Поделиться
Я вижу, очень ясно вижу, как я старею. Не нравится вам такая фраза? Можно бы заменить словом «взрослею». Но это не честно. Старею я, правда. И уж если так происходит, захотелось мне понять своё отношение к этому.
Раньше я никогда не задумывалась о своей старости. Но видела, что многие люди не принимают старения, боятся его.
Я не хочу бояться. Не хочу я и молодиться, упираясь, будто конь на крутом спуске. Ведь время не обманешь. И Бога не обманешь, это уж точно.
А ведь старость нам Богом выдана. Как детство, юность, зрелость. В каждом таком куске жизни — смысл специальный, свои радости, неповторимые в иные времена. Значит, в старости тоже — и смысл, и радость есть. Вот разобраться бы, что тут к чему.
Я много думала над этим. За собой наблюдала: что ушло из жизни, что прибавилось. И знаете, разобралась. А когда разобралась, путь в старость мне понравился. Давайте теперь вам расскажу, авось пригодится.
Во-первых, я медленнее двигаюсь. Я всегда была очень стремительна, даже суетлива. А теперь меня притормозили: не могу я уже так взбегать на гору, устаю. Ладно, стала ходить размереннее. А оказалось, я раньше, на бегу, столького не замечала!
Теперь, пока иду, охватываю взглядом многое: и травы, и упругую дорогу под ногами, и вереницу муравьёв, и коршуна, зависшего над далью.
Во-вторых, у меня появились морщины. Разглядела их в зеркале: вот эти, на лбу, от удивления, а те, что на щеках и в уголках глаз — от улыбок они. Есть ещё над бровями одна, вертикальная — она от грусти, когда брови домиком делаются. Значит, и грустила я много. Зато не злилась — между бровей сердитых морщин нет. И морщин уныния вдоль лица, в углах губ — тоже нет. Так выходит, на моём лице теперь ясно нарисован мой характер. Любой увидит: этот человек много удивляется, радуется и грустит. Но не злится, не унывает. Хорошая визитная карточка. Пригодится. Морщинки эти я ведь сама и сделала.
Когда-то, в юности, один телеведущий во время съёмок сказал мне:
— Вы много удивляетесь и поднимаете брови. Избавьтесь от этого, иначе скоро получите морщины поперёк лба.
А я, чуть подумав, ответила:
— Да ни за что. Лучше я буду жить с морщинами, но удивлённо, а не равнодушно.
Так что, выбор я давно сделала.
Думаете, прекраснодушествую? Нисколько.
Вот, у меня теперь чаще случаются какие-нибудь хвори. Болею-то я не много, но всё же — тело моё поскрипывает. Раньше как было: здоровья своего и не замечала. А уж чтобы благодарить за него — в мыслях не было. Выходит, я здоровью-то не радовалась. А теперь мне весело, когда силы есть, когда бодрость утренняя со мной. И благодарю Бога.
И ещё — потолстела я теперь. Всю жизнь худенькая была, как кузнечик. Сорок восемь килограмм, не больше. А нынче — шестьдесят. Сперва заартачилась: что ж такое?! Юбки не сходятся, в платья не влезаю, ноги побаливают, не привыкли они такой вес таскать. А потом — ничего, освоились ноги. И вот что подумалось: ведь я такая не от лени или обжорства. А потому что уже не скачу кузнечиком. Пусть так и будет во мне: больше степенности, покоя. Раз Бог это дал, значит пригодится.
Но есть ещё одно, трудное приобретение. Помните фразу — «когда деревья были большими»? В юности, меня окружали такие прекрасные люди, такие все были расчудесные... Теперь иначе. Я стала замечать зло, зависть, жадность. Я обнаружила, что не все меня любят, а многие, вот ужас-то, — просто терпеть не могут!
Задумалась. А ведь люди не изменились. Это моё зрение изменилось, стало зорким. Прибавились опыт, внимание. Мне ведь и раньше часто «доставалось», натыкалась на зло, да быстро забывала. Наивная была, слишком доверчивая.
Я теперь иначе мир вижу. Грустно это? Ничего подобного. Раньше я любила людей, не замечая их страстей. А теперь учусь любить настоящих. Это чудесно, что я вижу реальный мир. И слава Богу, что Он дал мне умение разделять грех и человека. Я и себя теперь увижу чётче, со всеми своими недостатками.
Так что, оглядевшись внимательно, подумав, скажу вам: раньше деревья были большими и теперь они — тоже большие. Только смотреть надо светлым взглядом.
Кстати, о деревьях. Очаровательны молодые берёзки с шёлковой берестой и пушистой кроной. Но обнять, прижаться, всегда хочется к берёзе старой, той, что вздымается ввысь ребристым шершавым стволом, шумит морем листвы, поскрипывает. Защитит она, как мудрая бабушка, возле которой люди находят укрытие от суеты и невзгод. Посидишь рядом, глядишь — и мир в душу пришёл. Я лично мечтаю стать такой бабушкой.
И ещё вот что: я заметила, что люди, принимающие свой возраст, не молодящиеся, а любящие данную им жизнь и радующиеся, — красивы в старости, а порой, даже краше, чем в юности были. Я, кстати, тоже хочу быть красивой.
Так что пойду-ка в старение доверчиво.
Дай-то нам Бог научиться принимать Его дары благодарно. Даже если мы, порой, не понимаем, зачем эта штука нужна, всё равно, стоит поблагодарить и принять. Просто так Он ничего не даёт. Всё, данное нам, несёт в себе светлый смысл. И когда мы поймём его — придёт радость.
Автор: Анастасия Коваленкова
Все выпуски программы Частное мнение
13 августа. О чтении Псалтири
Поделиться
О значении регулярного чтения Псалтыри — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Книга Псалтирь называется не просто книгой Священного Писания, а богодухновенной книгой. То есть это особое творение царя Давида. Не сам он является автором всех псалмов, но в основном это все псалмы написаны царём Давидом. Он был царём и пророком, это было откровение.
И книга Псалтирь — это краеугольное основание всего православного богослужения. Все неизменяемые тексты так или иначе связаны с Псалтирью, и все взяты оттуда. За богослужением Псалтирь звучит практически постоянно, особенно если мы возьмём великопостное богослужение в том уставном смысле, в котором оно должно быть. Именно поэтому Псалтирь не просто необходима для православного христианина — он должен её знать. Потому что таким образом через Псалтирь для нас раскрывается наше богослужение.
Помимо всего прочего, у Псалтири и у текстов псалмов есть невероятная духовная сила для борьбы с духами злобы поднебесной. И чтение Псалтири, особенно в монашеском уставе, необходимо. И для православного христианина чтение Псалтири необходимо, потому что никакая другая книга не даёт той духовной радости и благодати православному человеку, если он научится её читать.
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 августа. О добродетели терпения
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова: «Претерпевший до конца спасется».
О добродетели терпения — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Терпение — это, безусловно, христианская добродетель. Но нужно остерегаться подделок, нужно остерегаться суррогатов. Тебе кажется, что это настоящее терпение, это добродетель, которая тебя приближает к Богу, а на самом деле лукавый тебя обманул.
Вот вспомним детство, если тебе ребята говорят: а можешь ли ты перепрыгнуть с гаража на гараж или побоишься? Но если ты понимаешь, что не допрыгнешь, если риск упасть, ногу сломать, нос разбить, ну зачем тебе прыгать? Не надо.
Вот точно так же и когда тебе лукавый говорит: давай, потерпи, потерпи, ты же христианин. А порой иногда и не лукавый говорит, а люди окружающие: ну ты же христианин, потерпи. А никакой пользы в этом не будет.
Как нет пользы, что у тебя желудок колет, а ты ходишь и терпишь. Может, тебе давно пора к врачу, может, у тебя онкология началась, и чем раньше ты обнаружишь проблемы, тем раньше ты её исправишь.
Точно так же и нет ничего героического, если у тебя камушек в ботинке, а ты ходишь и думаешь: я такой подвижник веры и благочестия, пусть нога у меня кровоточит, а я всё равно камушек не вытряхиваю. Да безумец, остановись, вытряхни камушек, тебе легче потом будет.
Да, конечно, бывает ситуация, когда тебе уже закололо в животе, но ты должен важную работу делать. Да делай, а потом иди и уже занимайся своим здоровьем. Конечно, ты если несёшь спящего ребёнка на руках, ты возьми, донеси ребёнка, положи его, а потом камушек из ботинка вытряхни.
Поэтому точно так же и в христианской добродетели: не бери на себя больше, не бери на себя бесполезный груз. Где-то, чтобы поистине узнать, где добродетель заканчивается и начинается искушение, надо проявить больше смирения. И Господь тогда оценит твоё терпение, но от лишнего груза тебя освободит.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
2 Кор., 175 зач., IV, 1-6
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
«Жизнь — сложная штука, а духовная жизнь сложнее в разы», — нередко вздыхаем мы. И представляем себе духовную жизнь как сверхсложную систему. Чтобы познакомиться с ней поближе, надо изучить массу книг. Мы погружаемся во всю эту информацию, но в итоге чувствуем, что теряем простоту веры. Почему так получается? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 4-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 4.
1 Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем;
2 но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом.
3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих,
4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
5 Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса,
6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
В античной культуре умение складно говорить ценилось особенно высоко. Особой популярностью среди учителей риторики пользовались софисты. Они прославились тем, что обучали своих клиентов искусству доказывать всё, что угодно. В качестве примера можно вспомнить такой софизм: «Вор не желает приобрести ничего дурного. А приобретение хорошего — дело хорошее. Следовательно, вор желает только хорошего». А вот ещё один: «Что ты не терял, то ты имеешь. Ты не терял рога. Значит, ты имеешь рога». Софистов не интересовала истина. Их интересовала практическая выгода. Поэтому они показывали ученикам техники, как сделать свой ум хитрым, изворотливым, способным находить лазейки, усложнять простые вещи, чтобы в итоге, если понадобиться, выдать ложь за правду.
В только что прозвучавшем послании апостол Павел говорит о том, что его слово о Христе стоит на совершенно ином фундаменте. Он проповедует истину Евангелия не как софисты. Но делает это, «отвергнув скрытные постыдные дела», «не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия». И самое важное, он даёт чёткий критерий, как это можно проверить. Человеку нужно всего лишь обратиться к своему внутреннему знанию, которое есть абсолютно у каждого. Апостол Павел указывает на это знание греческим словом συνείδησις. На русский язык оно переведено как «совесть».
Это очень важный момент. Следуя логике апостола Павла в прозвучавшем отрывке, мы можем воспринимать информацию о Боге двумя способами. Можно полагаться на своё мышление, которое апостол Павел называет умом. Оно может быть у нас очень натренированным, как у софистов. Но в деле богопознания это не всегда помогает. Потому что даже самое быстрое мышление, как говорит апостол Павел, может быть ослеплено «богом века сего», то есть поиском личной выгоды. Я могу приспособить для достижения своих корыстных целей даже глубокие богословские истины и жонглировать ими, как софист. Кстати, именно так делал сатана, когда искушал Христа в пустыне. Он ловко вплетал в свои слова цитаты из Священного Писания. Вот именно это глубинное стремление всё объяснить так, как мне выгодно, всё вписать в удобную для меня схему и мешает мне увидеть простой свет Истины.
Поэтому всегда эффективнее второй способ. Чтобы услышать Бога, необходимо учиться слушать свою совесть. Для этого следует иногда просто отключать поток мыслей и устремлять свой взор в сердце. Именно там и открывается Истина. И мы сразу её видим. Она всегда очевидна и проста. Будучи бескорыстными детьми, мы всегда имели её перед глазами. Но став взрослыми, мы не хотим с ней соглашаться. Нам страшно это делать. Ведь наш коварный ум рисует ужасные картинки, к чему это может привести. Он рассказывает нам, что мы обязательно что-то потеряем или что-то не получим. Поэтому мы и сопротивляемся Истине. Предпочитаем жить в том иллюзорном мире, который соткан из наших странных представлений, мыслей, идей и предрассудков. И страдаем зачастую именно от этого. Апостол Павел сегодня призывает нас набраться смелости, вглядеться в своё сердце и признать, что евангельские истины прописаны в нём от рождения. Всё, что от нас требуется, понудить себя вопреки страху жить согласно этим истинам. И тогда многое станет понятным. Ведь мы, по обещанию апостола Павла, ощутим, как Бог «озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
