Поделиться
Однажды, было это в конце 19 века, полковник Павел Иванович Плиханков в зале военного штаба, где он служил, нашёл на столе журнал со статьёй о монастыре Оптина Пустынь, что в Калужской губернии. Обитель эта была ему незнакома. Прочитав статью, он очень заинтересовался и захотел непременно побывать в монастыре. Пройдёт немного времени, и полковник Павел Иванович Плиханков станет монахом Оптиной Пустыни, известным на всю Россию старцем — преподобным Варсонофием Оптинским. Эту историю о первом его знакомстве с обителью мы найдём на страницах книги «Преподобный Варсонофий Оптинский. Духовные беседы. Келейные записки».
Как сообщают в предисловии составители, сборник представляет собой полное издание духовного наследия схиархимандрита Варсонофия. И включает в себя все сохранившиеся тексты его бесед, дневник, а также духовные стихотворения. Беседы старца преподносятся читателю в том виде, в каком были записаны в начале ХХ века. Они не подвергались литературной обработке, поэтому в них явственно слышится живой язык старца Варсонофия Оптинского. Другими словами, книгу можно считать настоящей личной встречей со святым.
Речь батюшки Варсонофия, простая и понятная, полна метких сравнений, метафор, примеров из жизни — собственной и не только. Так, например, в беседе от 22 октября 1911 года старец рассуждает о счастье. И рассказывает историю о том, как на всемирной выставке технических достижений в Париже побывал один профессор Оксфордского университета. Вернувшись, он рассказал студентам о том, сколько всевозможных машин увидел на выставке. И только одной так и не нашёл — машины, делающей людей счастливыми. «Счастья не создать без Христа, — заключает преподобный Варсонофий Оптинский. — и благо тому человеку, который за счастьем не гонится, но возлагает всё упование своё на Спасителя».
Весьма любопытны келейные записки батюшки Варсонофия — своеобразный дневник, где в алфавитном порядке старец выписал духовные мысли о самых разных вещах и понятиях. Вот, к примеру, что он пишет об искусстве: «Произведения искусства услаждают не одною красотой внешней формы, но особенно — красотою внутреннего содержания, красотою идеальною. Это гости из области духа. Красоту Божию созерцать есть потребность духа, есть его жизнь. В прекрасных формах душа ищет выражения невидимого мира». Здесь же мы найдём краткие и лаконичные записи батюшки о том, как прошёл монастырский день. Например, узнаем, что 8 сентября 1892 года на Литургии было много прихожан из Козельска. А на монастырской трапезе подавали яблоки и груши. Такие мелочи помогают живо представить всё своими глазами.
А в духовных стихах преподобного Варсонофия Оптинского, собранных в книге «Духовные беседы. Келейные записки», отчётливо звучит тема судьбы нашей страны. Для отца Варсонофия эта тема неразрывно связана с Православием. Вот, к примеру, его поэтические строки, посвящённые России: «В тебе таится сила возрожденья \ Народов мира. К свету Воскресенья \ И в Царство Жизни, радости полна, \ Ты поведёшь их мощною десницей, \ И плод духовный возрастишь сторицей,\ Блаженная, счастливая страна!»
«Свидетельство о вере». Иеромонах Геннадий (Войтишко)
Поделиться
В программе «Светлый вечер» — беседа с иеромонахом Геннадием Войтишко, руководителем сектора приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации.
Разговор посвящён тому, почему слово христианской проповеди иногда воспринимается как отталкивающее и в каких случаях оно оказывается не ко времени, не к месту и не к человеку. Отец Геннадий размышляет о проповеди как об обращении к конкретным людям и подчёркивает, что она не сводится только к словам с амвона: прежде чем говорить о Евангелии, его должно быть видно в жизни самого христианина. Поэтому современному человеку важнее не слова, а живое свидетельство веры — то, как она отражается в жизни человека.
Отдельная часть беседы посвящена спорам вокруг попыток упростить и приспособить проповедь к ожиданиям современного человека. Собеседники говорят о том, почему такие подходы могут приводить к потаканию греху и вызывать резкое неприятие даже в церковной среде.
Также отец Геннадий делится опытом подготовки к крещению: с чего начинать разговор о мотивации родителей, почему священнику важно брать на себя ответственность и в каких случаях приходится откладывать Таинство, чтобы оно принималось осмыслено.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
Продолжим дело, начатое матушкой Анфией, и построим часовню
Поделиться
За возрождением святых мест нередко стоят труды простых людей. Такой сподвижницей оказалась Анастасия Игнатьевна из Барнаула.
Уже в почтенном возрасте, мучимая приступами астмы, она впервые переступила порог храма и поняла, что здесь ей хорошо, как дома. Превозмогая немощи, женщина стала участвовать в богослужениях. А однажды решила посетить заброшенный святой источник в Нагорной части родного города.
В XIX веке здесь было чудесное явление святителя Николая, после которого в земле пробился живой родник. Неподалеку построили монастырь, но в годы гонений на месте обители открыли тюрьму. Источник спустя десятилетия зарос высокой травой и превратился в едва заметный ручей.
Анастасия Игнатьевна не смогла оставить это место в запустении. Ежедневно женщина приезжала, чтобы облагородить территорию. Она расчистила русло ручья, посадила цветы, поставила ограждение для желающих окунуться. Ежедневный труд исцелил Анастасию Игнатьевну — она забыла об астме. А вскоре приняла монашество с именем Анфия.
Утром мать Анфия шла на службу, а днём — работала на источнике. Так она трудилась более 25 лет. В 2024 году матушка, которой было уже за 90, отошла ко Господу. Но её служение продолжается: над Никольским источником сейчас строят часовню-купальню в честь Казанской иконы Божьей Матери. Средства на кровлю для неё собирает Фонд Архангела Михаила.
Вы можете поддержать дело, начатое матушкой Анфией, и помочь строительству часовни на сайте фонда или отправив СМС на короткий номер 3434 с текстом «Барнаул», через пробел указав сумму. Например, «Барнаул 500».
Станислав Жуковский. «Весна»
Поделиться
— Давайте ещё погуляем, Маргарита Константиновна! Я так люблю бродить в окрестностях вашей дачи! Особенно сейчас, когда природа оживает. Мы словно на картине Станислава Жуковского «Весна».
— Оказаться на картине Жуковского весьма интересно! Он принадлежал к той плеяде художников конца девятнадцатого, начала двадцатого века, которые умели тонко выразить настроение в своих работах. Однако, у этого мастера есть несколько произведений с названием «Весна». Вы какое из них имеете в виду, Андрей Борисович?
— То, что мы с вами видели в Музее изобразительных искусств Республики Карелия. Помните, когда были в Петрозаводске?
— Да, да, припоминаю.
— Я вам сейчас найду в интернете изображение, чтоб освежить в памяти. ...Вот, взгляните!
— И впрямь, похоже на панораму, что раскинулась перед нами! Вдали виднеется белокаменная церквушка. Полноводная река разлилась, хотя местами ещё лежит снег. Вода подступила прямо к деревьям. Как моя бабушка говорила: «Берёзки мочат ножки».
— А какое-то деревянное строение на картине и вовсе подтопило. То ли сарай, то ли баня, стоит наполовину в реке, словно причал. Такое бывает во время разлива. Станислав Жуковский подметил весеннюю примету среднерусской полосы.
— Он в Подмосковье писал картину?
— Трудно сказать точно. Полотно датировано 1923 годом. Станислав Жуковский тогда жил в Москве на Пречистенском бульваре, который сейчас называется Гоголевским. Наверняка выбирался на пленэр на природу. Но скорее всего, он работал по прежним наброскам. По этюдам, сделанным раньше в окрестностях Вятки — сейчас это Киров.
— Он ведь, кажется, прожил там около двух лет?
— Да, с 1919-го по 1921-й.
— Трудное, тревожное послереволюционное время!
— И голодное. Жуковский перебрался с семьей из Москвы в Вятку, поскольку там было получше с продовольствием. Устроился работать в театр художником-декоратором. Жил на окраине города, в маленьком деревянном доме без удобств.
— Непривычные условия для успешного московского живописца.
— Непривычные, что говорить! Но больше всего Станислав Юлианович страдал от того, то лишился возможности писать ландшафты поместий. Вы ведь помните, это была ключевая тема его творчества.
— Да, Жуковского называли «певцом русской усадьбы». А Вятская губерния, в отличие от Подмосковья, и до революции была небогата дворянскими гнёздами.
— И художник нашел отдушину в природе. Станислав Юлианович любил приезжать из Вятки в Александро-Невский Филейский монастырь, и там писать пейзажи. Обитель располагалась в шести километрах от города. Её живописные окрестности запечатлены на многих полотнах Станислава Жуковского.
— Может быть, и этюды для картины «Весна» оттуда?
— Я пытался разобраться, сравнивал дореволюционные фотографии Филейского монастыря с картиной Жуковского. Мне показалось, что художник запечатлел вид от обители на церковь Покрова Богородицы в Вятке. Но разве скажешь точно, если и Покровский храм, и Филейская обитель были уничтожены в советское время.
— Живопись нередко хранит память об утраченном наследии.
— Картина Станислава Жуковского «Весна» напоминает ещё и о том богатстве, которое нам доступно и сейчас. Воздух на полотне напоён влагой. Река и небо перекликаются нежными оттенками бирюзы. В этих сочных, свежих красках — послание художника потомкам.
— Послание? О чём же?
— О том, что природа — дар Божий, который может радовать даже в самые трудные времена. И благодарность Творцу за эту радость питает сердце. Даёт силы жить!
Картину Станислава Жуковского «Весна» можно увидеть в Музее изобразительных искусств Республики Карелия в Петрозаводске.
Все выпуски программы: Краски России
