Поделиться
Наверное, неспроста среди священнослужителей так много тех, кто успешно совмещает свое пастырское призвание с литературным. Ведь кому-кому, а уж священнику на отсутствие «материала» для творчества жаловаться точно не приходится. Священник всегда среди народа, всегда в гуще событий; к нему идут с радостью и с горем, делятся проблемами и просят совета. Поэтому неудивительно, что батюшки-писатели имеют явное пристрастие к реализму, или, другими словами, – непридуманным рассказам из жизни. Не стал исключением из этого правила и протоиерей Александр Авдюгин. Его книга «Приходские хроники» - красочный и на редкость точный «портрет с натуры» нашего не только постсоветского, но уже и «пост-постсоветского» общества. Оказывается, если взглянуть на него через непредвзятую «призму» православия, можно увидеть много интересного.
К примеру, что мы, такие суперсовременные, с ног до головы увешанные гаджетами всех мастей, оказывается, на самом деле… совсем недалеко ушли от человека из темного и смутного средневековья. Почему? А потому, что, несмотря на все увеличивающуюся мощность процессоров в компьютерах, в головах наших продолжают жить банальные суеверия. А уж в сознании далеких от церкви людей они, вообще, по непонятным причинам, переплетаются с их религиозными представлениями…
Любопытный случай в связи с этим описывает отец Александр в рассказе из «Приходских хроник», который называется «Колдуй баба, колдуй дед». Заявилась однажды к нему чуть свет соседка, которую он встретил сонный, в халате и тапочках, с недоумением на лице, ибо соседка набожностью, мягко говоря, не отличалась. Потребовала она от батюшки ни много ни мало, молитву «Матери Марии». Постепенно выяснилось, что она имеет в виду Богородицу. На вопрос, какую именно молитву Богородице ей нужно, ведь их много, соседка нетерпеливо махнула рукой и завила, что все равно какую, главное, побыстрее, потому что… платок она уже привязала. А в ответ на округлившиеся от изумления глаза священника недовольно пояснила, что потеряла ключи, а чтобы они нашлись, нужно непременно привязать к ножке стула платок и прочитать молитву. Да еще и попеняла батюшке – темный, мол, вы, попы народ, и чему вас только в семинариях учат…
Отец Александр, безусловно, поднимает в своей книге важные и острые проблемы. Но сам же предлагает и пути их решения. Один из них – в том, что священникам и людям, имеющим о церкви пока весьма отдаленное представление, надо просто, как говорится, чаще встречаться. Лучше – «вживую», но для начала можно и на страницах книги. Такой, например, как «Приходские хроники» протоиерея Александра Авдюгина.
«Сохранить семью». Протоиерей Федор Бородин
Поделиться
Гостем программы «Делатели» был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке, основатель школы христианской семьи «Создать и сохранить», отец восьми детей протоиерей Федор Бородин.
Разговор шел о том, как в современном мире показать важность и ценность семьи, как помочь семейным парам избежать распространенных ошибок, приводящих к семейным кризисам. Отец Федор поделился своим опытом, как при храме создавалась школа семьи и насколько это оказалось востребованным, а также рассказал, как подобные курсы можно открывать при других храмах.
Ведущий программы: пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский.
Все выпуски программы Делатели
Епископ Митрофан (Баданин). «К чему призвал Господь»
Поделиться
У митрополита Мурманского и Мончегорского Митрофана (Баданина) удивительная биография. Происходит он из семьи потомственных моряков, и сам 26 лет отдал Военно-Морскому флоту. В звании капитана 2-го ранга в 1997-м году он уволился в запас, а уже в 2000-м, по благословению старца Иоанна (Крестьянкина) принял монашеский постриг. О неисповедимых путях Божьих митрополит Митрофан размышляет на страницах книги, которую написал, ещё будучи епископом — сборника автобиографических зарисовок и размышлений «К чему призвал Господь».
Небольшие главы книги читаются как отдельные рассказы; иногда связанные между собой по смыслу, иногда — нет. Тем не менее, вместе они составляют цельное полотно повествования, которое разворачивается плавно, написано лёгким и в то же время изысканным слогом. Владыка Митрофан обладает даром даже о сложных богословских предметах говорить понятно и увлекательно. И начинает он, в духе заглавия книги — «К чему призвал Господь» — с размышлений о собственном призвании. О том, как внезапно вошло в его жизнь монашество. К старцу Иоанну (Крестянкину) в конце 1990-х будущий владыка Митрофан приехал с сыном — молодой человек хотел стать монахом. Но совершенно неожиданно прозорливый старец благословил на постриг не сына, а отца. И вот будущий владыка Митрофан — иеромонах. Коренной петербуржец, оказывается в самом дальнем уголке Мурманской епархии — поморском селе Варзуга. Полярная ночь, валенки, примерзающие во время службы к полу недостроенного храма... Мягко говоря, непростые условия. Однако поражает то, как принял эти трудности владыка. Епископ Митрофан пишет:
«В моей жизни наступило полное единение с Крестом Господа нашего Иисуса Христа. С таким настроем я провёл в Варзуге тринадцать лет, не помышляя о чем-либо ином».
Впоследствии владыке Митрофана довелось побывать в разных уголках мира. Об одном случае в Италии, он рассказывает в главе, которая называется «О пользе пиццы». В Милане у владыки жили знакомые. Они решили встретиться в пиццерии. Пришли, заказали пиццу, и в ожидании, пока её приготовят, углубились в беседу. Говорили о духовных предметах, о поиске Бога, евангельских истинах. И за этим разговором вскоре попросту перестали замечать, что происходит вокруг. А когда, наконец, вспомнили, где находятся, и зачем, собственно, сюда пришли, то оказалось, что с момента заказа прошло два часа, а пиццу так и не принесли! Обратились к официанту, однако он в полной растерянности никак не мог найти заказ. «Мы поняли, что Господь позаботился о нас, дав пищу духовную вместо земной. Конечно же, наша духовная беседа была много важней, чем пицца», — такой вывод из ситуации делает владыка Митрофан.
Читая книгу епископа Митрофана (Баданина) незаметно для себя начинаешь воспринимать жизнь через призму Божьего промысла. И всем сердцем принимать то, к чему призвал Господь.
Все выпуски программы Литературный навигатор
Собор Живоначальной Троицы (пос. Гусь-Железный, Рязанская область)
Поделиться
На центральной площади посёлка Гусь-Железный Касимовского района Рязанской области стоит удивительный храм. Такой вряд ли ожидаешь увидеть в русской глубинке, посреди рязанских просторов! Скорее, где-нибудь в средневековой Англии. Уж очень напоминает он своим видом древние замки и аббатства Туманного Альбиона. Тем не менее, это православный храм — Собор Живоначальной Троицы.
В облике собора переплелись сразу несколько архитектурных стилей — классицизм, романтизм и барокко. Главенствует же среди них так называемая неоготика — то есть, стилизация под западное средневековое зодчество. Ниши, узкие остроконечные оконные проёмы, декоративные башенки на фасаде и высокая колокольня с часами. Формы сдержанные и строгие. Троицкая церковь была возведена в 1825-м году на средства местного помещика Андрея Баташёва. Согласно семейным летописям, в возрасте 17 лет отец отправил его учиться за границу «для снискания потребных знаний, в иностранные европейские государства». Возможно, именно оттуда Баташёв-младший привёз архитектурную идею для храма в Гусе-Железном. Интересно, что имя архитектора, который её воплотил, осталось неизвестным. Исследователи называют Василия Баженова, однако это лишь предположение. Так или иначе, Троицкий Собор, ставший в своё время редкой диковинкой, и по сей день остаётся одним из уникальных православных храмов в России.
Увы, большевики, пришедшие к власти в 1917-м, ни верующими, ни ценителями прекрасного не были. Троицкий собор постигла та же участь, что и большинство храмов в Советской России. В 1922-м, в ходе кампании по изъятию церковных ценностей, из собора вынесли главные святыни — чудотворный Боголюбский образ Божией Матери в позолоченной ризе и серебряный напрестольный крест с частицами мощей преподобного Иоанна Милостивого. Богослужения продолжались до 1931 года, а потом собор закрыли. Величественный храм, похожий на рыцарский замок, превратился в склад, а колокольня — в керосиновую лавку. В 1948-м собор неожиданно возвратили Русской Православной Церкви. Увы, за годы запустения здание пришло в сильный упадок. Тем не менее, богослужения возобновились и с тех пор не прерывались.
Звучит православная молитва под сводами неоготического Троицкого собора и сегодня, напоминая паломникам и путешественникам о том, что они всё же не где-нибудь в Оксфорде или Винчестере, а на родной, русской, православной земле.
Все выпуски программы ПроСтранствия
