Поделиться
Яна Капаева
Наш сосед по коммунальной квартире жутко пил. Запах, крики, его постоянные падения в коридоре мучили нас. Но однажды вредная привычка соседа чуть не стоила нам жизни.
Родители уехали, и мы с сестрой остались вдвоём. Допоздна смотрели фильм, разговаривали, наконец, легли спать и мгновенно уснули. И тут, сквозь сон, слышу возмущенный крик сестры: «Ну сколько можно?». От неожиданности я проснулась. Вижу, как она соскочила с кровати и побежала в комнату к соседу. Я за ней!
Итак, мы обе залетаем в его комнату. А она вся в дыму. Горит кресло! Оказалось, сестре приснился сон, будто сосед сидит в кресле и курит. Сигарета падает и начинается пожар. И именно так все оказалось на самом деле!
Верю, что сам Господь показал ей эти события.
Пожар мы потушили, привели в чувства соседа. В тот вечер я легла спать с чётким ощущением, что была на волоске от смерти. Если бы сестре не было открыто через сон, что происходит, мы бы задохнулись от дыма, не просыпаясь.
Совпадение? Мистика? Нет. Мы спасли соседа от смерти, а Господь сохранил нас! Дал время для покаяния и исправления жизни. Драгоценные минуты, дни и годы. Ценим ли? Увы, часто в суете совсем не думаем о том, что впереди ждёт вечность, а дни человеческие на земле сочтены.
Только, вспоминая эту историю и вновь ощущая дыхание смерти, мой ум начинает трезветь. Отпадают лишние хлопоты и заботы. Хочется, прежде всего, примириться с Богом через исповедь, соединиться с Ним через святое Причастие, а у ближних лишний раз попросить прощения. К сожалению, после этого случая, сосед не стал вести себя осторожнее. Но мы поминаем его в своих молитвах. Господи, спаси всех нас, благодарим, что Ты всегда рядом! Так близко!
Автор: Яна Капаева
Все выпуски программы Частное мнение
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (01.07.2026)
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Рим., 117 зач., XV, 7-16
Комментирует священник Антоний Борисов.
Во время эпидемии ковида все мы на собственном опыте познакомились с таким явлением, как самоизоляция. Так вот. В режиме коллективной религиозно-культурной самоизоляции в течение веков пребывали древние евреи, не вступавшие в общение с языческим окружением. Но однажды срок самоизоляции подошёл к концу. И о том, что случилось затем, рассказывает нам отрывок из 15-й главы послания апостола Павла к Римлянам, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 15.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
8 Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам,
9 а для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то́ буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему.
10 И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его.
11 И еще: хвали́те Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы.
12 Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.
13 Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.
14 И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга;
15 но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати
16 быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу.
Автором прозвучавших строк, напомню, является апостол Павел, который себя именует «служителем Иисуса Христа у язычников». Действительно, именно Павел одним из первых начал систематически проповедовать Евангелие Христово идолопоклонникам и многих из них обратил в истинную веру. Причём, освободив их от необходимости исполнять большую часть ветхозаветной религиозной традиции. Данное обстоятельство сегодня представляется чем-то вполне нормальным, привычным. Но в дни Павла (и особенно в начале его миссионерского служения) всё сказанное воспринималось почти как недопустимая дерзость.
Христианство зародилось в ветхозаветной среде. И Спаситель, и Его апостолы были иудеями, а значит — соблюдали закон Моисея. Апостол Павел тоже принадлежал к еврейскому народу, причём к его элитарной части — фарисеям, сословию знатоков и щепетильных исполнителей иудейской религии. Фарисеи с презрением относились к иноверцам и инородцам, а также к любой форме инакомыслия. Потому не удивительно, что первоначально Павел был гонителем христиан. Но затем случилось удивительное — ему явился Христос, превративший преследователя Церкви в ревностного проповедника Евангелия. И ладно бы речь шла о проповеди среди евреев. Нет — Павлу было суждено Богом идти к язычникам. То есть к тем, кого он, Павел, ещё совсем недавно презирал.
Апостол не только со смирением принял возложенное на него послушание, но и сделал всё от него возможное, чтобы максимально облегчить для бывших идолопоклонников способ вхождения в Церковь. Руками Павла христианство выдало язычникам огромный аванс доверия, которое, слава Богу, посрамлено не было. Об этом доверии читаем в прозвучавшем отрывке: «И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга». Удивительные слова. Павел, с одной стороны, признаёт, что и неиудеи могут быть угодны Богу, а с другой, ещё и подчёркивает, что бывшие язычники способны учить евангельским истинам друг друга.
Кто-то скажет — может быть, Павел ошибался, торопился с выводами? Но нет. История подтвердила правоту апостола. Из среды многочисленных народов, населявших Римскую империю, вышли самоотверженные пастыри, проникновенные богословы, ревностные служители Церкви. В конце концов, мы, чада Русской Церкви, потомки тех самых идолопоклонников, которым однажды было сказано: вы — возлюбленные дети Божии, ради вас умер на кресте Сын Господень. И посмотрите, какие поразительные плоды показала миру христианская Русь.
Но ничего подобного не случилось бы, если бы не дерзновение древней Церкви, решившей выйти из национально-религиозной самоизоляции и осознавшей, что внешних людей нужно учить быть не евреями, а христианами. То есть теми, кто, в первую очередь, живёт в соответствии с заповедями Христовыми, а не цепляется судорожно за устаревшие культурные шаблоны. И об этом нам, христианам иного времени, забывать не стоит. Ведь задача миссии стоит и перед нами. И успешность проповеди, как показывает пример апостола Павла, будет зависеть от того, чему мы людей словом и делом станем учить — второстепенному или главному. Будем же просить у Бога мудрости, чтобы ничего не перепутать и не сбиться с верного пути.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 77. Богослужебные чтения
Поделиться
Многие христианские проповедники говорят о том, что необходимо воспитывать детей в традиции веры. И, безусловно, это важная рекомендация. Но с чего начать и как это делать? Ответ на этот вопрос находим в 77-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем отрывок из этого весьма объёмного библейского произведения.
Псалом 77.
Учение Асафа.
1 Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих.
2 Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности.
3 Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,
4 не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил.
5 Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их,
6 чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в своё время возвещали своим детям, —
7 возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его,
8 и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим.
9 Сыны Ефремовы, вооружённые, стреляющие из луков, обратились назад в день брани:
10 они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его;
11 забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им.
56 они ещё искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли;
57 отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук;
59 Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля;
60 отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками;
61 и отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага,
67 и отверг шатёр Иосифов и колена Ефремова не избрал,
68 а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил.
69 И устроил, как небо, святилище Своё и, как землю, утвердил его навек,
70 и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих
71 и от доящих привёл его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Своё, Израиля.
В начале только что прозвучавшего псалма звучат такие слова: «Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их». Псалмопевец ставит перед собой задачу рассказать младшему поколению историю о тех славных делах, которые совершил Господь с еврейским народом. Как Он вывел его из египетского рабства и привёл в Землю Обетованную. Причём это не просто хроника, священная история должна проникнуть в самое сердце иудеев. В противном случае с ними произойдёт то, что случилось с сынами Ефрема.
Так нередко в Писании называется та часть еврейского народа, из которой сформировалось Северное царство евреев. Если южное царство, Иудея, состояло из двух колен, то Северное царство включало в себя целых десять кланов Израиля. И вот про эту сильную часть богоизбранной нации псалмопевец и пишет: «вооружённые, стреляющие из луков, обратились назад в день брани». Еврейское выражение «обратились назад» означает не просто повернулись. Но скорее «вывернулись наизнанку». С детства они слышали рассказы о чудесах, которые Господь совершил с их отцами. Но эти истории не проникли в их сердце. Они не укрепили их веру. А потому их благочестие оказалось фальшивым.
Поэтому псалмопевец сравнивает их с «неверным луком». Плохо сделанный лук мог лопнуть в момент выстрела и ранить самого стрелка. Так и сыны Ефрема вроде бы получили в своё распоряжение мощное духовное оружие, веру в Единого Бога. Однако из-за того, что не научились лично доверять Творцу, это оружие обернулось против них. Из-за того, что они постоянно отступали от Господа, благословление Божие превратилось в проклятие. Псалмопевец намекает на конкретные исторические события. В 722 г. до Рождества Христова ассирийский царь Саргон II завоевал северян. Они были уведены в плен, а остатки смешались с языческими племенами. Так 10 колен Израиля пропадают с исторической арены.
Урок псалмопевца очевиден. Сам по себе рассказ о Боге и о Его действии в судьбах людей и наций не является гарантией того, что ребёнок станет верующим человеком. Всё зависит от того, как мы рассказываем эти истории. Если родитель говорит о том, как Бог спас людей из рабства греха, а сам живёт в рабстве у страха, денег или чужого мнения, в лучшем случае его наследник получит информацию к размышлению. И хорошо если она не станет причиной духовной травмы, источником разочарований, и не обернётся проклятием как в случае с сынами Ефрема. Подлинная вера в душе ребёнка начинает теплиться тогда, когда мы сами воспринимаем Писание как историю, которая продолжает развиваться и в которой мы принимаем самое непосредственное и живое участие.
Псалом 77. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 77. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
