Поделиться
Рассказывая о Сибири, мы никак не можем обойти своим вниманием одно славное имя. И имя это - Николай Николаевич Муравьев-Амурский.
Коснемся мы той стороны деятельности Николая Николаевича, которая к фамилии Муравьев принесла добавление граф Амурский.
Родившийся в 1809 году в знатной, но сугубо штатской семье, мальчик выбрал стезю военную. Окончил с золотой медалью Пажеский корпус, участвовал в русско-турецкой войне 1828-29 годов, подавлял польское восстание в 1831-м, воевал против горцев на Кавказе в 1838-44 годах. Тогда же в чине генерал-майора по состоянию здоровья оставил армию, долго лечился.
А в 1846 году был назначен тульским военным и гражданским губернатором. Зарекомендовал себя хорошо, отчего в 1849-м году получил назначение на должность генерал-губернатора Восточной Сибири. И особое свое внимание Муравьев обратил на освоение Приамурья, тех его территорий, которые пришлось уступить Китаю в 1689 году по Нерчинскому договору.
Надо сказать, что отношения с Китаем были неважными. И петербургское начальство побаивалось и запрещало их обострять. Однако Муравьева петербургские запреты не остановили. Он активно включился в оказание помощи адмиралу Геннадию Ивановичу Невельскому, который исследовал Амур и весьма активно, опять же – вопреки указаниям столицы - закладывал на Амуре все новые и новые поселения.
А когда вопрос с Китаем по Приамурью созрел окончательно, графу Муравьеву было предоставлено право вести переговоры по установлению новой границы.
5 мая 1858 года граф Муравьев в сопровождении архиепископа Камчатского, Курильского и Алеутского Иннокентия прибыл в Усть-Зейскую станицу (ныне это город Благовещенск).
9 мая владыка Иннокентий заложил в Усть-Зейской станице храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Ну, и помолясь, граф Муравьев приступил к переговорам в городе Айгунь. И спустя 5 дней после преодоления всех восточных хитростей обе стороны подписали Айгунский договор, по условиям которого весь левый берег Амура признавался российским. То есть Амур до самого устья стал границей России с Китаем. А Муравьёв получил за подписание этого договора титул графа Амурского.
А спустя год по инициативе новоиспеченного графа Амурского для защиты новоприобретенных земель было создано Амурское казачье войско.
Псалом 124. Богослужебные чтения
Поделиться
Вы никогда не задумывались, почему горы — такие манящие? Причём любые: и совсем невысокие, до километра, и пятитысячники — не говоря уже о самых высоких, недостижимых для неподготовленного вершинах. Как сказал поэт, «Сколько слов и надежд, сколько песен и тем // Горы будят у нас — и зовут нас остаться!» 124-й псалом, который сегодня звучит в храмах за богослужением, многократно обращается именно к глубокой символичности гор для верующего человека. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 124.
Песнь восхождения.
1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию.
4 Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих;
5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!
Нет ничего удивительного в том, что уже на самой заре человечества гора воспринималась как особое, священное пространство, где происходит соприкосновение небесного и земного. На горе Синай Моисей получает от Бога заповеди; на горе Фавор преображается Христос перед учениками; да и про Олимп как не вспомнить.
Сама по себе гора очень многозначительна: с одной стороны, её огромное, мощное основание — «подошва» — придаёт ей устойчивость, непоколеблемость. С другой стороны, тонкая, словно игла, вершина, буквально впивается в небо. Тот, кто хотя бы раз в жизни стоял на такой вершине, никогда не забудет абсолютно ни с чем несравнимого ощущения одновременной устойчивости — и воздушности, невесомости — когда перед твоим взором открываются величественные горизонты.
Удивительная вещь: казалось бы, когда мы летим на самолёте, мы видим ещё более далёкий горизонт — а всё же это вообще не то: только стоя ногами на вершине, ты испытываешь исключительный, всеобъемлющий восторг особого предстояния перед бытием.
Для многих древних культур гора — это axis mundi, космическая ось мира, соединяющая высшие и низшие миры. И именно поэтому на вершинах гор строились храмы, организовывались те или иные святилища.
Если мы вспомним самые древние жертвенники, о которых повествует книга Бытия, — это тоже будут «микро-горы», сложенные из камней — на вершинах которых и совершались жертвоприношения.
Прозвучавший сейчас 124-й псалом ещё глубже развивает тему символизма горы: он говорит о том, что «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек». Гора для верующего становится не только внешним образом духовного вдохновения, но и наглядным примером того, как может ощущать себя сам человек, когда его голова, его мысли — всё то, что и отличает его от животного, — устремлены к Небу. И неспроста греческое слово «ἄνθρωπος» — состоит из двух основ: ἄνω означает «вверх» и θρώσκω — «смотреть, устремляться, прыгать». Смотря на гору, мы словно бы снова и снова задаём себе вопрос: а есть ли во мне задор подняться на вершину — или я всего лишь хочу так и остаться распластанным у её подножия?..
Псалом 124. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 124. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 124. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Надеющиеся на Господа подобны горе Сиону; не поколеблются вовеки те, что живут в Иерусалиме!
2 Горы осеняют их, и Господь осеняет людей своих отныне и вовеки.
3 Ибо не дает Господь грешникам власти над праведными, да не протянут праведные рук своих к беззаконию.
4 Даруй, Господи, блага тем, кто добр и праведен сердцем!
5 А людей развращенных и творящих беззакония покарает Господь. Мир Израилю!
9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне
Поделиться
Сегодня 9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне — игумен Лука (Степанов).
Празднование Дня Победы оказалось 9 мая не сразу по завершении Великой Отечественной войны. Уже во времена послесталинские, когда потребность напоминать народу и молодому поколению о великом подвиге нашего народа была особенно ясно ощутимой. А в 1994 году уже решением Архиерейского собора было установлено совершать, начиная с 1995 года, по всем храмам Русской Православной Церкви особое богослужение после Божественной литургии, где за ектенией сугубой и сугубое прошение об упокоении душу свою положивших за свободу нашего Отечества. А вот после литургии совершается благодарственный молебен за от Бога дарованную победу, и после нее заупокойная лития. Подобная традиция упоминать почивших воинов и со времен преподобного Сергия Радонежского в нашем Отечестве, когда и на поле Куликовом сражавшиеся и погибавшие наши воины были тоже мгновение поминаемы святым старцем, видящим препровождение их душ на небо ко Господу. И всегда о своих героях молилось наше Отечество и Русская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
