Поделиться
Маргарет-Эмма Робертсон (Миклухо-Маклай) с сыновьями Александром и Владимиром
Некоторые мужчины не хотят жениться из-за того, что семья будет ограничивать их свободу.
Знаменитый русский учёный и путешественник Николай Миклухо-Маклай покинул Россию в восемнадцать лет, когда поехал учиться в Германию. Так началась пора его странствий – сначала по немецким университетам, а потом и по всему миру. В первое путешествие он отправился в двадцать лет, а его знаменитая экспедиция в Новую Гвинею состоялась, когда Миклухо-Маклаю было всего двадцать четыре года.
Деятельная, неприхотливая и увлечённая натура Николая находила в путешествиях всё необходимое для себя: удивительные открытия, новые горизонты, чувство неограниченной свободы… Учёному казалось, что его сердце может быть занято только экспедициями, научными исследованиями и борьбой за права гвинейских туземцев. Женщин он сторонился – перспектива семейной жизни его не привлекала. Расставание с необъятными морскими просторами и невозможность ездить в Новую Гвинею стали бы для Николая трагедией. Но однажды в его жизни появилась женщина, рядом с которой потеря свободы передвижений по странам и континентам перестала казаться ужасной.
В 1881 году Миклухо-Маклай основал в столице Австралии – городе СИднее – биологическую станцию, недалеко от которой жил бывший чиновник Джон РОбертсон. Николай часто заходил к нему в гости, где и познакомился с его младшей дочерью, МАргарет-Эммой. У неё недавно умер муж, и она не думала о новом браке, хотя руки этой молодой, красивой и богатой вдовы добивались многие поклонники. Узнав об этом, Николай только посмеивался – нет, он никогда не будет в их числе! Но стоило ему услышать чистый голос Маргарет, увидеть её нежную улыбку, как убеждённый холостяк дрогнул.
Миклухо-Маклай, всю жизнь предпочитавший одиночество, понял, что начал им тяготиться. Всё его существо стремилось к Рите, как он ласково называл Маргарет. Однако в своих чувствах Николай долго не признавался, боясь, что рядом с утончённой красавицей будет выглядеть слишком грубо. Сделать ей предложение он так и не успел – нужно было срочно уезжать в Россию.
Вернувшись на родину, Миклухо-Маклай очень быстро понял, что медлил зря. Образы загадочных островов меркли в сравнении с возникающим в памяти ликом Маргарет. А ведь путешествие в Россию и обратно займёт по меньшей мере год… Их переписка с Ритой не прекращалась, и Николай написал о своей любви в письме. Ответ на него сильно задержался в пути, и Миклухо-Маклай был уже на грани отчаяния, когда письмо любимой наконец-то дошло. Прочитав его, Николай не мог поверить своим глазам. Маргарет была готова следовать за ним хоть на край света, лишь бы быть рядом…
Миклухо-Маклай как можно скорее отправился обратно в Сидней. Но там его ждали новые проблемы – отец невесты отказывался дать разрешение на брак. Николай был беден, а его здоровье подорвали долгие экспедиции. К тому же невеста была протестанткой, и в России её брак с православным могли не признать. У Николая потребовали, чтобы он просил разрешения у самого императора. Миклухо-Маклая это не остановило. Скоро высочайшее позволение пришло, и препятствий к свадьбе не осталось.
Поженившись, супруги стали жить на биологической станции, где у них родились двое сыновей. Через год правительство забрало здание станции, и Николай решил перевезти семью на родину. Маргарет с радостью согласилась, хотя не знала русского языка. Ей даже не были страшны суровые русские зимы – лишь бы не расставаться с мужем!
Николай был счастлив с женой. Одному из друзей он писал: «Действительно, я понимаю теперь, что женщина может внести истинное счастье в жизнь человека, который никогда не верил, что оно существует на свете».
К сожалению, счастье супругов было недолгим. В северном климате болезни Миклухо-Маклая обострились, он начал страдать от непонятных болей, и лучшие врачи страны оказались не способны ему помочь. Николай умер на руках у жены после всего четырёх лет брака.
Маргарита осталась в России, занимаясь изданием трудов мужа. Лишь завершив эту работу, она вернулась в Австралию. Однако и вдали от России Николай продолжать жить в её сердце, и до конца дней она подписывалась как Маргарет де Миклухо-Маклай.
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
Флп., 248 зач., IV, 10-23
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Знаете ли вы, что в Новом Завете есть самый настоящий... рецепт счастья? Причём — очень простой, конкретный, и — главное — совершенно «рабочий», проверенный многими поколениями? Этот «рецепт» можно услышать в чтении из 4-й главы послания апостола Павла к Филиппийцам, которое звучит сегодня за богослужением в храмах.
Глава 4.
10 Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства.
11 Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.
12 Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
13 Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
14 Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби.
15 Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних;
16 вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.
17 Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу.
18 Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.
19 Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.
20 Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь.
21 Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия.
22 Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома.
23 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.
И как вам обещанный «рецепт счастья»? Да, он и правда — достаточно прост: научиться быть довольным тем, что есть, — и тогда будет ли богатство или скудость, сытость или голод, безопасность или же сплошные проблемы и тревоги — а человеку всё — в радость и на пользу. При одном только условии — что он — со Христом. Но что же это значит на практике? Достаточно ли для счастья всего лишь одной мысли о том, что «я — со Христом» — и дальше — всё будет как по мановению волшебной палочки?..
«Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» — говорит апостол. Эта фраза — ключевая, и требует внимательного разбора.
Первое — «всё могу». Но, подождите — скажете вы, — разве не только Господь Бог — «все-могущий»? Заметим: апостол не сказал — «всё хочу» — а только «всё могу»! Но ведь прежде, чем «мочь», надо понимать, что именно «мочь»! И как здесь разобраться? Ответ — в следующих словах: «всё могу в укрепляющем меня Иисусе». Попробую «переговорить» эту фразу вот так: когда я что-то хочу сделать, то начинаю это делать — и когда вижу, что моё дело согласуется с Божественной волей — то я это «со-звучие» начинаю очень хорошо ощущать — и вот тогда меня остановить уже ничто и никто не может! Ведь «укрепление» требуется прежде всего именно там, где начинается нехватка, недостаток чего-то, когда имеющихся сил, желания, вдохновения оказывается критически мало! Если эта затея — наша, человеческая, из разряда «хотелок» — скорее всего, она быстро «сдуется». Но если в нашем желании и правда есть созвучие воле Божией — уж Господь-то нам «сдуться» не позволит!
А теперь — внимание! Когда мы говорили выше о рецепте счастья — быть довольным тем, что есть, — ведь правда вам показалось это слишком... примитивным, неинтересным? Очень похожим на фатализм, или духовные упражнения стоиков? Но если мы теперь посмотрим на эти слова из точки «всё могу» — от фатализма не остаётся и малейшего следа! Христианство утверждает немыслимую для других религий истину: Бог — в постоянном диалоге с человеком, и Ему важно и интересно не то, чтобы «сломать волю», а именно открыть человеку радость и счастье находить гармонию между своими, человеческими желаниями, — и — тем, что от нас хочет Бог! И, да, не сомневаюсь: кто на практике освоил этот «рецепт счастья», никогда его уже не забудет!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 24. Богослужебные чтения
Поделиться
«Бессовестный, нет у тебя никакого стыда. Постыдился бы». Знакомые слова, не правда ли? Отсюда вопрос, действительно ли стыд и праведность идут в связке? Или же правы те, кто говорят, будто стыд — это деструктивное чувство? Ответ на эти вопросы находим в псалме 24-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 24.
Псалом Давида.
1 К Тебе, Господи, возношу душу мою.
2 Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь вовек, да не восторжествуют надо мною враги мои,
3 да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся беззаконнующие втуне.
4 Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим.
5 Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день.
6 Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века.
7 Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!
8 Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь,
9 направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим.
10 Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его.
11 Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно.
12 Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать.
13 Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю.
14 Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им.
15 Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои.
16 Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетён.
17 Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих,
18 призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои.
19 Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они ненавидят меня.
20 Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю.
21 Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь.
22 Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его.
В только что прозвучавшем псалме несколько раз звучит слово «стыд». Псалмопевец молится: «да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся те, кто творит беззаконие». Мысль очевидна. Те, кто живёт с Богом, не будут испытывать стыд. Те, кто согрешает, будут переживать это чувство снова и снова.
Стыд часто напрямую связан с грехом. Священное Писание говорит о том, что стыд появился у человека сразу же после грехопадения. Адам и его жена в раю были наги и не стыдились. Однако, как только они нарушили заповедь, их сердце помрачилось, внутри появилось ощущение, что лучше не показывать другому свою болезнь. Причём они начали чувствовать, что им есть что скрывать и от Бога. И Он стал для них чужим и посторонним. В ответ на Его слова, почему они Его избегают, Адам отвечает: «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». Так работает стыд. Он сигнализирует: с тобой что-то не так, внутри тебя порча. То есть, как лампочка на приборной панели автомобиля сообщает, что заканчивается бензин, так и стыд предупреждает о том, что у меня внутри какая-то поломка.
Однако, с другой стороны, если лампочка загорается, то машина всё ещё способна проводить самодиагностику. И мы можем вовремя предпринять необходимые меры. Поэтому чувство стыда можно сравнить с температурой, которая поднимается в организме, когда туда попадает инфекция. Температура — это всегда болезненный дискомфорт. Но также она яркое свидетельство, что у организма ещё есть силы жить и бороться. В нём есть ещё запас здоровья.
Нечто подобное происходит и с нашей душой. Когда в нас явно действует грех, благодать Божия покидает нас. Внутри образуется пустота. Вместе с этим и появляется горькое, тяжёлое, щемящее чувство стыда. Так здоровая часть души сигнализирует: пора бы тебе исправиться, раскаяться и поменять образ жизни. Если мы начинаем сидеть в этой горечи, упиваться ей, культивировать её или навязывать другим, то можем оказаться в опасной власти тоски и отчаяния. Именно так, например, произошло с Иудой-предателем.
Вместо этого наша задача выпить лекарство, чтобы помочь организму быстрее справиться с инфекцией. Для духовной жизни такое лекарство — это покаяние, то есть изменение образа мыслей, слов и действий. Если ощутил стыд, распознал болезнь, признал ошибку, важно не замкнуться на себе, и обратиться к Богу, как это делает псалмопевец: «Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!». Покаяние — это не болезненное самокопание. Это усилие воли думать, говорить, поступать не так, как раньше. А согласно заповедям Евангелия. И постепенно там, где раньше была болезнь, начинает жить благодать Божия. А там, где благодать, там мир и покой. Там уже нет никакого стыда.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Русский фольклор и праздник Покрова Богородицы». Елена Боронина
Поделиться
Гостьей программы «Исторический час» была кандидат педагогических наук, доцент Российского государственного социального университета Елена Боронина.
Разговор шел о русском народном фольклоре, связанном с осенней порой и праздником Покрова Пресвятой Богородицы, о ярких народных традициях середины осени и о том, как они были связаны с годовым кругом крестьянской жизни и церковными праздниками.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Русский фольклор и праздник Покрова Богородицы». Елена Боронина
- «М.И. Хилков и развитие железных дорог в Российской Империи». Алекандр Музафаров
- «Б.В. Шергин — писатель, хранитель культуры Русского севера». Анастасия Чернова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
