Поделиться
Флп., 240 зач., II, 5-11.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Александр Македонский вряд ли стал бы тем, кем в итоге стал, если бы ни его отец — царь древней Македонии Филипп Второй. Именно Филиппу удалось сплотить древних греков для похода против персов. Однако царь пал жертвой заговора и оказался убит. В память о Филиппе был основан город Филиппы. Именно с него начался другой поход — мирное шествие евангельской проповеди по европейскому континенту, начатое апостолом Павлом. Отрывок из второй главы послания к христианам Филипп читается сегодня во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 2.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Первоначально Павел планировал проповедовать только среди иудеев в городах Малой Азии и Палестины, но был направлен в Европу самим Богом. Апостолу во сне явился некий житель города Филиппы и сказал Павлу, что его ждут с проповедью. Филиппийская община была для святого, наверное, самой любимой. Только от местных учеников Павел, например, принимал денежные пожертвования, зная, что никогда не получит за это упрека.
Уже находясь в римской тюрьме, Павел написал христианам Филипп послание. В нем он призывает учеников опасаться двух типов ложных проповедников — из числа иудеев и из числа язычников. Первые — не принимали Христа, считали Его обманщиком. Вторые — полагали, что воплощение Сына Божьего — иллюзия. Якобы Господь Иисус, будучи Богом, никогда не принимал человеческое естество. Ведь с точки зрения античной философии, тело — гробница для души. То есть что-то по определению нечистое и несовершенное.
Павел же настаивает на том, что Христос — истинный Бог и истинный человек. Он действительно родился от Девы Марии, и во всем подобен нам, кроме греха. Почему это важно? Святой Григорий Богослов отвечает на этот вопрос так — «что не воспринято, то не исцелено». Христос не только проповедовал и совершал чудеса, Он освятил в Себе нашу природу, вознес ее в Царство Божие. Куда теперь открыт путь для каждого из нас. Для этого мы должны подражать Христу. Но каким образом?
Апостол Павел упраздняет все недоумения, говоря, что главное качество, которое мы должны перенять у Христа — доверие Богу. Спаситель с любовью и верой относился к Небесному Отцу. Если мы хотим идти за Христом, то должны делать то же самое — верно исполнять заповедь о любви к Богу и ближнему. Пусть в ряде случаев данный выбор окажется совсем не легким. Злым и нечестным людям, к сожалению, в нашем искаженном грехом мире живется легче, чем праведникам. Но истинное счастье порок дать не может.
Только праведность приведет нас в Царство Небесное — дом Божий, где живет истинная радость. Здесь найдут приют и утешение те, кому действительно хочется быть рядом с Богом, ощущать Его гостеприимство и заботу. Иными словами, те, кто, исполняя заповеди Христовы, приняли Его благодать и благодаря ей уподобились Господу, стали похожи на Сына Божьего в Его милосердии и кротости. Иными словами, исполнили прозвучавший завет апостола Павла — «в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 81. Богослужебные чтения
Поделиться
Как отличить власть, данную от Бога, от демонического самоуправства? Ответ на этот вопрос находим в 81-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 81.
Псалом Асафа.
1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд:
2 Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
3 Давайте суд бедному и сироте; угнетённому и нищему оказывайте справедливость;
4 Избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
5 Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
6 Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
7 Но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей.
8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
Боги, о которых сегодня упоминает псалмопевец, это не бессмертные существа. Так Священное Писание иногда называет людей, которые занимают в своём народе особый, высокий статус. Боги — это князья, вельможи, руководители, чиновники. Одним словом те, кто в отличие от простых людей, имеет административную власть. Кто должен быть представителем Бога на земле. Поэтому они и называются богами. Именно к таким начальникам обращается Господь в псалме.
И обращается Он к ним во гневе. Он их судит. Судит за то, что они забыли своё предназначение поддерживать социальную справедливость, быть проводниками правды Божией в этом мире. Главный вопрос Бога «доколе?», то есть до каких пор, он указывает на то, что речь идёт не о однократном преступлении, но о систематическом извращении самой сущности правосудия. «Не знают, не разумеют, во тьме ходят», — пишет псалмопевец. Правители народа утратили духовное зрение. В результате «все основания земли колеблются». То есть несправедливость судей не просто обижает отдельных людей, она расшатывает Богом установленный космический порядок.
Важную мысль передаёт нам Священное Писание. Справедливость начальника, его внимание к тем, кто находится в его подчинении, особенно к бедным, сиротам, угнетённым — это не просто социальная программа. Это важные критерии богоподобия. Власть руководителя, который делает своё дело искренне, честно, самоотверженно и, что главное, с отеческой заботой, это власть божественная. Она от Бога. И сам этот человек становится малым богом, то есть представителем Творца на земле. Однако продажность, своекорыстие, сребролюбие делает власть человека демонической. То есть, с точки зрения Священного Писания, любое злоупотребление своим статусом — это не просто этическая проблема, это онтологическая катастрофа, колеблющая основания земли.
Поэтому приговор Бога суров. «Вы умрёте, как человеки», — говорит он князьям и начальникам. То есть вы сами добровольно отказались от своего богоподобия, когда начали жить по своей воле и угнетать тех, о ком должны были заботиться. Вы выбрали быть не «сынами Всевышнего», а обычными смертными, зацикленными на себе и использующими власть для своей выгоды.
Большой соблазн отнести всё сказанное исключительно к высоким начальникам, топ-менеджерам разных мастей. Однако псалом обращён ко всякому из нас. Ведь всякий из нас носит в себе образ Божий, а потому всякий обладает властью. Даже вокруг самого простого и не особо приметного с точки зрения социального статуса человека есть люди, которые от него зависят. Как малые дети. Продавец на кассе имеет власть над покупателем. Медсестра в регистратуре имеет власть над пациентом. Уборщик, гардеробщик, билетёр в фойе театра, кинотеатра, музея имеет власть над посетителем. Сотрудник ГИБДД на дороге имеет власть над водителем. Учитель имеет власть над учеником. Солдат над пленным. Судья над подсудимым. Правый над неправым. Родитель имеет власть над ребёнком. Все мы с вами имеем власть над теми, кто по отношению к нам находится в уязвимом положении. На кого мы можем вылить свои отрицательные эмоции, поступить жёстко и даже жестоко, пренебрежительно, бессердечно, невнимательно, и нам за это особо ничего и не будет. С кем можем поступить так, будто он просто статист и помеха. Во всех этих случаях мы используем Богом данный дар не по назначению. Мы теряем богоподобие и становимся лжебогами, демонами. Просто масштабы нашей одержимости не так заметны, как в случае больших начальников, которые постоянно на виду.
А потому вне зависимости от того, управляем мы государством или работаем охранником в местном супермаркете, не будем забывать о своём призвании. Мы служебные существа. И наше богоподобие зависит от того, насколько мы на протяжении каждого дня во все свои дела вносим идею Божьей воли. А воля Его в том, чтобы мы постоянно держали в уме Его заповеди, постоянно сверяли с ними свои мысли, чувства, слова и поступки. И стремились по-отечески послужить и принести пользу тем людям, которые от нас зависят.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Подарить радость Масленицы тем, кто остался один
Поделиться
В самом разгаре Масленица или как называют это время в православной традиции — Сырная седмица. Многие в эти дни собираются семьями за круглым столом с чаем и блинами. Но есть и те, кто лишён такой радости в силу сложной жизненной ситуации и нужды.
К примеру, одинокие пожилые люди, которым трудно справляться с тяготами в одиночку, а скромной пенсии хватает лишь на базовые траты и на столе не остаётся места даже для простых угощений.
Благотворительный фонд «Банк еды «Русь» открывает сбор на доставку продуктовых наборов для одиноких пенсионеров и других людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Много лет организация помогает тем, кому нужна помощь самым необходимым — едой. Проект позволит нуждающимся сэкономить на покупке продуктов и направить освободившиеся средства на решение других важных проблем.
Стать частью доброго дела просто. Достаточно перейти по ссылке и сделать любое посильное пожертвование.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Люди Русского севера». Протоиерей Алексей Яковлев
Поделиться
Гостем программы «Светлый вечер» был руководитель волонтерского проекта по возрождению храмов Севера «Общее дело», настоятель храма преподобного Серафима Саровского в Раеве протоиерей Алексей Яковлев.
Разговор шел о людях Русского севера и о том, как благодаря их участию сохраняются старинные деревянные храмы. Отец Алексей рассказал об Александре Порфирьевиче Слепинином, который в 2006 году в 75 лет на свои средства стал перекрывать крышу колокольни в родной поморской деревне Ворзогоры, с чего и начался проект «Общее дело», об удивительной жизни Александра Порфирьевича, а также о других жителях Русского севера и их вкладе в сохранение деревянных храмов.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
