хочу сказать два слова буквально о книгах. На самом деле, они очень тяжелы, потому что это истории судеб, это реальные истории судеб детей-сирот, которые оказались, я это называю, ранены любовью. Потому что любовь может и калечить, она может давать силы. Вот эти дети ранены любовью, потому что родители их бросили, они их предали, причем очень много раз. Это то, что происходит с ребенком, когда он попадает к психологу, то есть это некая хроника, документалистика. Поэтому я очень долго сомневалась, стоит ли об этом писать, потому что очень много боли в этом мире. Но когда стали сами дети давать обратную связь, я поняла, что этим надо поделиться. Потому если мы не будем чувствительны к боли другого, то мы соответственно не сможем быть людьми, — то, что сегодня Сережа говорил: быть человеком, быть духовным человеком, быть светлым человеком. Вышел сборник «Поговори со мной. Живые истории про детей и взрослых» издательского дома Никея. И издательство «Генезис» выпустило авторскую книгу «Недолюбленные дети. Записки психолога». Я думаю, каждый родитель найдет в этой книге что-то для себя, потому что мы все обижаем друг друга, мы обижаем своих мужей, мы обижаем своих детей, мы обижаем своих родителей. Очень мало, когда мы испытываем действительно реальное чувство благодарности. Вспоминая Достоевского, который говорил: очень легко любить весь мир, а трудно полюбить ближнего. Так вот, этой любви к ближнему, если мы будем очень откровенны, у нас очень мало у каждого из нас. И я думаю, вот эти истории могли бы где-то приоткрыть завесу, посмотреть внутрь себя, ответить на какие-то вопросы, которые тревожат. И возможно, что-то изменить в себе и в жизни.
К. Мацан
— Спасибо огромное за эту беседу. Напомню, что сегодня были с нами в программе «Светлый вечер» Инна и Сергей Ковалёвы. В студии также была Анна Леонтьева и я, Константин Мацан. До свидания.
А. Леонтьева
— До свидания.
И. Ковалёва
— Спасибо большое за возможность встретиться.
С. Ковалёв
— Спасибо.
«Паломничества в современной России». Юрий Минулин
Гостем программы «Вечер воскресенья» был руководитель направления религиозного туризма в Российском Союзе туриндустрии, руководитель паломнической службы «Радонеж» Юрий Минулин.
Мы говорили с нашим гостем о его пути к вере, об интересных людях, повлиявших на этот путь, а также о том, как еще в советские годы он начинал организовывать экскурсии, связанные с религиозными темами, как создавались различные паломнические маршруты и как они развиваются и меняются сегодня.
В начале выпуска — воспоминания о первой экскурсии по московским местам, связанным с Патриархом Тихоном, организованной в 1989 году. Юрий Минулин говорит о том, как экскурсионная деятельность переросла в паломничества, вспоминает церковную молодёжную среду 1970–1980-х годов, чтение Евангелия, участие в богослужениях и поездках.
Обсуждается различие между паломничеством и религиозным туризмом, участие церковных инициатив в туристическом сообществе, создание школы экскурсоводов, развитие маршрутов по России и за её пределами.
Во второй части — рассказ о поездках в Торопец, на Соловки и Синай, о музеях и школах, связанных с именем Патриарха Тихона. Завершается выпуск воспоминаниями о встречах с отцом Иоанном Крестьянкиным и Патриархом Алексием II, о поездках на Синай и соловецкий остров Анзер и о том, почему у каждого паломничества должна быть вершина — и ею должна быть Литургия.
Ведущие: Игорь Цуканов, Кира Лаврентьева
Диакон Игорь
— Добрый вечер, дорогие друзья. «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. У микрофона Кира Лаврентьева.
К. Лаврентьева
— Добрый вечер.
Диакон Игорь
— И я, диакон Игорь Цуканов. Как всегда, в это время мы говорим с нашими гостями в студии на тему «Христианин в обществе», и сегодня у нас в студии очень интересный гость, с которым можно поговорить на очень большое количество потрясающе интересных тем. Это Юрий Ахметович Минулин, руководитель паломнической службы «Радонеж», которая существует в этом году, я так понимаю, 36 лет, она отмечает своего существования. Также Юрий Ахметович руководитель направления религиозного туризма в Российском союзе туриндустрии, и в качестве такой преамбулы еще скажу, что вот служба «Радонеж», паломническая служба «Радонеж», мы сейчас не про радио говорим, а про паломническую службу. Она существует, как я уже сказал, 36 лет, и возят паломников по какому-то широчайшему спектру направлений. Это далеко не только Россия, хотя, конечно, это в первую очередь Россия, но это и Израиль, и Сербия, и Греция, и Грузия, и даже Египет, и даже Китай, насколько я, так сказать, ознакомившись с сайтом, выяснил. Юрий Ахметович, добрый вечер! Христос воскресе!
Ю. Минулин
— Здравствуйте, дорогие радиослушатели!
Диакон Игорь
— Первое, с чего хотелось начать наш разговор, когда я некоторые ваши интервью читал, готовясь к интервью, к сегодняшнему, к беседе нашей, я обнаружил, что служба-то ваша начиналась в 1989 году с того, что вы организовывали экскурсии по местам, связанным со святейшим патриархом Тихоном, по московским местам, связанным с его служением, с его жизнью. И мне хотелось спросить, а какую роль играет Святейший Патриарх, святой Патриарх Тихон в вашей жизни вообще? Я так по многим вашим замечаниям во многих ваших интервью понял, что это для вас человек, ну, важный не только потому, что с него началась служба «Радонеж», по многим причинам. Правильно я понял?
— Да, вы правильно поняли. Ну, надо сказать, что я по образованию учитель истории. Для меня история и жизнь общества — это не пустые слова, а это жизнь человека и его деятельность в том многообразии, которое может быть в жизни каждого человека. Когда я учился, я пришел в церковь. Это было в последние, скажем так, года моей учебы в школе. Это был 1978 год. Пришел в Богоявленский собор. Мы со своим другом удрали из школы и поехали в Троице-Сергиеву Лавру. Там нам встретился один человек и сказал, а у нас скоро пост. Возьмите конфетку и вы можете, потом это есть уже нельзя. Я не понял, почему это так, а он мне говорит: а пойдем на молебен. Я впервые пошел на молебен. Это 78-й год. Это обычный мальчик из советской школы. Мы пришли в подклет Успенского собора, где покоится Алексей Первый и многие другие. Сейчас уже там покоится Патриарх Пимен, 35 лет, которому было совсем недавно. И там был молебен. Нас окатили водой. Я поворачиваюсь к нему и спрашиваю: а что это такое? Говорят, благодать. Так мы и решили. Вот понимаете, в следующую субботу я пошел в храм. Что это был за день, я только помню, что март. И так все началось. Ну вот интересно, вы спросили ведь о патриархе Тихоне. Потом была очень интересная христианская среда, людей, молодежи, которая читала Евангелие все 80-е годы. И мы как-то возрастали друг с другом и ездили по святым местам. С матушкой Иулианией, тогда Марией Каледой, или с Васей Каледой, или с кем-то еще мы отправлялись туда-сюда, я очень многих видел тогда, встречал, это были активные люди, это были живые люди, с ними было интересно общаться. Ну вот и еще очень важным моментом являлось, конечно, такое образовательное направление. Ты должен учиться. Вот вся среда: ты должен учиться. Плохо ли ты учился в школе? Хорошо, это не имело значения. Самое главное, ты должен дальше учиться. И вот это образование, это заставляет человека учиться и в христианской среде, в общем-то, в полуподпольной. Самиздат никто не отменял, всё, у меня есть ещё книги, куча самиздата ещё. Вот. На Соловках я их храню. И дело в том, что вот таким образом мы как бы подошли, что нужно учиться, и я поступил в институт, поэтому не смог ходить в Богоявленский собор. Мой институт был совсем рядом, и Крупский педагогический, потому что там ходило много наших преподавателей, могли увидеть, могли отчислить, и много такого. Но вот с этого момента история, она стала, ну скажем, акцентироваться. Она стала реальностью. И надо сказать, что и 80-е, и даже 90-е годы, да и сейчас, всё это для меня живое действие. Действие нашей жизни, и то, как ты к ней относишься, то, как ты в ней живёшь. И вот когда встал вопрос о... Что же мы можем сделать в год тысячелетия Крещения Руси? Я пришел к отцу Кириллу, тогда Кирилл Глебович Каледа, просто Кирилл, мой друг, говорю, Кирилл, а мы можем сделать экскурсию? Почему экскурсию, я могу объяснять, но это длинно, не надо сейчас.
Я уже закончил курсы экскурсоводов, к этому моменту, в 88 году. Он говорит: а как это делать? Я говорю, у тебя есть материал, у меня есть знакомый методист, мы это все можем сделать. А как? Ну, если есть Пушкин в Москве, есть Лермонтов в Москве, Маяковский, почему не может быть Патриарха Тихона в Москве? И в 89-м году, в октябре-месяце, прошла первая экскурсия. Но какая большая была радость, что в это же время, 9 числа октября, был канонизирован Патриарх Тихон. Я не буду рассказывать всей истории, как это происходило и что. Это не моя деятельность в данный момент. Кто-то знает больше, пусть он и расскажет. Самое главное, что мы к этому подошли. Мне иногда нравится выражение «думайте иначе». Ну почему не может быть вот так же? Но самое интересное и важное, что для общества советского это было нужно. У нас первые экскурсии происходили так. Люди приезжали из, ну, скажем так, из какого-то НИИ или завода, у них была экскурсия, потом ресторан, а потом театр на Таганке. Вот сначала они ездили на Таганку, потом они начали ездить на наши экскурсии. Мы провели их 150 экскурсий за год.
Это очень большое количество. Это великолепно. И надо отдать должное. Вот когда вы спросили, для меня это стало исследованием церковной жизни, исследованием себя, исследованием отношения к тем событиям, которые в нашей жизни происходили. Затем я закончил институт и написал дипломную работу «Практический опыт Патриарха Тихона. Русская Православная церковь от февраля 17-го до ноября 17-го». Вот и всё. И её утвердили в 90-м году. Я благодарен нашему преподавателю, который жив и здоров сейчас, и преподает в том же вузе, Ольга Владимировна Розина, которая это разрешила. А наш деканат, ну, ректор учебный совет пропустил.
Диакон Игорь
— То есть это об избрании как раз в том числе святителя Тихона на патриарший престол.
Ю. Минулин
— Ну, практически да. Оппонентом был Цыпин.
Я пошел, попросил, а они утвердили. И вот когда вы говорите, как происходило, вот не случайно следующим этапом было появление, например, как появилось наше знакомство с обществом «Радонеж». В 90-м году в феврале-месяце в Доме культуры «Меридиан» проходило большое собрание, посвященное патриарху Тихону. Там были все. Отец Владимир Воробьев, отец Дмитрий Смирнов, кто только не был.
Все были. А проводило общество «Радонеж». Мы пришли с отцом Кириллом, тогда еще просто Кирилл Глебович. Кирилл, ну надо просто объединить усилия и сделать что-то. Мы пришли и познакомились, давайте мы будем вместе, мы будем экскурсиями, а вы будете своим заниматься. Так и произошло. Февраль девяностого года. И все 35 лет мы дружим и работаем совместно. Вот вы знаете, ну, наверное, это великолепное время открытий и возможностей. И самое главное, вот их, те зачатки или те ростки, не упустить и не потерять до сих пор, потому что мой ближайший друг открыл храм святителя Тихона Патриарха Московского в городе Клин, отец Анатолий Фролов. Ну как вот с ним, с которым мы читали Евангелие в течение 15 лет, мы до сих пор дружим, и не помогать друг другу в том, чтобы храм становился, ремонтировался, люди ходили, а мы ездили, встречались, передавали друг другу опыт, помогали друг другу. И вот это, наверное, и была та позиция, которая была, ну скажем, заложена, я сейчас скажу всё-таки, наверное, кем, это таким человеком, как отец Глеб Каледа. Безусловно, вот этот человек для меня стал, ну скажем, светочем как отец, как семейство, как ученый и как христианин. И то, как он относился к своей жизни, к жизни, в которой он работает, ну скажем, профессиональной и активной позиции. И тогда же появился Свято-Тихоновский институт, с которым нужно было просто помогать, возить что-то, перевозить, тогда все что-то помогали друг другу. И эта общественная жизнь, она дала свои ростки, свои, ну скажем... Прекрасные плоды. Да, она дала свои плоды.
К. Лаврентьева
— Программа «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА у нас в студии. Юрий Ахметович Минулин, руководитель паломнической службы «Радонеж», руководитель направления религиозного туризма. У микрофонов диакон Игорь Цуканов и Кира Лаврентьева. Юрий Ахметович, в одном из интервью, когда вы рассказывали как раз, что начинали с экскурсии про патриарха Тихона, там было имя и митрополита Вениамина Федченкова, скажите, пожалуйста, на ваш взгляд, чем обусловлен такой интерес к патриарху Тихону тогда и какое значение личность патриарха Тихона сейчас имеет для современного человека? Почему важно молиться патриарху Тихону? Вот если вы внутренне это как-то ощущаете, то будем благодарны, если поделитесь с нами.
— Вы знаете, если вы говорите о том, что было в прошлом, это как открытые врата. Возможность рассказать о человеке. Вы знаете, долгое время мы, когда готовили экскурсию, я думаю, сейчас это меня иногда посещает, всегда, в общем, когда мы готовим какое-то направление, меня посещает такое. Мы готовим о святом или о человеке?
Мы говорим о людях, об обществе или церкви в обществе, или обществе в церкви. Вот это движение тогда очень было важно. Для нас, будучи людьми, верующими христианами, мы должны были рассказать миру о церкви знакомыми им формами. Почему экскурсия о Пушкине? Эта форма знакомая, но перевёрнутая и изменённая. А как нам это рассказать? Мы его ощущаем как светоча. Вот вы знаете, вы задали это очень сложный вопрос. Патриарх Тихон не очень много говорил о каких-то перспективах, возможностях. Скорее, он даже больше иногда сострадал тому, что он не сможет сделать. Он переживал от того, что всё рушится. А вот в наши девяностые годы, восьмидесятые, и в нынешние, я думаю, так же, перенесём это, у нас появляются возможности. И, с другой стороны, у нас появляется очень много сложных периодов, ну, например, закрытость территории, закрытость страны, обусловленность религиозного понимания на сегодняшний день, например, как мы ощущаем себя православными людьми, и мир на нас смотрит по-другому. А тогда, вы смотрите, на Патриарха смотрели, как на последнего из могикан. Ведь тот же самый Павел Корин не смог написать картину. Он же не смог написать. Что ему помешало тогда? Он же всё сделал, все эскизы были готовы. Ну, как бы он готов? И вот это полотно, огромное полотно, я это полотно увидел в 79-м году. И мне тогда сказали,: вот он стоял здесь с кисточкой, хоть бы измазать, а не смог. Что это значило? Вот то же самое и здесь. Что для нас был Патриарх? Для нас Патриарх оказался...
Вот почему в 90-х годах столько было связано с Патриархом Тихоном? Ведь и не только, потому что он был первым, кто прославлен был в лике святых уже в советский период. Не в постсоветский, в советский период. 89-й год — это советский период. Обычный, нормальный. Мы брали автобус, и еще не знали, посадят ли нашего старосту за то, что мы взяли автобус. Ну, потому что его нельзя было брать на это религиозное мероприятие. Уж точно его могли, Царство Небесное ему, отличный человек, Виктор Иванович. Но это было же так. Он патриарх стал для нас как знамя, что церковь жива. Я долго спрашиваю, вот для себя, мы ведь экскурсию делали, естественно, материал очень большой делали тогда. Вот смотрите, в течение ста лет все наши патриархи, Сергий, Алексей Первый, Алексей Второй, Пимен, они думали о
патриархе Тихоне. Почему-то, не говоря о нём, самый большой реакционер для советской власти — это патриарх Тихон. Он олицетворение того, что он, в общем-то, самый реакционный в церкви, а самый реакционный — это его вера. Тихоновцы — его вера, его уверенность, что церковь будет жива.
А они постепенно-постепенно открывают Малый Собор, где начинают варить миро. А ведь рядом Патриарх. Миро варят с ним. А это за 50-е годы. В Донском монастыре. А миро что это? Значит, все миром помазаны. А кто рядом лежит? Яков Анисимович Полозов и Патриарх Тихон.
История лежит. И вот эта история через историю, когда человек воспринимает свою жизнь и наполняется его жизнь, она, наверное, очень такая, скажем, важная, и вот это то, что все 70 лет они думают, размышляют о том, что необходимо, если не прославить, то увековечить имя Патриарха. Прославить, они же не знали, что пройдет только 70 лет, и советской власти не будет. Хотя об этом говорили. И об этом говорили: вы проснетесь, а ее не будет. Я это очень хорошо помню в 91-м году, когда произошли события известные. А это говорили те же самые люди, которые были вокруг Патриарха: Алексей Мечев и Сергий, отец Сергий. Все они воспринимали это временным, но не знали, какое время пройдет.
И вдруг Патриарх решает, Патриарх Пимен, который помнил то время, решает вопрос о том, что они будут канонизировать Патриарха. Если переключаться сейчас, на сегодняшний день, на ваши вопросы, я бы ответил так. 22 февраля 2025 года, в день обретения мощей Патриарха Тихона, я приехал в Торопец. Не первый раз, но приехал в Торопец. И для меня это было время, как будто я встретился с тем человеком, которого я знал очень долго и давно. Я бы не сказал, что нужно обязательно много рассказывать. Я бы сказал так, приезжайте в Торопец, поторопитесь в Торопец, там есть Патриарх. Там всё дышит им, там дышит его жизнью. Вот сейчас, коль я уже переключусь на последнюю часть вашего вопроса, было перенесение мощей Патриарха Тихона в город Торопец. Прошло это 12-го числа, я был только что там.
Диакон Игорь
— Торопец, извините, включусь просто на секунду, это город, где он провёл своё детство, и где он учился в училище. Вот в первом училище, которое он закончил, был второй выпуск. Нужно пояснить для слушателей.
Ю. Минулин
— Я совершенно с вами согласен, но теперь там есть училище, детская школа Патриарха Тихона, там есть дом-музей Патриарха Тихона. Сохранился храм, где служил и отец Иоанн Белавин, папа Василия Ивановича Белавина, и в любом случае он бегал по этим улицам. И надо отдать должное, как люди и священники относятся и поминают его, они его знают, они его помнят. В этом городе около 15 храмов. Они все живы и здоровы. Они все восстановлены. Пешеходные улицы красивы. Но вот там есть единственное место, где жил Патриарх. Причем у нас есть с вами усадьба Патриарха. В этом моменте мы можем сказать, что в мире нет музея Патриарха, а у нас есть.
Вот таких музеев Патриарха ведь почти нет. А у нас есть. И вот здесь тоже интересный вам момент. Почему такое внимание, отношение и у светских людей к Патриарху? Сохранили дом, не разрушили за это время. Там же война прошла. Недалеко Ржев. Там такое было. Ржевский котел, И Великих Лук ничего не осталось. А это город весь живой. И они все думают о том, что это
по молитвам Матери Божьей Корсунской, святителя Тихона, Александра Невского и тех святых, которые их покрывают в этой жизни. И вот возвращаясь к тому, что вот как проходило это, возглавил это все митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, и его все, скажем, все наши священники, которые несли эти мощи, понимаете, он как будто пришел в этот город, еще раз, вот этими мощами. Вот эта служба и то настроение, которое было в момент открытия памятника, открытия музея и богослужения, оно свидетельствовало о каком-то единении внутри и общества, и церкви. И надо сказать, ведь вы правильный вопрос задали. Патриарх ведь историческая личность. Очень часто вот к этому отнести нужно. Для меня он как бы раскрывал меня как человека, как, ну, не историка, а как, ну, скажем, деятеля, туристического деятеля, конечно, можно так назвать, того, который много путешествует по нашему миру. Вот и для меня это открытие ну и требующие которые еще потребуется открывать и открывать
К. Лаврентьева
— Спасибо, Юрий Ахметович.
Диакон Игорь
— «Вечер воскресенья», дорогие друзья, на Радио ВЕРА у микрофона Кира Лаврентьева и диакон Игорь Цуканов. Сегодня мы беседуем с Юрием Ахметовичем Минулиным, руководителем паломнической службы «Радонеж». И вернёмся в студию буквально через несколько секунд. Пожалуйста, не переключайтесь.
К. Лаврентьева
— «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. Ещё раз здравствуйте, дорогие наши слушатели. У нас в студии Юрий Ахметович Минулин, руководитель паломнической службы «Радонеж», руководитель направления религиозного туризма в Российском союзе туриндустрии. У микрофонов диакон Игорь Цуканов и Кира Лаврентьева.
Диакон Игорь
— Юрий Ахметович, мы вот первые полчаса проговорили о Святейшем Патриархе Тихоне, чему вот я, например, очень рад, но хотелось, конечно, ещё поговорить, собственно, о том деле, которым вы занимаетесь вот уже 36 лет. Занимаетесь вы организацией паломничеств.
И, конечно, мне хотелось спросить, как вы осмысливаете вообще паломничество с точки зрения, ну, просто как верующий человек, как христианин? Что это такое? Это же не просто путешествие, которое организуется для верующих людей. Каков смысл паломничества вообще? Вы наверняка об этом очень много думали за все эти годы, и, наверное, как-то переосмысливали. Вот что вы сегодня могли бы на эту тему сказать?
Ю. Минулин
— Знаете, спасибо вам большое, но, коли вы меня назвали «Паломническая служба «Радонеж» и «Религиозный туризм Российского союза туриндустрии», я всё-таки скажу о двух вещах, которые необходимы. И, наверное, это и связано с Патриархом Тихоном, и с тем, что мы говорили в первые полчаса. Дело в том, что 90-е годы привели к тому, что мы должны были рассказать человеку о Христе. Его благая весть, и Слово Божие, и Евангелие должно было быть донесено. Наверное, это и должно было сказаться. И тогда необходимо было сказать тем языком, который знал человек. И мы обратились к туристическому. Тогда не было паломничества как такового. Ведь паломничество всё-таки это религиозное поклонение и литургическое действие, церковное. А религиозный туризм это познание и изыскание,
изучение. И ничего не надо путать, и ничего страшного. Когда они перекликаются, ничего страшного нет. Другое дело, есть закон один, есть закон другой, и мы им пользуемся. Но в самой-то жизни мы понимаем, что мы едем в путешествия, и сегодня мы с вами, отправляясь в любое путешествие, мы думаем, вот мы посмотрим то-то, то-то, а здесь будет у нас отдых, а потом литургия. Почему? Да будет воскресный день.
Так было очень часто. И вот если говорить о путешествиях, конечно, мы путешествуем очень много. Это Владивосток, Сахалин, Петропавловск-Камчатский, Курильские острова, Байкал, Алтай, Алтай-Монголия, Сибирь. У нас 20 лет есть направление, сибирское направление, которое работает на Енисее, Красноярске, которое возглавляет человек, который бросил когда-то свое дело, немецкую фирму, и занимается путешествиями, прекрасный экскурсовод, замечательный человек и организатор этого процесса. Точно так же было направление на Соловки и Валаам, помогая Валааму открываться, Соловкам помогая им организовывать их пространство и их руководители, которые или друзья или наши ученики. К словоу, ученики они учились в нашей школе, которая называется подготовка экскурсоводов на паломнических маршрутах. Я понимаю, что в данный момент это можно называть и в Крыму, точно так же, как, Царство Небесное отцу Валерию Бояринцеву, который уехал из нашего храма Ильи Обыденного, уехал он в город Алупку, в Алупку я приехал и сказал: а теперь мы будем с вами воцерковлять отдых. Почему? Потому что паломничество и отдых, конечно, тоже несовместимы. С одной стороны. А с другой стороны, почему? Вы не можете отдыхать, а в субботу-воскресенье вы не можете ходить в храм. Мы это взяли в 92-м году, а потом в туризме, в туристических компаниях, и потом в Российском союзе индустрии, в других рассказывали. В Греции, в Италии, в Болгарии, в Черногории, вы должны включить экскурсии по святым местам. И они их включили. На Кипре. Это тогда, когда вы едете отдыхать, они включили экскурсии не только, ну там, к Зевсу к какому-нибудь очередному на Кипре, но обязательно по святым местам, к Кикской иконе Божьей Матери. То же самое было в Болгарии. Синай. Синай это отдельно. Здесь вот давайте все-таки мы здесь... Они это включали всегда, потому что нужно было бы встретить солнце. Ничего подобного, так не делается. Если ты человек религиозный, неважно, паломник или религиозный просто, ты обязан там два дня быть. А не просто подниматься и опускаться. Потому что ты никогда не успеешь попасть на службу. Она начинается в три часа ночи. И что вы хотите? А ты там солнце встречаешь. Так что вопросы есть. И вопросы можно решить так или иначе. Но самое основное. Вот что позволило нам, соединителям, обратиться к туристическому сообществу? Первое, это то, что мы знали, что они такие же люди, как мы с вами. Мы такие же, мы живём в одном обществе. Просто мы расскажем о том, что вот есть церковь, есть богослужение, есть Слово Божие.
Давайте жить вместе, друг с другом, помогать друг другу. Да быть просто человеками. Если ты с ним живешь, он тебя видит то, как ты живешь, то, как ты относишься к своему деланию. А ведь паломническую службу я придумал в девяносто шестом году, название, чтобы акцентировать и понять, что это религиозное, церковное служение, паломническое служение. Слово «служба» — это служение. И когда сейчас им пользуются, мне это приятно. А вот для советского человека, который в 90-е годы был, это было непонятно.
Диакон Игорь
— Там фирма.
Ю. Минулин
— Там фирма, а здесь какая-то служба. Не будем сейчас упоминать сегодняшний день, есть свои особенности, но самое основное. Я завершу этот вопрос, примерно ваш вопрос, таким ответом о туристическом сообществе. Вы знаете, я когда-то вышел с одной из выставок, они большие проходили, я понял нехитрую такую мысль. Вы знаете, с этими людьми я буду крестить детей.
И через некоторое время мне позвонил мой друг из Питера, и сказал: ты к этому относишься серьёзно? Да. Приезжай, у меня сын родился, мне нужно, чтобы кто-то был крёстный. Я поехал. Я поехал, не потому что это счастье. Это счастье, когда тебя приглашают, зовут, и когда ты кому-то нужен. И вот самое основное в паломничестве и в паломнической службе, и в самом служении, чтобы ты не только был нужен, но ты был готов ответить каждый день о своем уповании. Вот. Потому что, ну, вот... Ну, наверное, можно это сказать. Перед тем, как я поехал в Торопец 12 мая сего года, я поехал в Донской монастырь ранним утром на 11 числа и побывал у мощей патриарха Тихона, потом я побывал у отца Даниила Сарычева, которого лично я знал, который нами руководил, когда мы должны были петь мальчишками, и у Александра Александровича Солженицына. Вы знаете, вот каждое паломничество должно начинаться с молитвы, каждое путешествие должно начинаться с проработки маршрута, а у каждого путешествия должна быть вершина, а у каждого паломничества должна быть литургия. А всё остальное — это детали. Как есть, сколько есть, когда есть или где спать — это технические истории. Они должны быть обязательно, потому что он остаётся человеком. И вот здесь мне было приятно, что к нам, как к паломникам, как к людям церковным в том туристическом сообществе отнестись с огромным уважением. Именно поэтому они ходят в храм сами, без нашей помощи.
К. Лаврентьева
— Юрий Ахметович, от Синая до Соловков — так звучит до сих пор девиз паломнической службы «Радонеж». И, конечно, хочется спросить, какие лично у вас есть излюбленные места паломничеств, куда вы возвращаетесь снова и снова с большой радостью и вдохновением?
— От Синая до Соловков. В девяносто восьмом году, когда нам нужно было написать первый наш каталог, мы долго сидели смотрели на лист бумаги. И мой сын все говорил, ну что пишем-то?
И вот так и родилось от Синая до Соловков. Дело в том, что есть одна особенность. И мы, слава Богу, с вами, так как мы все немного историки, и немного занимались ей, и изучали, у каждого народа есть свои вершины путешествий. И вот у российского народа всегда было путешествие на Соловки. Почему? Так с юга были печенеги,
с запада были тевтонцы и товарищи другие. Ну, Сибирь, понятно, не освоена, там тяжело ходить. Куда шли наши просветители от преподобного Сергия? Да на север. Куда шла наша вся, ну, даже экономика? Тоже на север. Где самый большой форпост? Соловки оказались. И это наше, ну, скажем, то наше достояние, удивительное достояние, неизученное достояние. Его так много. Потому что реки закрылись, дороги не проложились, железные дороги прошли левее-правее, а они застыли. Сольвычегодск, Чердынь-Соликамск, и много-многое другое. А почему Синай? Дело в том, что после того, как мы в 80-е годы нашей христианской общины читали Евангелие, следующая книга, было шесть дней творения Библии. И слова, и заповеди Моисея мы изучали на Библии, на тех страницах. И проникаясь тем, что это произошло на Синае, как вершине. У каждого человека, наверное, у общества всегда есть твоя вершина, у еврейского народа была вершина вот эта. И эти заповеди, они же легли в основу всей нашей жизни. Ну, и следующее, очень простое. Они находятся на одной параллели. Это вот, ну, всё.
Диакон Игорь
— Соловки и Синай?
Ю. Минулин
— Да. Если вы проведёте их туда. Не случайно патриарх Никон организовывает Новый Иерусалим. Они тоже находятся на этом. Они все очень близко, по прямой проходят. Оно притягивается. И он, когда строил его, понимая, что больше мы туда не поедем, или долго не можем съездить на Новый Иерусалим, он построил образец, лучший образец в мире. Это я вам подтверждаю, потому что ученый из Америки приезжал, мы его встречали в девяностые годы когда-то, и он изучал очень много, и он просто был поражен этому, ну вот, детищу такому.
К. Лаврентьева
— Синай, монастырь святой Екатерины, соответственно. Там, где находится как раз Неопалимая Купина, мощи святой великомученицы Екатерины чудесным образом туда перенесенные ангелами, ну и место, где Моисей говорил с Богом. Там невероятно, там могила Аарона, там просто всё. Там 10 заповедей даны Моисею. То есть это такое начало нашей христианской истории.
Ю. Минулин
— Оно, с одной стороны, завершение вот этого путешествия, ведь путешествие, любое путешествие, когда тебе дают какие-то заповеди или свод законов, ты к нему должен быть готов, хотя бы чуть-чуть. Или хотя бы тянуться к ним. И вот это там получили. Но я вам могу сказать одно, конечно, это пребывание на Синае, во-первых, восхождение сложное. Второе, это ночь. Третье, это если ты служим, а мы служили Литургию, и, конечно, место. Сними обувь, это место свято. Вот это так. А теперь я вам скажу другой вопрос. Почему на острове Анзер есть Голгофа? Четыре столетия Голгофо-Распятский скит. Храм. И огромная трагедия XX века в этом месте. Голгофа. Вот для меня эти исторические вещи, как и первый ваш вопрос, иногда бывают не отвечены. Я не могу на него ответить. Я могу просто вот перекреститься и встать, и помолиться, и не говорить ни о чём больше. Точно так же, как на Синае. Я просто снял обувь и встал на эту...
был февраль, холодно, ничего, встал, место это свято, сними обувь, сделай что-нибудь. То же самое, вот что можно сказать о Голгофе на Анзере, и потом произойдет наша российская Голгофа 20 века. Вот мне хотелось бы немножко переключить, наверное, на сегодняшний день. Хотелось бы, чтобы больше изучали историю. Знакомились с местами. Вот сейчас очень много ездят по стране. И, наверное, все-таки я переключусь на Торопец быстро, потому что... Почему? Потому что вот в этом городе можно рассказать о патриархе, об Александре Невском,
можно рассказать о космонавтах, в этом городе космонавта два необычных.
Диакон Игорь
— Напомним, дорогие друзья, что это «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА, и мы говорим сегодня с Юрием Ахметовичем Минулиным, руководителем паломнической службы «Радонеж». У микрофона Кира Лаврентьева, диакона Игорь Цуканов. Да, Юрий Ахметович про Торопец еще раз.
Ю. Минулин
— Знаете, мне очень радостно говорить о Торопце, потому что в этом городе есть то соединение исторических и мест. Вот мы с вами говорили о Соловках и о Синае, а здесь, в общем-то, вся наша история нашего государства российского. Здесь и Александр Невский, здесь и Патриарх Тихон. Неслучайно и сама тема: князья и святители появилась в туристическом сообществе Твери. И она имеет сейчас даже государственную поддержку. То же самое. Появляется музей Патриарха. Здесь же проходили такие вещи, которые, в общем-то, необычные. Два человека. Один мальчик и второй. Один уехал в Америку и создал шаттл, а другой уехал в Москву и создал буран. Как вам нравится? Такой музей там тоже есть. И в городах, в этих городах есть необычность. В наших городах. Ну, для чего я это говорю? В нём чувствуется жизнь и особенности нашей культуры. И когда вот пребываешь у дома музея Патриарха Тихона, вот радуйся то, что небольшой город нашёл себе средство.
Сохранить дом, восстановить дом, благодаря... Создать музей, благодаря отцу Георгию Фролову, например, который его 20 лет длили. И на сегодняшний день даже они приняли за такое участие, что будет попечительский совет.
Дом Музея Патриарха Тихона, общественно-церковный попечительский совет, помощи музею. Потому что, естественно, немного осталось вещей и памятных вещей Патриарха, да и много что еще нужно воссоздать, и само методически его выстроить, как рассказывать все. Много вопросов. Вот эта инициатива, вот эта жизнь,
и то, что мы вот видели, что есть школы, например, патриарха Тихона в Торопце. Дети, которые с радостью идут в храм и помогают митрополиту нести его посох.
Это очень приятно и это радует. Молодые папы и мамы приходят с детьми на день встреч мощей Патриарха Тихона. Вот решение. Значит, что-то произошло за 35 лет. Значит, какое-то участие мы произвели. И вот, наверное, Церковь и вот то, как мыслил Патриарх: «Не сходите с пути креста. Идите им, и Господь поможет вам на ваших путях, крестных, двигаться». И когда мы говорим о паломничестве и религиозном туризме, мы, в принципе, должны помнить одно. Самое главное — это вершины или движение к тому, к чему ты идешь. Главное — ради чего ты вступил на этот путь. Чтобы цель, которую ты поставил, она была бы реализована. А вот от нас зависит, вот если говорить о паломнических службах и туристических организациях, которые занимаются религиозным туризмом, зависит всё-таки помочь им раскрыть. Раскрыть вот то многообразие нашей жизни и открыть красоту нашего мира, мира Божия.
Диакон Игорь
— Юрий Ахметович, я ещё хотел, знаете, успеть затронуть, ну что ли, тему сегодня. Вот вы рассказывали сейчас очень много и так как-то вот ярко о 90-х годах, когда очень много чего хорошего начиналось. И ну как-то все работали вот так совместно, да, и огромное количество людей, которых мы сегодня все знаем по именам, вот они все трудились буквально плечо к плечу, локоть к локтю, и среди этих людей, насколько вот я знаю, вы были лично знакомы и со Святейшим Патриархом Алексием, ну, по крайней мере, какое-то общение у вас было, да? И еще вы были, ну это еще до, конечно, 90-х годов, вы лично знали отца Иоанна Крестьянкина, когда вы еще вот в Печоры приезжали. Я не знаю, может быть, если хотите, можем как-то об обоих поговорить сразу, или о ком-то из них. Просто очень интересно ваше личное восприятие этих людей, какими они вам запомнились. Потому что, конечно, сегодня, из сегодняшнего нашего дня, оборачиваясь и глядя на них, мы понимаем, что это и тот, и другой, это люди очень важные для церкви.
Ю. Минулин
— Вы знаете, мне не надо оборачиваться назад. Я всегда их вспоминаю сейчас. Дело в том, что для меня это как бы неестественная жизнь последнего времени особенно, что если то, что мы тогда получили как заряд энергии или заряд душевных сил и благословений, то, и мы сейчас можем исполнить, то это вообще удивительно. Давайте два сюжета. Для меня отец Иоанн... Ну, не забывайте, мы были советскими людьми, мальчиками. Айболит 66 он для меня. Айболит, и мы бежим к нему. Но это не так. И это так. Ну, потому что есть образы, которые тебе складываются в детстве, они переносятся. И приезжаешь, и приходишь в монастырь. Подходишь к человеку, берёшь благословение. Слово «берёшь благословение, подходишь» — это какие-то даже не те слова. Ты просто рядом стоишь и слушаешь.
Диакон Игорь
— Прикасаешься.
Ю. Минулин
— Да. Вот это жизнь, которой ты прикоснулся. И если ты прикоснулся, ты вот в этот момент этим и живёшь и дальше. Вот здесь вот важнейший момент. И он говорит, ну такую, к нему подходит паломница или просто: вот сегодня у нас Сорока севастийских мучеников, я же в монастырь приехала, я должна вот здесь в монастыре быть, храм есть севастийских мучеников? Иди туда. Вот такое благословение. Ну, а меня он спросил следующее: А тебя почему Юра-то зовут? Ну, как тебя зовут? Юра. Юра или Георгий? Да, я умно начал говорить, что есть Юрий Всеволодович Владимирский. Он посмотрел на меня и махнул рукой: Георгий. Как вам? И когда мне рассказывают, конечно, я понимаю, что я Юрий, но я понимаю, что для меня оставлено то, что он мне сказал. И вот эти эпизоды, которые были там в монастыре в 80-е годы, они дали основу... Ну, мое первое паломничество было в 79-м году, во время поста, именно в монастырь Печор.
Вышло пять человек и проследовало по брусчатке от поезда. Пять километров надо было дойти до монастыря. Мы подошли к монастырю, было холодно, но мы были какие-то приподняты, восторжены в чем-то. Раннее утро.
Мы постучались в дверь. Храм, монастырь был закрыт. — Вы куда? — сказал привратник. И здесь нужно было сказать слово — на раннее богослужение. Дверь приоткрылась, и нас пустили. Это было в шесть утра. Поезд приходил рано. Москва-Таллин. Через Тарту. Так и была встреча. А вот об его святейшестве я расскажу, наверное, другими словами. Этому человеку довелось открыть так много, что он открыл, наверное, много сердец и много начинаний но так как всего рассказать нельзя, я расскажу один эпизод. Моя дочь, она поёт и у неё было выступление, Дом союзов, и на каком-то шахматном турнире ей нужно выступить с музыкальным оформлением этого всего, и она своего «Василька» переделывает под новогоднюю песню, удивительная песня, замечательно прошла, но ведь что было перед этим, и она мне это посылает, в этом зале маленькую девочку благословил Патриарх Алексей. Ей было три года, и она это помнит. Это была первая, сейчас я скажу, первая Рождественская елка во Дворце съездов нашей России. И там присутствовал Патриарх Алексей Второй. А она сидела рядом. Тогда это было возможно. И она подошла по благословение.
И она это помнит всю свою жизнь. Три года не помнит. От трёх лет до сегодняшнего. Вы понимаете, вот мне больше нравится тогда, когда человек живёт с этим, переживает, несёт это, доносит до другого человека, и чтобы ему было, ну тому человеку, которому это досталось, радостно, и чтобы он с этим мог идти дальше, потому что каждый из них тебя настраивал на выполнение, ну, скажем, твоей человеческо-христианской миссии, не говоря об этом ничего, а просто благословляя или направляя, или определяя твое имя. Ну, это же понятно. Нас же с вами не крестили, меня не крестили, как Георгия. Нет. Ну, чего так это придумывать-то?
Есть начальник над нами всеми, он Георгий Победоносец, так вот ему пусть и будет с тобой, он же всех нас окормляет.
Диакон Игорь
— Ну а паломничество — это ведь тоже способ как раз нести, как сказать, актуализировать ту память, которая могла бы быть просто памятью, а это способ именно актуализировать какие-то свои переживания, веру, в конце концов, ну вот в реальной жизни, то есть это возможность, ну, делать то, что ты веришь, ну, как бы вот в некотором смысле материализовать, да, и прикасаться к этому тоже руками. Это же тоже, в общем, другой способ, но тоже это об этом.
Ю. Минулин
— Вы знаете, паломничество как таковое — это движение. Движение — взял, взял одежду и пошёл туда. Взял и пошёл на гору. Взял и пошёл на гору, и взял скрижали. Внимание! Любой человек, следующий в путешествие и в паломничество, должен помнить две вещи, которые конкретно. Он должен знать, куда он пойдёт и знать, для чего он встал и пошёл. И вот это вот движение, оно, наверное, самым основным образом, оно же есть в Евангелии, оно есть в Библии, и оно есть в человеке. Человек не может сидеть на месте. Он встал и пошёл. Господь сказал, он пошёл. Движение. Вот это движение, это импульс, это...
Ну, вообще-то, это искра Божия, которая в данный момент должна. Другое дело, почему берут благословение перед паломничеством? То же самое. Ну, у людей много желаний. Надо их немного все-таки систематизировать. И это тоже правильно. То же самое, когда едут в путешествие, надо посоветоваться. Если ты можешь взять гору, ты бери ее. А если не имеешь возможности, ну, может быть, по горке походить здесь, поближе где-нибудь, не будь ты непредусмотрительным или самонадеянным. Ведь данный момент... Но я ещё переключусь на другой момент. Паломничество — это ещё и научение. Это ещё и обучение. Представьте себе, что едет на 8 дней путешествие по Италии или по России. Сколько нужно хороших тем рассказать? Какой должен быть экскурсовод? Почему мы сразу поставили вопрос подготовки экскурсоводов на паломнических маршрутах? Их как бы нет, не существует, есть экскурсоводы. Но на паломнических маршрутах такого ещё нет. Это я могу заявить. Оно будет, но его нету. Туристический экскурсовод есть, а на паломничестве ещё нужно прописать в документах. Но это отдельная тема. Но ведь он есть, и мы должны его готовить. И человек, который едет, он должен получать правильную информацию. Не только правильно ехать, а еще информацию получать. Почему мы обратились в Свято-Тихоновский институт и организовали целое направление по менеджменту?
А сами открыли курсы подготовки экскурсоводов. Потому что без подготовленного человека... И спасибо большое. Патриарх Алексей благословил. Потому что отец Александр Марченко подает всегда на эти документы, что нас благословили 20 лет тому назад, и мы это делаем, если так уж говорить. Но вопрос в том, что подготовленный человек, ведь помогает, не священник. Священник должен молиться. Он не всегда обязан знать что-то и все до конца. Хорошо, если знает. Есть такие. Но экскурсоводы должны заниматься утилитарными вещами, размещать людей, кормить людей еще, и рассказывать, и маршрут прокладывать. И вот тогда он должен быть знатоком. И вот этот момент очень важен. И здесь его нужно обязательно сочетать, соединить.
К. Лаврентьева
— Спасибо огромное, Юрий Ахметович. Дорогие друзья, это была программа «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. И в студии у нас был Юрий Ахметович Минулин, руководитель паломнической службы «Радонеж», руководитель направления религиозного туризма в Российском Союзе туриндустрии. У микрофонов были диакон Игорь Цуканов, Кира Лаврентьева. Юрий Ахметович, помощи Божией и новых свершений.
Диакон Игорь
— Ещё заранее приглашаем вас ещё как-нибудь к нам прийти, потому что, по-моему, мы поговорили примерно половину в лучшем случае тем, которые хотелось затронуть.
Ю. Минулин
— Знаете, что мне хотелось бы продолжать? В последнее время у меня встает вопрос, самый основной, что делать сейчас? Вы вот этот вопрос задали, а вот как переключить на сегодняшний день, это очень сложно. У нас общество стало другим, отличающимся от 90-х годов. Меня это больше интересует сейчас.
К. Лаврентьева
— Ну да. Мы это с удовольствием с вами ещё обсудим. Продолжим, мы надеемся. До свидания. Спасибо огромное.
Диакон Игорь
— С Богом. Всего доброго.
Все выпуски программы: Вечер Воскресенья
«Как сделать добро привлекательным?» Священник Олег Осадчий, Илья Кухарев, Яна Артюшина
В этом выпуске программы «Клуб частных мнений» клирик Георгиевского храма в подмосковном городе Видное, лидер группы «The Raindrops» священник Олег Осадчий, православный блогер Илья Кухарев и член Творческого союза художников России, лингвист Яна Артюшина размышляли о том, что такое добро, почему выбор в сторону добра не всегда очевиден и его не всегда бывает просто сделать, а также как можно мотивировать других совершать больше добрых поступков, и как осознанное желание нести людям свет может влиять на духовную жизнь.
Все выпуски программы Клуб частных мнений
21 декабря. О монастыре основанном преподобным Кириллом Челмогорским
Сегодня 21 декабря. День памяти преподобного Кирилла Челмогорского, жившего в четырнадцатом веке.
Об основанном им монастыре — протоиерей Максим Горожанкин.
Все выпуски программы Актуальная тема











