Поделиться
Апостол Павел
Рим., 104 зач., X, 11 - XI, 2.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14 Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15 И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.
19 Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.
20 А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
21 Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.
Глава 11.
1 Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Библия традиционно является источником для вдохновения режиссеров и сценаристов. Даже если речь идет о фантастике. Взять хотя бы эпопею «Звездные войны». Её создатель Джордж Лукас никогда не скрывал, что в процессе написания сценария постоянно читал Священное Писание. И аллюзий на библейский текст в фильмах Лукаса можно найти предостаточно. Но мы обратим внимание на то, во что верят главные герои Звездных войн. Они убеждены в существовании так называемой «силы» — невидимой субстанции, которую можно использовать не только, например, для передвижения предметов, но, прежде всего, для внутреннего изменения себя. Добрые герои Лукаса черпают в силе стремление к добру, злые — находят в ней ресурс для дальнейшего продвижения во тьму. Различное отношение к силе становится основой конфликта между отцом и сыном. Злым Дартом Вейдером и добрым Люком Скайуокером. Вейдер настолько упорствовал в темной стороне силы, что готов был убить собственного сына. В нем он видел упорного еретика. А ведь когда-то злой персонаж Лукаса представлял собой пример праведности, отзывчивости, героизма. Всё в жизни Вейдера пошло наперекосяк из-за страха, а также желания полностью контролировать свое и чужое бытие. Дар силы он посчитал не только собственностью, но и инструментом для достижения своих целей. Ему казалось, что они хороши. На самом же деле — ужасны. Как оказалось, вера может принести не только светлые плоды. Именно об этом рассуждает в сегодняшнем чтении апостол Павел. Обращаясь к христианам Рима, он провозглашает, что благодаря Христу благодать Божия вернулась в наш мир. И Господь, богатый в милости и милосердии, открыт для общения каждым человеком — уже не только с евреем, но и представителем любого другого народа. Человеку нужно только откликнуться на проповедь Слова Божия. И апостол сетует, что не для всех Евангелие оказалось радостной вестью. Среди соплеменников Павла нашлось достаточно людей, которые, хотя и услышали проповедь апостолов, её решительно отвергли. Апостол задается вопросом — почему так произошло? Ведь нет ничего прекраснее на свете, чем ноги проповедника. В этом образе выражена духовная радость, которая вдохновляла Павла. Представьте только — кто-то приносит вам долгожданную и счастливую весть. Такого посланца не грех обнять и расцеловать. Но сколько раз апостол видел, что ответом на проповедь Евангелия становились недоверие и озлобленность. В чем причина? Для некоторых из слушателей вера стала собственностью. А Слово Божие показалось менее ценным, чем заветы предков. Для других — Евангелие означало отказ от дорогих сердцу грехов и страстей. Тьма пленила этих людей, обволокла их своими лживыми объятиями. Дарт Вейдер чуть не убил собственного сына, потому что тот был живым обличением его злодеяний. Современники Павла не приняли Евангелие, потому что оно послужило угрозой для их привычного существования. Тень ветхого закона оказалась приятней света Завета Нового, сумрак страстей уютнее — ослепительного света благодати. Человек, безусловно, волен выбирать свою судьбу. Но стоит помнить, что жизнь возможна только в Боге и с Богом. Вне веры можно рассчитывать только на существование.
15 октября. О призывании имени Божьего
Поделиться
В 6-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?».
О призывании имени Божьего — протоиерей Максим Горожанкин.
Господь наш Иисус Христос обращает наше внимание на то, что призывание имени Божия должно быть осмысленным. И в нашей повседневной жизни порой бывает так, что имя Божие воспринимается людьми как некое присловие, а тем временем Господь и Его Святое Имя составляют сердцевину нашего вероучения, нашего исповедания.
И поэтому призывание имени Божия должно быть осмысленным. Оно не должно быть суетным, оно не должно быть поспешным. Оно должно быть осмысленным, молитвенным.
И самые краткие молитвы как раз-таки этому нас могут научить. Господи, помилуй! Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных!
Все выпуски программы Актуальная тема
15 октября. О подвиге священномученика Киприана Карфагенского, мученицы Иустины и мученика Феоктиста
Поделиться
Сегодня 15 октября. День памяти священномученика Киприана, епископа Карфагенского, мученицы Иустины и мученика Феоктиста, живших в третьем веке.
Об их подвиге — священник Николай Конюхов.
Священномученик Киприан в своей жизни до принятия Христа поднимал мертвецов из могил, вызывал духов, какой-то чёрной магией обладал. И вот он натолкнулся просто на вот эту удивительную святую мученицу Иустину, которую он должен был приворожить к одному язычнику, который домогался её руки и сердца, и не смог этого сделать.
Потому что тот, кто христианин, тот, кто последовательно верит в Господа Иисуса Христа, над кем прочитаны молитвы, которые я сам читаю во время крещения, так называемые запретительные молитвы, там запрещено нечистым силам приближаться к человеку, верующему во Христа. И над ним не властны никакие заговоры, приговоры, навороты, привороты и вся прочая история, которой так боятся некоторые доверчивые наши граждане, абсолютно не имеет никакого смысла.
И поэтому, поняв силу Бога, Киприан совершенно поменялся, даже принял потом сан, и в будущем они оба стали мучениками за Христа.
А наблюдая за их подвигом, воин, который мученик Феоктист, поразившись их смелости и тому, как они исповедовали Христа даже перед лицом собственной смерти, он сам исповедовал Христа и тоже принял мученическую смерть.
Мы тоже можем сегодня посмотреть на подвиг вот этих двух удивительных людей. Вдохновившись этим подвигом, нас это может как-то сподвигнуть что-то в своей жизни поменять: перестать носить на руке талисман от заговора или перестать смотреть какие-то странного содержания передачи. Суеверный страх изгнать из своего сердца.
Я думаю, что священномученик Киприан, мученица Иустина очень порадуются за нас.
Все выпуски программы Актуальная тема
15 октября. О достойном терпении скорби и гонений
ПоделитьсяВ 1-й главе Послания апостола Павла к филиппийцам есть слова: «Большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие».
О достойном терпении скорби и гонений — игумен Лука (Степанов).
Находиться в плену или под арестом никто никому не желает, но польза и от этого исповедничества очевидна, поскольку, если сам Павел даже до уз верен слову проповеди своей, то и те, кто раньше с робостью проповедовали Христа, укреплённые примером его исповедничества, совершают смелее и плодотворнее дело миссии, дело Слова Божьего.
Потому и бывает полезным нам претерпеть некоторые скорби, с достоинством претерпеть и гонения Слова ради, поскольку очевидна для многих продолжающаяся проповедь, и там, где наступает время скорбей и гонений за Слово, для тех, кто слышит об этом, становятся эти гонения причиной для собственной большей смелости и последовательности в проповеди Слова Божьего, что и замечает апостол Павел в своём послании к филиппийцам.
Терпение скорбей оказывается следованием со крестом своим за Христом-крестоносцем. Об этом и Феофан Затворник замечает: «Нельзя без креста идти за Спасителем своим».
Мало того, достойное несение своего креста и тех скорбей, которые выпадают на твою долю, оказывается средством подкрепления в исполнении своих христианских обязанностей тех, кто становится свидетелями нашего терпения.
Все выпуски программы Актуальная тема
