Поделиться
Апостол Павел
Рим., 81 зач., I, 28 - II, 9.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Ученые, которые исследуют работу мозга знают, что состояние нашего сознания, наши мысли, эмоции и жизнь в целом очень зависят от того, какую информацию мы потребляем. Именно поэтому они рекомендуют читать хорошую литературу, слушать хорошую музыку... А как с этим обстоит дело в сфере религии? Должны ли верующие заботиться о том, чем они наполняют своё сознание? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 1-й и 2-й глав послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства,
29 так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,
30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,
31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
32 Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.
Глава 2.
1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.
2 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.
3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же?
4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
6 Который воздаст каждому по делам его:
7 тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную;
8 а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев.
9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!
Основной посыл отрывка, который мы сейчас услышали, кажется очень простым: каждый выбирает собственный образ жизни сам. Каждый выбирает, что считает позволительным или непозволительным и живёт в соответствии со этим выбором. Более того, каждый не только выбирает, но и пожинает плоды той жизни, которую проживает. При этом у нас может возникнуть вопрос, почему человек выбирает одно и не выбирает другое? Совершенно ли он свободен в своём выборе или всё же совершает его под чьим-то воздействием?
Рассуждая о том, почему люди живут греховной жизнью, почему они блудят, лукавят, злятся, клевещут и изменяют друг другу, апостол объясняет это тем, что они не заботились иметь Бога в разуме, то есть думать о Нём, помнить Его слово, стремиться, к тому, чтобы Его воля наполнила их сознание. То есть в какой-то момент они понимают, что есть Бог, есть добро, есть праведная жизнь и они могут позаботиться о том, чтобы эта жизнь наполнила их сердце и их разум, то есть они имеют все возможности, но не заботятся об этом, не прилагают усилий. И постепенно грех становится нормой их жизни, ведь их ум превратный, и ему только дай возможность жить по-своему. Но разве не так обстоят дела со всем, что нас окружает, и даже с нашим собственным телом. Культура и воспитание всегда предполагают труд. Неслучайно даже в раю человек получил заповедь о том, чтобы возделывать и хранить его. Чтобы деградировать, много усилий прикладывать не приходится. Напротив, достаточно всё пустить на самотёк. Если же, решить, что твоя цель в развитии и совершенстве, необходимо будет об этом совершенстве заботиться и к нему стремиться.
Итак, несмотря на то что один путь предполагает труд, а другой потакание своей лени, в самом выборе мы как люди свободны. Господь постоянно рядом, Он готов наполнить нашу жизнь добром, верностью, щедростью, миром, правдой, любовью и милостью. Но для этого мы призваны освободить свой разум от греховных привычек и позаботиться о том, чтобы в нём было место Богу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Писатели Переделкино». Инна Воронова
Поделиться
Гостьей программы «Светлый вечер» была член союза писателей России, экскурсовод Инна Воронова.
Наша гостья поделилась своими воспоминаниями о встрече Пасхи в Переделкино и о знакомстве и общении с известными писателями и поэтами, жителями Переделкино.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Светлый вечер
«Светлые пасхальные истории»
Поделиться
о. Никандр Пилишин
В этом выпуске программы «Светлые истории» ведущие Радио ВЕРА Кира Лаврентьева, Марина Борисова, Сергей Платонов, а также митрополит Владимирский и Суздальский Никандр делились светлыми историями, связанными с праздником Пасхи, светлым Христовым Воскресением.
Все выпуски программы Светлые истории
Храм Успения Пресвятой Богородицы (с. Нелазское, Вологодская область)
Поделиться
В Вологодской области, в тридцати с небольшим километрах к северо-западу от Череповца, находится село Нелазское. По преданию, основали его ещё в 11 веке слуги святых праведных князей Бориса и Глеба. После гибели братьев они обосновались на череповецких землях. Так или иначе, вплоть до 19 столетия село Нелазское носило другое название — Борисоглебское, что в какой-то степени подтверждает легенду. Ну а современным своим именем село обязано реке Нелаза, которая протекает рядом. С её берегов, как, впрочем, из любой точки в радиусе нескольких километров, открывается прекрасный вид на церковь Успения Пресвятой Богородицы.
Деревянный храм, словно сказочный терем, высится над селом и убегающими вдаль вологодскими просторами. Это одна из самых больших сохранившихся до наших дней деревянных церквей Вологодчины, памятник древнерусского деревянного зодчества и объект культурного наследия нашей страны. Успенский храм возвели в 1694 году. Не сохранились в летописях имена храмоздателей, воплотивших в дереве столь удивительную красоту, но осталась сама эта красота. Пятиглавая церковь стоит на высоком подклете — то есть, цокольном этаже. Углы его сруба сделаны особым образом. Концы брёвен выступают на разную длину, по убывающей книзу, и образуют фигуры, напоминающие крылья.
Храм несколько раз ремонтировался. В 1855-м году на средства местного купца Ксенофонта Юдина под Успенскую церковь был подведён каменный фундамент. А в 1908-м храм покрыли свежим тёсом — то есть, тонкими досками, и заменили обветшавшее крыльцо. О внутреннем убранстве храма сегодня можно составить представление по нескольким фрагментам иконостасных украшений и старинным фотографиям, сохранившимся в фондах Череповецкого краеведческого музея. Судя по ним, интерьер церкви был богато украшен тонкой, филигранной резьбой и деревянными фигурами ангелов. Это благолепие было безвозвратно утрачено в советские годы.
Впрочем, храм не уничтожили. В нём разместили склад и при этом о помещении заботились. Интересно, что, по воспоминаниям старожилов, в одном из приделов церкви продолжали крестить и венчать вплоть до 1940-х годов. Сейчас Успенский храм нуждается в серьёзных реставрационных работах. Постепенно, этап за этапом, они ведутся и значит, деревянная Успенская церковь ещё надолго останется с нами.
Все выпуски программы ПроСтранствия
