Поделиться
Фото: Seth Fogelman/Unsplash
Будапешт — сердце Венгрии и её архитектурная жемчужина. Город разделён рекой Дунай на две части — Буду и Пешт. Многим путешественникам нравится Буда, потому что здесь находятся наиболее известные памятники истории. Например, королевский замок. Но не только этим славен Буда. На Будайском берегу Дуная есть священное для каждого венгра место — гора Геллерта. Она названа так епископа Геллерта — католического святого, крестившего в 11 веке венгерского короля Иштвана. А на склоне горы есть пещерная церковь, посвящённая великому православному святому — преподобному Павлу Фивейскому.
Появление пещеры святого Павла в Будапеште связано с историей останков подвижника — его мощей. Преподобный Павел жил на рубеже третьего-четвёртого веков в Египте. Он стал одним из первых монахов-отшельников. После кончины святого его мощи хранились сначала в монастыре близ египетского города Фивы. В 12 веке они были торжественно перенесены в Константинополь. После его падения мощи святого Павла попали в Венецию и, наконец, в 1381 году оказались в Буде.
Хранителями святыни стали католические монахи-паулиты. Название «паулиты» означает, что своим духовным покровителем они избрали как раз святого Павла Фивейского. Орден паулитов неоднократно подвергался гонениям, но сохранился и существует в наши дни. Паулиты стремились подражать своему духовному покровителю, а потому жили в пещерах, как поступал Павел Фивейский. Некоторые монахи обитали в лесах. Некоторые — поселились на Будайском берегу Дуная в одной из пещер, где и организовали церковь. Она и стала хранительницей мощей преподобного Павла. Несмотря на то, что деятельность паулитов на территории Венгрии преследовалась атеистическими коммунистическими властями, монахам удалось сберечь свою главную святыню. В 1990 г. после падения социалистического режима пещеру паулитам вернули. А мощи святого Павла были провозглашены национальной святыней.
В 1995 г. венгерские археологи начали раскопки недалеко от древнего города Фивы, на территории современного Египта. Они обнаружили гробницу фараона Монтухотепа. В одной из частей гробницы был найден древний христианский храм, на стене которого сохранилось изображение святого в белом одеянии и надпись по-коптски: «Я монах, принадлежащий Богу». Скорее всего, это изображение преподобного Павла Фивейского. Возможно, что в заброшенной гробнице фараона когда-то обитал он сам или его ученики. Узнав об открытии археологов, монахи-паулиты произвели в пещерной церкви Будапешта некоторые изменения — воспроизвели внутри неё копию древнего христианского храма, обнаруженного в гробнице фараона. Теперь здесь находится рака с мощами святого Павла.
Юлия Вознесенская «Путь Кассандры» — «Пробуждение от грёз»
Поделиться
Фото: Suliman Sallehi / Pexels
Во сне, физическом сне тела, человек проводит треть жизни. А сколько времени уходит на сон души? Не проводим ли мы большую часть жизни, грезя наяву? Таким вопросом задается героиня романа Юлии Вознесенской «Путь Кассандры или приключения с макаронами». Действие романа происходит в недалёком будущем. Лжемессия, то есть, Антихрист, правит миром. Земляне — кроме тех, кто не принял его печати — большую часть времени проводят в так называемой Реальности — в сконструированных компьютерами симуляциях. Юная Кассандра выбрала виртуальный мир рыцарского замка. Однажды она слышит в нём балладу о Спящей Красавице, которая начинается такими словами: «Состарилась, состарилась принцесса».
Удивлённая, Кассандра прислушивается. В балладе рассказывается, как Спящая Красавица, проспав положенные сто лет, проснулась сама, без принца, немощной старухой, которой остаётся только признать: жизнь её прошла во cне.
Для Кассандры наступает прозрение. «А не похожи ли мы все на эту принцессу из баллады?»— говорит она себе и задаётся вопросом, почему ей бывает так тоскливо. Кассандра тоскует, сама того не зная, о подлинной жизни — реальной, живой, осмысленной.
В финале повести мы радуемся за героиню, но ведь грезить наяву можно не только с помощью технологий. «Душа моя, восстань, что спишь?» — слышим мы ежегодно Великим постом, когда в храмах звучит покаянный канон святого Андрея Критского. Но восстаём ли мы? Пробуждаемся ли? Сон души порой бывает трудно распознать. К счастью, Кассандре это удалось.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Элизабет Гаскелл «Жёны и дочери» — «О чём не пожалеем накануне смерти»
Поделиться
Фото: freestocks.org / Pexels
В час смерти человек вспоминает прожитую жизнь. Какие в тот час приходят к нам воспоминания? Писательница Элизабет Гаскелл ставит такой вопрос в одном из эпизодов романа «Жёны и дочери».
Отец семнадцатилетней Молли Гибсон женился во второй раз. К мачехе Молли испытывает неприязнь. В первый день после свадьбы, оставшись наедине с отцом, Молли говорит, что не будет называть мачеху мамой. Отец не возражает, но девушка видит, что он огорчён. Проходит несколько минут, и Молли порывисто говорит:
— Папа, я буду звать её мамой!
— Ты не пожалеешь об этом, Молли, — отвечает отец, — когда наступит твой последний час.
Слова мистера Гибсона — универсальное этическое правило. Принимая решения, стоит подумать: будем или не будем мы жалеть о них в последний час? Кто имеет память смертную, не согрешит вовек, сказал Авва Дорофей, духовный писатель шестого века. Правильная память о смерти не имеет ничего общего с унынием. Напротив, она мотивирует жить полной, осмысленной жизнью. И, конечно, принимать верные решения, о которых мы не будем сожалеть.
Мачеха искренне привязывается к Молли. Так героиня понимает, что отец был прав, и она приняла правильное решение, о котором не будет сожалеть.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Люси Монтгомери «Энн из Эвонли» — «Грех как беда»
Поделиться
Фото: cottonbro studio / Pexels
Как мы относимся ко греху?
Ответу на этот вопрос посвящён один из эпизодов повести Люси Монтгомери «Энн из Эвонли». Шестилетний Дэйви набедокурил: сказал взрослым, что его сестрёнка Дора потерялась. Марилла, приютившая и Дэйви с сестрой, и шестнадцатилетнюю Энн Ширли, главную героиню повести, отправляет мальчика спать без ужина. Энн пытается поговорить с ним по душам, и выясняет, что Дэйви уже неделю не молится. Намеренно. А всё потому, что мальчик однажды услышал, что, если он не будет молиться, с ним произойдет нечто страшное. «Наверное, какие-нибудь страшные приключения», — подумал Дэйви. И перестал молиться в ожидании этих приключений.
— Но ничего страшного так и не произошло, — разочарованно говорит он.
— Произошло, — отвечает Энн.
— То, что меня уложили без ужина? — удивляется мальчик. — Так это ерунда.
— Нет, Дэйви, кое-что другое. Действительно страшное. То, что ты солгал. То, как бесчестно поступил с нами. Это и есть худшее, что могло с тобой произойти.
Притихший Дэйви задумывается. Энн одержала маленькую победу — она научила мальчика видеть беду не в том наказании, которое следует за грехом, а в самом грехе, в том искажении, которое грех неминуемо вносит в душу. И мелочей здесь не бывает. Игумения Арсения Себрякова, подвижница благочестия девятнадцатого века, писала: «Любой грех оскверняет сердце, расслабляет его, делает порочным, слабым, недеятельным, слепым и глухим».
Энн Ширли сумела объяснить Дэйви, чем опасен грех, и мальчик в конце главы принимает решение: «Не буду я больше грешить, оно того не стоит».
Все выпуски программы: ПроЧтение
