Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Еф., 223 зач., III, 8-21.
Глава 3.
8 Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово 9 и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, 10 дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, 11 по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, 12 в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.
13 Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава.
14 Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, 15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, 16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, 17 верою вселиться Христу в сердца ваши, 18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, 19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, 21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Апостол Павел писал свое послание в Эфес по время пребывания в заключении. Ученые расходятся во мнении относительно того, во время какого именно из своих пребываний под стражей апостол написал это послание. Но это, в общем-то, не играет большой роли, важно же то, что само по себе нахождение в заключении наложило определенный отпечаток на текст послания.
Павел, конечно же, не мог знать о своей дальнейшей судьбе, он находился в состоянии некоторого отчаяния и потому его послание к христианам Эфеса имеет отпечаток особой проникновенности, апостол пишет так, как будто это его последние слова, некоторые места послания звучат как завещание духовным детям.
Сегодняшний отрывок, особенно его вторая половина, как раз из таких мест.
Павел говорит о своей горячей молитве за христиан Эфеса: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа». Особенно же любопытен предмет его молитвы. Он не просит Бога укрепить своих адресатов в вере, не просит он и более приземленных вещей, скажем, здоровья и всяческого благополучия. Содержание апостольской молитвы радикально отличается от привычных современным христианам молитвенных тем. Он умоляет Бога дать эфесянам «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» и «верою вселиться Христу в сердца ваши» для того, чтобы они «могли постигнуть [...], что́ широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову».
Написанное апостол звучит очень красиво и необычайно возвышенно. Но что означают эти, бесконечно далекие от наших, молитвенные прошения? «Внутренний человек» здесь противопоставлен внешнему точно также, как новый человек противопоставляется в христианской письменности человеку ветхому. Внутренний человек — это тот, кто возрожден благодатью крещения, но эта благодать не действует безусловно, об этом знает каждый христианин, внутренний человек нуждается в постоянной заботе и, что наиболее важно в поддержке Духа Святого. Именно об этом и просит апостол Павел Бога. В следующем своем прошении он переходит к следующему этапу духовного возрастания, он просит о вселении Христа в сердца эфесян через веру, то есть о том, чтобы в них действовали не обычные для всякого человека страсти и похоти, а Сам Христос. Чтобы все их действия и мысли были не под властью греха, но Христовыми. А нужно это все не для чего иного, как для того, чтобы познать любовь Божию, познать то, что превосходит возможности человеческого познания и потому не поддается описанию никаким человеческим языком.
3 апреля. О молитве за врагов
Поделиться
О молитве за врагов — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской города Казани священник Александр Ермолин.
Один из парадоксов христианства, который кажется парадоксом для внешних людей, но понятен для людей, находящихся внутри Церкви, — это, конечно же, молитва за врагов. Удивительно, парадоксально, но христианин должен молиться за своих врагов. Почему? Потому что нужно, чтобы эти люди тоже обратились к Богу, чтобы эти люди оставили свои неверные поступки.
И более того, удивительно, парадоксально, но если мы за врагов не молимся, если мы продолжаем на них обижаться и, более того, желать им зла, то мы только усугубляем ситуацию. И хотелось бы вспомнить прекрасные слова великого святого, преподобного Серафима Вырицкого: «Обязательно молись за врагов. Если не молишься, то будто в огонь керосин льёшь, и пламя всё больше и больше разгорается».
Вот такой вот великий парадокс христианской жизни, христианской веры. Именно мы сами первые должны остановить этот круговорот зла. Именно мы сами первые должны помолиться за своего врага, своего противника. И вот тогда, возможно, с Божией помощью этот человек придёт к истинной вере, придёт к исправлению своей жизни и исправит эту ошибку, этот грех, и больше уже не будет нести зло в этот мир, а будет нести добро.
Все выпуски программы Актуальная тема:
3 апреля. О поучениях преподобного Серафима Вырицкого
Поделиться
О поучениях преподобного Серафима Вырицкого в день его памяти — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
От великого отца преподобного Серафима Вырицкого остались записанные поучения, которые так современно звучат. Его совет — всегда помнить о том, что всё происходящее, каким бы ни было оно трагическим и печальным, непременно остаётся путями промысла Божия либо по благословению, либо по попущению праведного Божия суда. Когда так будешь смотреть на всё происходящее, то душа сохранится в мире, не будет разгорячения, а терпение в скорбях подаст Господь.
Преподобный Серафим говорил: «Мрачная ночь надолго покроет землю русскую. Много нас ждёт впереди страданий и горестей». Поэтому Господь и научает нас: «Терпением вашим спасайте души ваши». И важная мысль, что среди этих мрачных времён облегчение непременно будет у того, кто будет стремиться непрестанно призывать имя Иисуса Христа и подвизаться в делании Иисусовой молитвы. Разумеется, речь здесь не только о монахах, а о всех людях, находящихся в скорбях и гонениях.
Преподобный Серафим говорит о том, что многие болезни происходят из-за неблагодарного и немолитвенного принятия пищи. Сам он молился непрестанно, и благословлять трапезу советует не только в начале, но и во время еды: «Окроплять святой крещенской водой всё то, что приготовляется, предназначается для вкушения, огромную пользу окажет и болящему, и здоровому».
Все выпуски программы Актуальная тема:
3 апреля. О борьбе с религией
ПоделитьсяВ начале апреля 1929 года вышло Постановление советской власти «О религиозных объединениях», ограничивающее права верующих. О борьбе с религией в большевистской России — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Постановление о религиозных объединениях стало продолжением целенаправленной политики государства по уничтожению веры. Согласно ему, религиозным обществам запрещалось создавать кассы взаимопомощи, кооперативы, производственные объединения, оказывать материальную поддержку своим членам, открывать библиотеки и читальни, организовывать санатории и лечебную помощь. Всё имущество общин становилось собственностью Республики и давалось верующим в пользование, включая новоприобретённую утварь.
1929 год знаменит «отменой воскресного отдыха». Была введена пятидневная рабочая неделя — четыре рабочих дня и один выходной. В мае 1929 года были внесены поправки в Конституцию РСФСР. Новая редакция оставляла гражданам страны возможность только антирелигиозной пропаганды.
К концу второго десятилетия XX века борьба против религии и её последователей приобрела системный характер. Следствием этой работы стало полномасштабное гонение на верующих, ссылка их в лагеря и многочисленные расстрелы. Надеюсь, история никогда не забудет эти трагические страницы жизни нашего народа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
