Поделиться
В цехах Томского кирпичного завода стояла непривычная тишина. Печи по-прежнему гудели, и гремел железный конвейер. Но не было слышно обычных громких пересудов, брани, резкого хохота над брошенной кем-то неприличной шуткой — всего того, чем рабочие привыкли подкреплять свой нелёгкий труд. Они работали в каком-то благоговейном молчании, а некоторые, на миг оторвавшись от станка или формы, крестились и едва заметно шевеля губами, читали молитву.
Нет, сегодня они не могли позволить себе праздную болтовню — ведь партия кирпичей, над которой они трудились, предназначалась для постройки храма! Об этом им вчера сказал сам хозяин — Иван Максимович Некрасов. Собрал рабочих во дворе, и не приказал — попросил:
— Братцы, поработайте для Бога. Пожертвуем завтрашнюю партию на строительство Петропавловской церкви! Всем заплачу вдвое, только надо постараться — десять тысяч кирпичей сделать. Что скажете — осилим?
— Осилим! — загудели рабочие.
До глубокой ночи горел свет в окнах некрасовского завода. Без перерывов, но с радостью трудились рабочие. А утром подводы с новенькими, ещё не успевшими остыть кирпичами, отправились на церковную стройку.
Купец Иван Некрасов всегда жил по принципу «разбогател — поделись с тем, кто беден». Даже в те времена, когда его доходы были ещё совсем небольшими, он находил возможность помогать людям: устраивал обеды для нищих и странников, на большие церковные праздники раздавал щедрую милостыню. Став одним из самых обеспеченных людей города, Иван Максимович многократно умножил и свои пожертвования.
В девяностых годах девятнадцатого века Некрасов передал в дар Томску большое трёхэтажное кирпичное здание вместе с прилегавшим к нему земельным участком. Несколькими годами раньше знакомый купец Ивана Максимовича просил продать ему этот дом под винную лавку и ресторан, и сулил сорок пять тысяч. Некрасов ему отказал — он хотел, чтобы здание приносило людям пользу, а не вред. Передав дом и землю в собственность города, Иван Максимович взял с властей слово, что здесь разместится городская больница.
Так и произошло. В тысяча девятьсот втором году больница была освящена и торжественно открыта. Но очень скоро стало понятно, что даже такого большого помещения не хватает, чтобы принять всех желающих — ведь благодаря финансовой поддержке Некрасова, здесь могли бесплатно лечиться бедняки и нищие. Тогда Иван Максимович выделил пятнадцать тысяч рублей и строительные материалы на постройку дополнительного больничного корпуса.
Помогал он и строительству городских храмов. Не только упомянутая Петропавловская церковь получила от него крупную партию кирпичей, но и Троицкий Собор, а также Сретенский храм.
Иван Максимович помогал деятельности Томского общества Красного Креста, в Русско-Японскую войну финансировал нужды армии, издавал на собственные деньги краеведческую литературу и возглавлял в Томске Пожарное общество. В тысяча девятьсот шестом году Некрасова избрали на пост городского головы, который он занимал в течение восьми лет.
Иван Максимович был очень необычным градоначальником. Городскую казну он предпочитал экономить. Поэтому психиатрическая клиника, акушерская школа, родильное отделение и Высшие женские курсы были открыты в Томске с активным привлечением средств из личных капиталов Некрасова.
Прошло немало лет, а любители старины до сих пор находят в городских зданиях начала прошлого века кирпичи с клеймом завода Ивана Максимовича Некрасова — словно поклон современным жителям Томска от человека, так много сделавшего для блага любимого города.
Все выпуски программы Имена милосердия
17 мая. «Бабочки и стрекозы»
Поделиться
Фото: Karina Vorozheeva/Unsplash
Любопытно следить глазами за бесконечным полётом весенних бабочек и стрекоз, весело порхающих близ цветущих кустарников. Как нарядны одеяния крылатых насекомых — пучеглазых стрекоз, тельце которых отливает зеленоватыми и голубыми тонами; и бабочек с крыльями, припудренными цветастой пыльцой!
Когда нас посещает ничем не заслуженная милость Божия и мы постигаем присутствие в себе благости Спасителя, душа как будто обретает крылья, и, славя Господа, ощущает себя совершенно невесомой, наподобие весенней бабочки.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
17 мая. О личности и трудах историка Сергея Соловьёва
Поделиться
Сегодня 17 мая. В этот день в 1820 году родился историк Сергей Соловьёв.
О его личности и трудах — исполняющий обязанности настоятеля московского храма равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Сергей Михайлович Соловьёв — выдающийся русский историк, академик Петербургской академии наук — родился в Москве в семье священника. Интерес к истории у него появился рано. Отучившись в духовном училище и в гимназии, он поступил на историко-филологическое отделение Московского университета, где его наставником стал Погодин. Он работал над рукописями Погодина и обнаружил неизвестную ранее пятую часть «Истории Российской» Татищева.
Завершив образование, Соловьёв путешествовал по Европе, слушал лекции Шеллинга, Гизо, Мишле. В 1845 году он защитил диссертацию об отношениях Новгорода с князьями, а в 1847 году — докторскую о междукняжеских отношениях. Более 30 лет он занимал кафедру русской истории в Московском университете, где был деканом и даже ректором.
Но главный труд всей его жизни — это 29-томная история России с древнейших времён. Соловьёв первым представил отечественную историю как закономерный, прогрессивный процесс движения от родового строя к правовому государству. Он подчеркнул роль географического фактора, борьбу леса со степью, применял сравнительный исторический метод в виде своеобразия России и её положения между Европой и Азией.
Историк обосновал историческую обусловленность реформ Петра I и стал лидером государственной школы, оказал глубокое влияние на историков Ключевского и Платонова.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 мая. Об отношении к снам
ПоделитьсяОб отношении к снам по учению Святителя Феофана Затворника — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
О вреде доверия снам все святые говорят совершенно согласованно, но святитель Феофан где-то конкретизирует отношение к тому или другому сну, о котором сообщают ему духовные чада, не только общим недоверием, но и в некоторых случаях особым вниманием, тогда, когда можно интерпретировать сон в покаянном духе, в покаянных целях, будь то какие-то явления святых или креста, или каких-то обстоятельств жизненных, в которых человек не спасовал, не поддался греху, а воспротивился ему.
Для человека, несколько приобретшего опыт размышления, рассуждения по различным обстоятельствам из земной жизни, умея всё измерять глубиной и высотой Священного Писания, для такого не очень сложная задача особенно впечатлившие его сновидения интерпретировать в пользу единого на потребу: «Себе же малиться, ему же Господу возрастать», — то есть использовать этот материал сновидения для приведения себя в большее сердечное сокрушение и для утверждения в ещё более благоговейном перед Богом хождении. Но это всё-таки не начальная способность, а уже приобретённая в результате некоторого опыта церковной жизни и углубления в значение Священного Писания.
Так что наиболее благонадёжный способ — это полное забвение любых сновидений, которые приходят. Но когда сновидение особенно яркое впечатление оказало, то приложи усилия интерпретировать его в необходимость постоянней и сокрушённей пред Господом каяться и благоговейней, не забывая о Нём никогда, пред Ним ходить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
