Поделиться
Клара Михайловна Румянова — актриса, чьим голосом говорят герои любимых мультфильмов нашего детства — Чебурашка, Крошка Енот, медвежонок Умка и, конечно же, Заяц из «Ну, погоди!».
Удивительно, но до двадцати лет у Клары Михайловны был альт, настолько низкий, что она с легкостью исполняла мужские оперные арии. Студенткой Румянова, чтобы подработать, часто ездила с концертами по городам Подмосковья. Однажды зимой Кларе пришлось выступать в холодном клубе, и она сильно простудилась, из-за чего несколько дней не могла говорить. А потом голос вернулся к Румяновой, но стал совсем другим — высоким и звонким. С 1951 года Румянова стала сотрудничать со студией «Союзмультфильм», где начала озвучивать мультипликационных персонажей.
Что говорила Клара Михайловна о секрете ее необычного, по-настоящему сказочного голоса?
Зимним днём военного 1942 года в Шадринском эвакуационном госпитале царило оживление. Раненые бойцы — кто с перевязанной рукой, кто с забинтованной головой — сидели на кроватях. А в центре большой, человек на двадцать, палаты стояла девочка — синие глаза, огромный белый бант. Она пела. Так проникновенно, что некоторые солдаты, не стесняясь, утирали слёзы. Когда песня закончилась, к девочке с бантом со всех сторон протянулись руки с подарками: кусочком рафинада, ванильным сухарём. «Спасибо тебе, дочка, — говорили солдаты. — Приходи ещё!». Так вспоминала о своём первом выступлении Клара Михайловна Румянова — заслуженная артистка РСФСР, актриса, чьим голосом говорят герои самых любимых мультфильмов нашего детства — Чебурашка, Крошка Енот, медвежонок Умка и, конечно же, Заяц из «Ну, погоди!».
Румянову часто спрашивали о секрете её необычного, по-настоящему сказочного голоса. Артистка отвечала, что никакого секрета нет. «Так мне Боженька дал. У нас в семье все были с хорошими голосами, бабушка пела в церкви», — говорила она. Характерный, узнаваемый голос актрисы действительно был настоящим Божьим даром. Но появился он у Клары Михайловны не сразу. До двадцати лет у неё был альт, причём, настолько низкий, что она с лёгкостью исполняла мужские оперные арии. А на вступительных экзаменах во ВГИК — Всероссийский государственный институт кинематографии — Румянова читала знаменитый монолог князя Андрея Болконского из романа «Война и мир». Клара Михайловна вспоминала, что сильно удивила тогда приёмную комиссию, которая ожидала от девушки-абитуриентки воплощения какого-нибудь женского образа. Студенткой Румянова, чтобы подработать, часто ездила с концертами по городам Подмосковья. Однажды зимой выступать пришлось в холодном клубе. Клара сильно простудилась. Несколько дней не могла говорить. А потом голос вернулся к Румяновой, но стал совсем другим — высоким и звонким. Настолько, что во время съёмок картины «Сельский врач», где Клара дебютировала как актриса, произошёл любопытный случай. Нужно было записать крик младенца. А ребёнок, которого принесли на съёмочную площадку, уснул. Тогда Румянова решила попробовать сымитировать плач новорождённого. От её голоса малыш проснулся, и тоже закричал. Успели записать оба варианта. И когда дублировали фильм, режиссёры дубляжа выбрали... голос Клары!
В 1951 году Румяновой предложила сотрудничество студия «Союзмультфильм». Её пригласили озвучивать мультипликационных персонажей. Клара Михайловна поначалу сомневалась, но решила попробовать. И почувствовала — вот оно, её настоящее призвание. Добрый, тёплый, весёлый, голос актрисы озвучания очень нравился телезрителям. В 1969-м на экраны вышел первый выпуск многосерийного мультфильма «Ну, погоди!». Артистка подарила голос одному из главных героев — Зайцу. И тогда к Румяновой пришла настоящая слава. Клару Михайловну приглашали приехать даже в самые отдалённые уголки большой страны. Артистка вспоминала: «Я работала на износ. „Союзмультфильм“, огромное количество концертов, спектакли на радио. Я уходила из дома ранним утром и приходила после полуночи. Часто не удавалось даже перекусить». Но такая жизнь ей нравилась. Она была счастлива нести людям радость.
В 90-е годы многое изменилось. Не стало «Союзмультфильма». Клара Михайловна нашла утешение в вере. Как раз в это время Румянова крестилась. Она не роптала на жизнь — главной наградой для Клары Михайловны всегда оставалась огромная народная любовь. Коллеги артистки говорили, что она всегда тонко чувствовала душу зрителя, ради которого трудилась.
Все выпуски программы Жизнь как служение
16 августа. О преодолении кризиса веры
Поделиться
О преодолении кризиса веры — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково Московской области священник Александр Насибулин:
Каждый из нас рано или поздно оказывается в духовной пустыне. Вдруг исчезают эмоции, молитва кажется разговором со стеной, а внутри поселяется настоящая звенящая пустота. Кризис веры — это не обязательно катастрофа или признак того, что вы плохой христианин. Очень часто это следствие духовного взросления.
Когда ребёнок растёт, родители перестают постоянно носить его на руках и давать конфеты за каждый его шаг. Они учат его уже ходить самостоятельно. Так и Господь на время забирает у нас эту лёгкую, эмоциональную такую радость, чтобы наша вера перестала быть потребительской.
Пустыня — это испытание, проверка. Любим ли мы самого Бога или только Его утешение и чудеса? В такие моменты единственным честным воплем души становится евангельское «Верую, Господи, помоги моему неверию». Эта молитва на пределе искренности, когда чувств нет, но воля упрямо выбирает Бога как благодатный личный выбор.
Как преодолеть этот кризис и укрепить нашу веру? Здесь важна подготовка. Апостол Павел в Послании к Ефесянам призывает нас облечься во всеоружие Божие заранее, чтобы в день злой нам было что противопоставить этим самым нашим искушениям. Верой нужно запасаться, пока светит солнышко, пока всё хорошо и радостно.
Мы укрепляем её через наше «не хочу» или «не чувствую» даже. Продолжая регулярно читать Евангелие, даже если делать этого не хочется, поднимаем эту книгу, открываем её, даже если наш ум засыпает. Приступать к Таинствам Церкви, даже когда наше сердце кажется нам каменным. Делать дела милосердия, преодолевая личный эгоизм.
Надо помнить, что кризис — это не конец нашей веры, это смерть веры детской, наивной и рождение веры зрелой, закалённой испытаниями, веры, которая способна светить даже в самой глубокой темноте.
Все выпуски программы Актуальная тема:
16 августа. О христианских символах
Поделиться
О христианских символах — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин:
Как Господь в Евангелии говорит: «Нет ничего тайного, что бы не стало явным». И поэтому сейчас я сам люблю, когда заказываю богослужебное облачение, чтобы на одном облачении вышили хризму, на другом облачении вышили рыбку, на третьем облачении — птицу феникс, ни много ни мало.
Но для древних христиан вот эти символы были настоящим паролем, по которому люди определяли, что ты свой среди языческого окружения. Тем не менее и для современных христиан, когда уже никакой тайны нет, лучше интересоваться и узнавать. Но ведь нелепо, когда ты приходишь в храм и всё вроде открыто, а ты не знаешь, почему у батюшки рыбка на облачении изображена.
Если мы посмотрим на греческое слово «ихтис» и возьмём первые буковки слов «Иисус Христос, Сын Божий Спаситель» по-гречески, то как раз образуется слово «Ихтис» — «рыбка». Поэтому как раз эта рыба — это символ Христа. Более того, это и напоминание о евангельском событии.
Когда мы вспоминаем житие равноапостольного великого императора Константина, то, конечно, мы вспоминаем знак «Сим победиши», и думаем: неужели на щитах был начертан крест у солдат. Однако когда мы открываем источники, то увидим, что до самого падения Византии на щитах со времён Константина Великого была начертана хризма. А до этого, в более древние христианские времена, этот символ был тайный, потому что Христос, первые буквы Спасителя нашего, Его титула, Мессии, как раз образовывали. И при этом они тоже перекрещивались, но этот крестик был немножко скрыт за сплетением букв.
Поэтому символы христианские, в отличие от эзотерики, где символика призвана сгустить туман, чтобы люди себя чувствовали непосвящёнными, такими слабыми перед колдунами, ведунами, в христианстве любой символ — это, наоборот, ключик для понимания. Поэтому остаётся ими пользоваться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
1 Кор., 141 зач., IX, 2-12
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. В наши дни, выстраивая отношения, люди довольно часто с большим вниманием относятся к таким категориям, как права и обязанности. А как к подобным вещам призваны относиться христиане? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 9-й главы первого послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 9.
2 ...ибо печать моего апостольства — вы в Господе.
3 Вот мое защищение против осуждающих меня.
4 Или мы не имеем власти есть и пить?
5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?
6 Или один я и Варнава не имеем власти не работать?
7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.
11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?
12 Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.
В жизни бывает немало ситуаций, в которых мы не пользуемся тем, на что имеем право. Например, будучи студентом один мой друг нередко ездил на поезде в Москву и оказывался в ситуации морального выбора. Покупая билеты заранее, он всегда старался взять нижнее место, потому что за столиком было удобно сидеть и работать. Но иногда с билетами на верхние места приходили люди пожилые или крупные, которые надеялись, что им уступят нижнее место. Надо сказать, что надеялись не зря, потому что он всегда им уступал, а потом в конце концов просто стал брать верхние полки. Очевидно, он имел право никому ничего не уступать, но заставлять того, кому практически невозможно подняться наверх, всё-таки это делать, совесть ему не позволяла.
В отрывке, который мы услышали сегодня, апостол Павел довольно подробно говорит коринфянам о своих правах. Он обратил их в христианство, был их учителем и по всем правилам мог рассчитывать на их поддержку, как финансовую, так и бытовую. Тем более, что перед его глазами были другие апостолы, которые не только ели и пили за счёт общин, в которых проповедовали, но и, например, в качестве спутниц водили с собой жён. Как человек, прекрасно знакомый с иудейской традицией, Павел знал, что у раввинов было не принято жить только за счёт проповеди и они всегда имели какой-то иной источник дохода, с проповедью несвязанный. Однако в отличие от апостолов они не были посланы на проповедь, не миссионерствовали, переходя от города к городу, но жили каждый в своём месте. Братья Господни, и Пётр, и другие апостолы в качестве проповедников шли по дорогам Римской империи и ничем, кроме проповеди, зарабатывать не могли. Зная об этом, Павел спокойно приводит в обоснование их подхода ветхозаветные правила о волах, которым разрешали есть зерно, которое они молотили. И закон, и устная бытовая традиция, были на их стороне. Да и сам апостол никак не возмущается их подходом, считая его естественным и нормальным.
Но почему же сам он действует иначе? Потому что он знает, что кроме прав, существует ещё целесообразность. И если в тех общинах, в которых проповедовали другие апостолы, ситуация позволяла не работать, он совершенно не был против этого. Но оценивая обстоятельства, в которых оказался он лично, апостол Павел понял, что не может принимать от коринфян помощь, потому что это станет препятствием для проповеди. Вслед за апостолом каждый христианин так же призван думать не только о том, на что он имеет право, но и о том, что будет правильным и плодотворным для христианской жизни в мире.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
