Поделиться
Если как следует собраться с мыслями и вспомнить, когда в последний раз большинство из нас сталкивалось с творчеством писателя Михаила Пришвина, то почти наверняка окажется, что было это в прекрасном далёком нашего детства, а именно - в начальных классах школы. Трогательные рассказы о природе непроизвольно сформировали у многих читателей отношение к Пришвину как к автору исключительно детскому. Сам Михаил Михайлович с этим вряд ли бы согласился. Да, писать для детей он любил. Более того, искренне считал, что в глубине души каждого взрослого продолжает жить ребёнок. Но есть у Пришвина и другие тексты - глубоко философские, заставляющие размышлять и пристально вглядываться в собственную душу. Именно такие произведения собрались под обложкой сборника Пришвина «Кладовая солнца», вышедшей в карманной серии «Классика» издательства «Азбука».
Одно из них – роман «Мирская чаша». Когда в 1922 году автор принёс своё «произведение о революции» в редакцию литературного журнала «Красная новь», ему прямо заявили, что ничего подобного в советском издании напечатано быть не может. Пришвин создал не бодрую хвалебную оду о светлом будущем, а полное острой духовной рефлексии, глубоко насыщенное Библейскими образами и христианскими смыслами произведение о России и человеке, о времени и безвременье, о гибели и спасении. Он работал над романом много лет, положив в его основу фрагменты собственных дневников. Писатель как будто намеренно не старался гладко сшить воедино полотно повествования, словно бы делая сам текст похожим на ту сложную и противоречивую эпоху, о которой повествует. Да так, что некоторое современные критики даже назвали художественный стиль «Мирской чаши» «потоком сознания». Однако поток этот совсем иной, чем у прославившихся в аналогичном жанре писателей-модернистов вроде Джеймса Джойса или Вирджинии Вулф. У Пришвина он – чистый, светлый, устремлённый к Богу. Этот поток переполняет душу главного героя романа – учителя Алпатова – и помогает ему не потерять веру.
Фрагмент большой эпопеи «Кащеева цепь», представленный в сборнике Михаила Пришвина «Кладовая солнца», звучит уже несколько привычнее, хотя герой у произведения всё тот же. Здесь представлена его гимназическая юность со всеми её курьёзами и переживаниями - от первой исповеди Алпатова-гимназиста, - Курымушки, как звали его в детстве родные, - до его увлечения книгами Майн Рида и попытки ребяческого бегства в Азию. И если «Мирская Чаша» чем-то неуловимо, но настойчиво напоминает «Солнце мёртвых» Ивана Шмелёва, то в этом отрывке «Кащеевой цепи» явно улавливаются чеховские нотки.
А вот о последнем произведении сборника - давшей ему название повести «Кладовая солнца» - подробно рассказывать нужды, пожалуй, нет. Его-то все мы знаем ещё со школьной скамьи, но на фоне двух предыдущих произведений, наверняка откроем для себя и здесь новые удивительные грани. Ведь Михаил Пришвин писал «Кладовую солнца» «для ребенка, живущего в нас самих от раннего детства и до старости». А значит, для всех - без исключения.
20 апреля. О личности протоиерея Ивана Панфилова
Поделиться
Сегодня 20 апреля. В этот день в 1720 году родился духовник императрицы Екатерины Второй протоиерей Иван Панфилов. О его личности — исполняющий обязанности настоятеля московского храма во имя равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Был он человек удивительной души. Современники, люди строгие на слово, отзывались о нём с неизменной теплотой. Сказывали, что отличается отец Иван редкостной кротостью и благожелательностью. В дружбе он был постоянен, к чужим бедам участлив, но при этом ни в чём не ронял справедливости. Снисходительный к слабостям ближнего, он был исполнен истинного человеколюбия. Вот таким запомнили его те, кому довелось переступить порог его дома и кому довелось общаться с ним.
Господь свел его с самой императрицей. В 1770 году Панфилов стал духовником Екатерины II, а это звание при дворе означало куда больше, чем просто исповедь. Государыня доверяла ему самые сокровенные тайны — о дерзких планах, о тонкой политике в отношении церковных иерархов и т. д. И что примечательно, уважала его слово. Когда вставал вопрос о выборе епархиального архиерея, голос отца Ивана был решающим.
В 1787 году довелось ему сопровождать императрицу в её знаменитом путешествии на юг, в те края, что недавно вошли в состав Империи. А по возвращении в Москву, в древнем Успенском соборе, случилось нечто знаменательное. По тайному велению государыни за литургией он, протоиерей Иван Панфилов, впервые провозгласил Платона Левшина митрополитом Московским. Так голос скромного духовника возвестил о возвышении другого великого пастыря. 20 лет подряд, с 1774 года по 1794 год, он был бессменным членом Святейшего Синода.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 апреля. О личности князя Владимира Мономаха
Поделиться
Сегодня 20 апреля. В этот день в 1113 году князь Владимир Всеволодович Мономах вступил на Киевский престол. О его личности — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне — протоиерей Игорь Филяновский.
Он жил на рубеже XI и XII веков и был внуком Ярослава Мудрого. Своё прозвище Мономах получил по линии матери, связанной с византийским императорским родом. В эпоху раздробленности Руси он стремился к главному — единству князей. Его знаменитые съезды князей были попыткой прекратить усобицы и направить силы на защиту страны.
Как государственный деятель Мономах прославился успешной борьбой с половцами, обеспечив относительную безопасность южных рубежей Руси. Но не менее важно его внутреннее правление. Он заботился о народе, ограничивал произвол ростовщиков, смягчал социальную напряжённость. Его власть воспринималась как справедливая и нравственная.
Для церковной истории он важен как князь глубоко христианского сознания. Его произведение «Поучение детям» — это не просто политическое наставление, а духовный текст, проникнутый идеями ответственности перед Богом, милосердия, покаяния и служения ближним. В этом он продолжает традицию христианской государственности, заложенную святым князем Владимиром.
Личность Владимира Мономаха оказала влияние как на развитие княжеской власти, так и на формирование православного понимания ответственности власти перед Богом и народом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 апреля. О значении обустройства Сибири
ПоделитьсяСегодня 20 апреля. В этот день в 1843 году в России вышел указ об организации переселения крестьян в связи с освоением Сибири. О значении обустройства Сибири — настоятель храма во имя Святителя Амфилохия, епископа Красноярского и всех Красноярских святых священник Родион Петриков.
На первый взгляд, событие хозяйственное, но за ним — огромный исторический, конечно, духовный смысл. К середине XIX века Сибирь оставалась малонаселённой, и благодаря этому указу бескрайняя русская тайга стала постепенно заселяться крестьянами и христианами. За следующие десятилетия тысячи семей двинулись за Урал, осваивали тайгу, пашню, строили сёла и, конечно, православные храмы.
Сибирь перестала быть только местом ссылки, она стала русским простором, где крестьяне и христиане укоренялись на новой земле. Для нас это напоминание о том, что Россия созидалась не только указами, но и подвигом простых людей, которые поднимали целину, везли с собой иконы, молитвословы, Евангелия, колокола и ставили посреди лесов церкви.
Это штрих понимания того, как формировалось культурное и духовное единство нашей замечательной прекрасной страны. И сегодня, когда мы говорим о Сибири, моём родном регионе, стоит вспомнить, что её освоение было не просто экономическим проектом, но и делом многих поколений, которые сохраняли и распространяли свою преданность Отечеству и, безусловно, свою православную веру.
Все выпуски программы Актуальная тема:
