Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
1 Кор., 147 зач., X, 28 — XI, 7.
Глава 10.
28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее.
29 Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?
30 Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?
31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.
32 Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,
33 так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.
Глава 11.
1 Будьте подражателями мне, как я Христу.
2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог.
4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Двадцатый век не зря называют веком революций. Хотя масштабные общественные перевороты случались и ранее (вспомним хотя бы Французскую революцию), именно прошлое столетие прославилось несколькими коренными сломами привычных устоев. Так, например, большую известность приобрело движение суфражисток — активных сторонниц наделения женщин избирательным правом.
Суфражистки впоследствии дали старт более широкому феминистскому движению, фактически добившемуся полного уравнения мужского и женского полов. И сегодня мы находимся в ситуации, когда само слово «пол» является если не запретным, то в ряде случаев практически неприличным. А про эпитеты «сильный» и «слабый» я и вовсе промолчу. Но всё же нет ничего нового под луной. Сегодняшнее чтение из первого послания к коринфянам говорит нам фактически о женском бунте в древней Церкви.
После отъезда апостола Павла из Коринфа местные христианки, вдохновленные словами святого о том, что во Христе все равны — евреи и эллины, господа и рабы, мужчины и женщины — начали фактически помыкать мужьями, предъявлять им самые разные претензии. Они касались как места женщин на богослужебных собраниях, так и внешнего вида. Некоторые жительницы Коринфа отказывались покрывать голову во время молитвы, демонстрируя своё равенство с мужчинами. Апостолу Павлу пришлось урегулировать и этот аспект жизни Коринфской церкви. Святой не отказывается от своих слов о равенстве перед лицом Божиим мужчины и женщины. Но переводит разговор на более глубокий смысловой слой.
Павел призывает читателей своего послания отказаться от пустых внешних жестов, а задуматься над тем, почему Господь сотворил нас разными — одних женщинами, а других мужчинами? И какое предназначение каждый из нас имеет? Если говорить о христианском отношении к теме полов, то стоит сразу отметить — обвинения в адрес Церкви, что она пропагандирует угнетение женщин, беспочвенны.
Евангелие сообщает нам, что кроме двенадцати апостолов за Спасителем следовали также благочестивые женщины. Их вместе с некоторыми другими святыми подвижницами Церковь причисляет к женам-мироносицам — они не только заботились о бытовых нуждах апостольской общины, но и сами являлись ученицами Спасителя. Это хорошо видно на примере евангельского эпизода, когда воскресший Иисус предстает перед глазами Марии Магдалины в Гефсиманском саду. Мария называет Христа учителем, и Спаситель принимает данное обращение. Тем самым приравнивает Марию и прочих жен-мироносиц к апостолам.
Итак, спутницы Спасителя получают от Него поручение идти и проповедовать — учить и благовествовать. Но это служение не означало автоматически главенство и лидерство. Власть вязать и решить получают исключительно апостолы. Они же становятся началом непрерывной цепочки рукоположений, к которым в Православной Церкви допускаются только мужчины.
Но это преимущество не упраздняет права женщин благовествовать. Примеров подобного история Церкви знает более, чем достаточно. Апостольское служение несла Пресвятая Богородица, упомянутые уже жены-мироносицы. В более поздние времена на ниве проповеди Евангелия трудились императрица Елена Константинопольская, Нина Грузинская, княгиня Киевская Ольга, просветительница Ирландии Бригитта Килдарская... Список можно продолжать и дальше. Суть от этого не поменяется.
Евангельская весть распространялась по миру не только стараниями мужчин, но и женщин. В конце концов, именно благодаря «слабому» (в кавычках) полу православная вера выжила в нашей стране во времена советских гонений. Но опять же мы видим перед собой пример жертвенного служения, но никак не претензию на главенство.
Апостол Павел в сегодняшнем послании указывает, что благодаря Христу упраздняется одно из следствий греха прародителей — насильственное подчинение женщины мужчине. Первичная гармония, существовавшая между Адамом и Евой, возвращается, но не упраздняется при этом разность полов. Которая ни в коем случае на подразумевает какой-то ущербности. Господь призывает нас к взаимному доверию и взаимной поддержке, чтобы в внутри Церкви каждый из полов находился в гармонии и исполнял своё предназначение в соответствии с замыслом Божиим. Таким образом, Церковь благословляет равное человеческое достоинство мужчины и женщины, но выступает против революционного стремления установить искусственные нормы сосуществования и мнимого равноправия полов.
Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова
Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
1 Ин., 72 зач., III, 10-20.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Наше совесть — очень строгий судия. Она укоряет нас не только за явные проступки, но и за тайные помыслы. Нередко именно её голос порождает в нас чувство, что мы не соответствуем тому, что от нас ожидает Господь. «Кто ты такой, чтобы Бог слышал и слушал тебя? Кто ты такой, чтобы называть себя христианином?» Нередко этот голос такой сильный, что наша душа наполняется мучительной тревогой. Он глушит даже те обещания о милости и прощении, которые даёт Евангелие. Как же избавиться от этого тяжёлого состояния? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 3-й главы 1-го послания апостола Иоанна Богослова, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.
11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
12 не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
13 Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.
14 Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.
16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое,- как пребывает в том любовь Божия?
18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
19 И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши;
20 ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё.
Апостол Иоанн прямо говорит о том, что совесть, которую он в только что прозвучавшем отрывке называет «сердце», может нас осуждать. Она может стать для нас источником внутренних терзаний. И он не обесценивает эти тревоги. Он признаёт: да, ваша самооценка часто права. Вы действительно не соответствуете. И далее апостол пишет: «если сердце наше осуждает нас, кольми паче Бог». Может показаться, что этими словами он только подливает масла в огонь. Дескать, наша самокритика часто бывает справедливой, а Божье видение ещё более проницательнее нашего сердца. Поэтому пощады не ждите. Продолжайте себя укорять и поедать. Однако смысл слов Иоанна совсем иной. Для него Божий взгляд — это отнюдь не усиленная версия нашего самоедства и самобичевания. В словах апостола содержится надежда: «потому что Бог больше сердца нашего и знает всё», — пишет он. То есть Бог глубже и шире нашей совести. Он видит не только наши падения и несовершенства, но и саму нашу сотканную из противоречий природу. Его взору открыта и та новая жизнь, которая в нас заложена.
А потому Иоанн предлагает рецепт, как избавиться от гнетущих душу внутренних состояний. Его совет гениально прост: вместо того, чтобы копаться в своих несовершенствах, культивировать в себе чувство вины, вгоняя в себя в разрушительные тоску и уныние, необходимо посмотреть на конкретные дела любви, которое ты сегодня совершил. Именно призыву совершать подобные дела и посвящён прозвучавший отрывок. Поэтому, резюмируя, Иоанн пишет: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши». Апостол не призывает кичиться добрыми делами. По его мысли, подобные поступки становятся уликами, объективными свидетельствами действия в нас Истины, то есть Божественной благодати. Видя это свидетельство, мы понимаем, что новая жизнь уже присутствует в нас, как семя, и это знание глушит голос осуждения. Наше сердце находит покой перед Богом.
Практическое рекомендации апостола можно исполнить следующим образом. Вечером, после того как мы признались самому себе в своих промахах и ошибках, спросим: «Господи, покажи, где и как я сегодня проявлял любовь, терпимость и доброту к окружающим?» И обратим внимание не на свои чувства, а на факты, на свои реальные поступки. Вовремя подал чашку чая супругу, когда он устал; оплатил обед коллеге, у которого были финансовые трудности; терпеливо выслушал назойливого собеседника; сделал пожертвование, хотя совсем не хотелось расставаться с деньгами; помолился за человека, который меня раздражает или который меня обидел. Терпеливый ответ, молчаливая помощь, сдержанность — всё годится. Можно даже записать эти действия на бумаге. Но самое главное далее. Необходимо показать эти дела Богу и поблагодарить Его за то, что Он дал мне силы их совершить. Эти поступки — не мои достижения. Все они — доказательство того, что Господь действует в нас и через нас Своей благодатью. Такая простая ежедневная работа избавляет от синдрома самозванца почище, чем долгосрочная работа с психологами. Бог Сам начинает лечить нашу душу. Он даёт нам мир, который основан не наших фантазиях о себе, но на наших реальных поступках по Его заповедям. Дело остаётся за малым — начать эти поступки совершать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 64. Богослужебные чтения
Поделиться
Как Бог действует в жизни человека? С чем можно сравнить Его работу с нашей душой? Прекрасные образы находим в псалме 64-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 64.
1 Начальнику хора. Псалом Давида для пения.
2 Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет в Иерусалиме.
3 Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть.
4 Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши.
5 Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего.
6 Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко,
7 Поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом,
8 Укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов!
9 И убоятся знамений Твоих живущие на пределах земли. Утро и вечер возбудишь к славе Твоей.
10 Ты посещаешь землю и утоляешь жажду её, обильно обогащаешь её: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил её;
11 Напояешь борозды её, уравниваешь глыбы её, размягчаешь её каплями дождя, благословляешь произрастания её;
12 Венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук,
13 Источают на пустынные пажити, и холмы препоясываются радостью;
14 Луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют.
Начинается прозвучавший псалом с признания человеческой немощи. «Дела беззаконий превозмогают меня», — говорит псалмопевец. Чтобы описать это состояние, он использует образ водной стихии и шторма. На символическом языке Библии море — это хаос, мятежные силы. Справиться с ними способен только Бог. Он Господь, «укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов». Очевидно, что речь не просто о внешней буре. Хаос природы — это и хаос человеческого сердца. Важно, что Бог не уничтожает море, Он укрощает его шум. Так же и работая с нашими сердечными мятежами, страхами, страстями, тревогами, Он не уничтожает их, Он их успокаивает. Они возвращаются в свои пределы и начинают жить в привычном спокойном ритме.
Во второй части псалма автор предлагает ещё один яркий образ. Он изображает Творца как работника на поле. Псалмопевец очень подробно описывает ту технологию, которую использует Господь, чтобы вырастить урожай. Бог посещает землю, утоляет её жажду, обогащает её потоком вод. Он приготовляет хлеб. Он напояет борозды, уравнивает глыбы, размягчает их каплями. Другими словами, Творец терпеливо работает с «почвой» нашей души. Увлажняет то, что окаменело, разрыхляет утоптанное, смягчает ожесточённое. Результатом этой работы становится преображение всего ландшафта: пустыни становятся пажитями, холмы препоясываются радостью, долины покрываются хлебом.
Цель духовной работы человека заключается не просто в том, чтобы получить прощение грехов. Это всего лишь этап, хотя и очень важный. Главный же результат — это урожай радости и мира, который должен созреть в нашем сердце. Но вряд ли мы его получим, если будем держать себя закрытыми для действия Божественной благодати, той живительной влаги, которая необходима для смягчения и увлажнения почвы нашей души. А потому мы призваны сотрудничать с Богом в Его постоянной работе. Для этого нам необходимо увидеть и признать, что нас изнутри раздирают силы хаоса, что мы страдаем от засухи. А после позволить Творцу успокоить нашу внутреннюю бурю и размягчить нашу внутреннюю чёрствость. Именно это мы делаем, когда начинаем жить согласно заповедям Его Евангелия и участвуем в таинствах Его Церкви. Если проявим терпение, не пройдёт много времени, и мы увидим, как там, где только недавно была выжженная пустыня, появляются первые зелёные росточки.
Поможем построить Храм-Часовню в честь Параскевы Пятницы
Поделиться
На самой высокой точке деревни Коломино в Московской области возводится храм-часовня во имя великомученицы Параскевы Пятницы в память всем ополченцам земли Русской. Это единственная церковь в России, построенная в честь героев ополчения.
По преданию на месте, где сейчас строится храм, стояла большая деревянная церковь со звонницей, которую во время Отечественной войны 1812 года, отступая, сожгла армия Наполеона.
В двадцатом веке здесь возвели школу, потом клуб, который сгорел в конце девяностых годов. В итоге образовался пустырь.
С 2019 года инициативная группа из местных жителей во главе с Ольгой Хлебодаровой решила построить на этом месте новую церковь. В ноябре 2023 года состоялся чин освящения закладного камня в основание часовни. Его совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Павел (Пономарёв). По словам владыки, возведение храма — историческое событие, которого ждали несколько десятилетий.
Рядом с будущей часовней уже формируется община прихода. Только на первый субботник собралось 52 человека. Благодаря победе в премии социально-значимых инициатив «Доброе дело» добровольцам удалось залить фундамент, закупить стройматериалы. Стены храма поднялись уже на четыре метра, а участок, приобрёл благоустроенный вид. Следующий этап — возведение крыши и установка куполов, а также колоколов на звонницу. Собрать средства на это самостоятельно трудно, поэтому инициативная группа открыла фонд восстановления храмов и поддержки духовно-культурного наследия «Пятница».
Помочь благому делу и вместе построить храм-часовню можно на странице фонда в сети Интернет.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
