Поделиться
Севак Мирабян
Как вы думаете, если бы проводился конкурс на самое избитое слово в наши дни, какое из них могло бы стать чемпионом? Для меня однозначно — это слово «любовь».
Каким только образом мы не используем его: и мороженное, и собаку, и Черное море; папу, маму, жену, детей, соседа дядя Васю и поэзию серебреного века — и всех одним словом: люблю.
Очевидно, что речь идет о разных видах любви, но в великом и могучем русском языке используется одно слово. А вот в древнегреческом, на котором были написаны тексты Нового Завета, есть несколько вариантов обозначения любви. Там, условно говоря, существует 4 основных вида любви: 1. eros (эрос), stergo (стерго), filio (филио), agape (агапэ).
«Эрос» — это влечение мужчины и женщины. Что касается «стерго», то это любовь и привязанность к Родине, родителям, дому, ко всему, что тебе дорого, что твое с детства, родное. Как по слову поэта:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю»!
Я скажу: «не надо рая,
Дайте Родину мою».
И наконец, куда без дружбы — «филио». Когда же я узнал, что в евангельских словах «Бог есть любовь» стоит слово «агапе», то немного расстроился сначала. Поясню, что «агапе» обозначает безусловную жертвенную любовь. Мне показалось тогда, что христианство недооценивает дружбу и другие виды любви, когда божественной любовью именует именно «агапе». Однако, со временем, я стал задумываться.
Общаясь с людьми, видя и слыша истории жизни, как верующих, так и неверующих я пришел к следующей мысли, что и в дружбе, и в родственных связях, и в отношениях между мужчиной и женщиной подобно соли к разным блюдам, без «агапе» все имеет склонность опресняться и разрушаться. Безусловная, жертвенная, всепрощающая и принимающая любовь сохраняет дружбу, от скатывания в банальное взаимовыгодное партнерство. Родственников побуждает любить не только по родству крови, но и как людей, свободно и открыто, уважающих и принимающих друг другу. Подобно и в семейной жизни, «агапе» вдохновляет к жертвенности и бескорыстию супругов.
Теперь уже слова Христа воспринимаются иначе, когда я читаю нагорную проповедь и задаюсь вопросом: «если ты — Севак — будешь любить только любящих тебя, какая тебе награда?.. И если приветствуешь только братьев своих, что особенного делаешь?».
Автор: Севак Мирабян
Все выпуски программы Частное мнение
Последний собор домонгольской Руси
Поделиться
В старинном русском городе Юрьеве-Польском на берегу реки Колокша возвышается резной белокаменный собор. Этот храм — чудесный памятник древнерусского зодчества и одна из главных загадок древнерусской архитектуры, которую до сих пор пытаются разгадать современные исследователи.
Собор во имя Георгия Победоносца был возведён в 1230-е годы князем Святославом Всеволодовичем, сыном Всеволода Большое Гнездо. Так об этом событии сообщает Тверская летопись: «Создал Святослав церковь чудну, резаным камнем, а сам был мастер». Фраза «а сам был мастер» позволяет историкам считать князя Святослава не только заказчиком, но и непосредственно строителем храма: быть может, он работал над архитектурным планом или каменными узорами со стороны фасада, которыми церковь была украшена сверху донизу.
Cпустя сотни лет мы можем видеть эти резные изображения евангельских сюжетов, святых, ангелов, мифических и реальных зверей на белокаменных стенах. Среди львов, грифонов и кентавров резчики изобразили даже слона с большими пушистыми лапами. Эти изображения до сих пор ставят исследователей перед вопросом: что изображала целостная композиция Георгиевского собора? Одни историки склонны думать, что на стенах церкви воссоздано видение ветхозаветного пророка Иезекииля, в котором он описал храм с изображением ангелов, людей и львов. Другие исследователи полагают, что общая композиция собора сообщает атмосферу Рая, где святые и каждое творение славословят своего Создателя. Однако единственного ответа на этот вопрос получить пока не удалось. Во многом по причине того, что собор дошёл до нашего времени в сильно перестроенном виде.
Не прошло и десяти лет с его постройки, как в 1237 году монгольские завоеватели вторглись на Русь, разорили многие княжества и на полтора столетия подчинили себе русские земли. Так храм в Юрьеве-Польском стал последним каменным собором, построенным накануне Монгольского ига.
За годы ордынского владычества церковь сильно обветшала, а в 1460-е годы храм пережил катастрофу: обрушились своды здания и части стен. Собор удалось сохранить благодаря вмешательству царя Ивана III. Государь направил в Юрьев мастера Василия Ермолина, который в 1473 году восстановил здание храма, но уже не в первоначальном виде. Пропорции строения были нарушены: храм стал ниже, в некоторых местах разрушенные кирпичи заменили новой каменной кладкой, а резные узоры собрали в хаотичном порядке. Но главную задачу мастера выполнили — храм был сохранён. В течение последующих столетий собор неоднократно перестраивался, а рядом с ним возводили различные пристройки, однако все они были разобраны в XX веке. Реставрация одного из самых чудесных памятников домонгольской Руси началась лишь в 1920-е годы, а исследователи стали восстанавливать каменные композиции стен здания и создавать проекты первоначального облика храма.
Сейчас каждый путешественник может посетить последний возведённый на Руси до татаро-монгольского вторжения собор, помолиться святым Юрьевского княжества и взглянуть на сохранившиеся фрагменты каменной резьбы XIII века.
Все выпуски программы Открываем историю
23 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Tamara Govedarovic/Unsplash
«Не запрещайте детям приходить ко Мне, ибо таковых есть Царствие Небесное», — дал Господь строгую отповедь будущим апостолам, когда те хотели было воспрепятствовать родителям поднести детей под благословение Учителю.
«И, обняв их, возложил руки на них и благословил их» — какое трогательное свидетельство Евангелия, что дети (и им подобные взрослые) приятны Сыну Божию по их неиспорченности и незлобию, простоте и мягкости сердца.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
23 марта. О наставлениях святого Павла Таганрогского
Поделиться
О наставлениях Праведного Павла Таганрогского в День памяти святого — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Праведный Павел Таганрогский был современником преподобных Серафима Саровского и Амвросия Оптинского, святителей Игнатия Брянчанинова и других подвижников XIX века. Ему присущи те же черты проповеди покаяния и преображения души, как и другим русским святым.
Праведный Павел призывал искать утешение и наслаждение в молитве. «Молись крепко и настойчиво, — говорил он. — Сделаешь что дурное, не падай духом и молись, ведь кто же тебе в этом помочь может? Какой человек? Никто, как Бог, и ты Ему молись». Святой знал это на своём опыте. Его страннический образ жизни не предполагал доброго отношения от окружающих.
Молитва тогда бывает сильна, когда человек обращается к Богу от всей души, как говорит об этом царь Давид: «В тесноте моей я призвал Господа, и к Богу моему воззвал, и Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошёл до слуха Его».
Ещё Павел Таганрогский обращал внимание на участие верующих в церковных таинствах, особенно в причащении Христовых Тайн. Он призывал выше всех жертв почитать бескровную жертву, приносимую в храмах за грехи людей. Без этого таинства, по слову Спасителя, мы не удостоимся вечной жизни. Будем помнить об этих важных словах по учению Господа и святых.
Все выпуски программы Актуальная тема:
