Поделиться
«Идти своим путём», студия Paramount Pictures, режиссёр Лео МакКери
— Он знает?
— О чём?
— Что теперь ты главный.
— А ты как узнал?
— Я догадался, когда услышал, что ты здесь. Все знают, что церковь святого Доминика в тяжёлом положении. Отец Фицгиббон уже стар. Ему нужен молодой помощник.
— Тимми, пожалуйста, не рассказывай об этом никому.
Молодой священник, Чарльз О’Мэлли, просит своего давнего друга, тоже священнослужителя, держать в секрете то, что епископ назначил его новым настоятелем нью-йоркской церкви святого Доминика. Отец О’Мэлли вот уже несколько дней как на новом приходе. Но не хочет огорчать прежнего пастора, пожилого отца Фицгиббона. Тот уверен, что молодого священника прислали ему в помощники. И ведёт себя с ним соответственно: учит жизни, ворчит. И весьма неодобрительно смотрит на слишком уж современные увлечения отца О’Мэлли: он играет в гольф, болеет за бейсбольную команду и очень любит музыку. Так начинается американский кинофильм 1944 года «Идти своим путём». Фрагмент из него прозвучал в начале нашей программы. Чёрно-белую музыкальную комедийную драму снял режиссёр Лео Маккэри. Картина стала признанным шедевром мирового кинематографа. Она завоевала семь премий «Оскар», в том числе в номинации «Лучший фильм». Сам Маккэри называл свой фильм немного сентиментальной и доброй историей о человеческих взаимоотношениях «Здорово, когда действие на экране не просто развлекает, а говорит о чём-то важном, задевает за живое», — говорил он.
Итак, сюжет картины всё больше и больше увлекает нас в водоворот событий. Поначалу — весьма печальных. Церковь святого Доминика на грани закрытия. Приход в долгах, и владелец ссудной фирмы выносит последнее предупреждение: если отец Фицгиббон не выплатит нужную сумму, церковь, которой священник отдал 45 лет своей жизни, у него отберут. И построят на её месте автостоянку. Так что епископ не спроста решил сменить настоятеля церкви на более молодого и энергичного. Находчивый, современный отец О’Мэлли должен придумать, как найти выход из положения. За тем, получится ли у него это, мы и будем наблюдать на протяжении всего фильма. Гарантирую — это будет увлекательно, забавно и неожиданно.
Так, например, в одном из эпизодов отец O’Мэлли встречается с сыном владельца ссудной компании и его невестой. Между ними происходит любопытный диалог. И, к тому же, не простой, а музыкальный.
— Сыграйте что-нибудь, святой отец. (Играет)
— Можно вас спросить, святой отец?
— Да.
— Откуда такой странный ход?
— Я всегда интересовался музыкой. В школе сам писал немного. У нас была группа, мы играли на школьных вечерах (звуки рояля). Однажды мне пришлось принять решение — писать народные хиты или пойти своим путём.
— Жалеете, святой отец?
— Жалею? Нет. Я счастлив, потому что помогаю людям понять, что религия не обязательно должна быть такой (берёт аккорд) — сухой и скучной. Она может быть светлой. Приблизить человека к счастью.
Порой подарить людям радость, сделать их немного счастливее и добрее бывает куда важнее, чем найти деньги на уплату долгов. Да и потом — одно другому не мешает. А вокруг столько тех, кто отчаянно нуждается в человеческом участии и тепле. Это и уличные мальчишки-хулиганы, и сбежавшая из дома девушка. И, конечно же, старый священник Фицгиббон. Кстати, его замечательно сыграл известный ирландский актёр театр и кино Барри Фицджеральд.
А на роль молодого и прогрессивного отца О’Мэлли в свою картину режиссёр Лео Маккэри пригласил знаменитого американского эстрадного певца Бинга Кросби. Он великолепно справился с задачей. Впоследствии в своих интервью Кросби не раз говорил о том, что сыграть в такой прекрасной картине было для него настоящим счастьем. А я бы хотел добавить, что ощущение счастья испытываешь на протяжение всего фильма. И после просмотра оно ещё надолго остаётся с тобой.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 27 зач., X, 44 — XI, 10
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Знаете ли вы, кто в любом важном заведении — самый главный, самый строгий и самый неприступный? Правильно: охранник! Почему? Да потому, что в его руках — пропустить или отказать. Даже если и будет официальный пропуск — он может всё равно не пустить, если заподозрит что-то неладное.
Неспроста я вспомнил про «самого неприступного человека» — ведь сегодня в храмах читается отрывок из 10-й и 11-й глав книги Деяний святых апостолов, где мы услышим, что происходит, когда Сам Бог вмешивается в систему человеческих «допусков» и «пропусков».
Глава 10.
44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.
45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников,
46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:
47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?
48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.
Глава 11.
1 Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие.
2 И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его,
3 говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними.
4 Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря:
5 в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне.
6 Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных.
7 И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь.
8 Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои.
9 И отвечал мне голос вторично с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
10 Это было трижды, и опять поднялось всё на небо.
Если продолжить аналогию с охранником — с которого я и начал сегодняшний комментарий — то в нынешнем отрывке из книги Деяний мы увидим примерно следующее. Некий человек, находящийся ещё за дверью — очень странного вида! — на которого уже с большим подозрением смотрит охранник — вдруг оказывается взятым под руку ... самим Начальником этого заведения — и без всяких проверок, без паспорта, пропусков и прочих формальностей проводится мимо охранника так, что тот и слова сказать не может! И правда: что тут скажешь, когда «Сам» его провёл!..
Когда иудео-христиане — с которых и началась первая христианская община — явным образом увидели, как Дух Божий снизошёл на ещё некрещёных язычников — у них был мощнейший шок: это же полный разрыв всех предыдущих шаблонов религиозной логики! Как же так — без инициации, без посвящения — без «пропуска с печатью» — и сразу — в сам кабинет Начальника! Ну и дела!...
В религии всегда есть большой соблазн подмены духовной жизни системой допуска. Человек может искренне верить, что защищает истину — а на деле защищать только привычную для себя форму, свой порядок, своё чувство контроля. И главное во всё этом — местоимение «свой»! То, что когда-то было Божиим, в процессе «обживания» оказалось присвоенным — и стало «своим». И вот, на глазах живая вера превращается в ... «тревожную охрану», которая только и озабочена тем, «как бы где кто не проскользнул»!
В сегодняшнем апостольском чтении Бог Сам разрушает все привычные для иудеев схемы: Дух сходит до того, как язычники были «узаконены». Не потому, что таинства, обряды и вообще — сами по себе формы — не важны, а потому, что Бог — не заложник человеческих действий и процедур. Как бы ни хотелось нам «командовать благодатью», но нам дано лишь «присутствовать» при её действии — а не «открывать» или «закрывать» этот канал.
Да, к сожалению, вера может быть не только живой водой, насыщающей жаждущие души, — но и становиться языком исключения и контроля. Заметим, что после схождения Духа на язычников Пётр не отменяет крещение; напротив, он ещё более убеждается в необходимости его — но при этом перестаёт мыслить само крещение как инструмент ограждения «своих» от «чужих». Этот отрывок из книги Деяний лечит религиозную жёсткость, причем лечит её не извне, а изнутри: истина — не в форме, а в Духе Святом, Который дышит, где хочет, — но при этом и не разрушает те формы, благодаря которым создаются условия для Его присутствия!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 126. Богослужебные чтения
Поделиться
В древности чем-то обычным и даже благочестивым считалось посвятить то или иное произведение великому человеку, указав его в качестве автора. Речь не шла о подлоге. Дело состояло именно в посвящении как благодарности. Примером такого поступка служит псалом 126-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 126.
Песнь восхождения. Соломона.
1 Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
2 Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он даёт сон.
3 Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева.
4 Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.
5 Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах.
Псалом 126-й в ряде изданий Библии имеет надписание «псалом Соломона». Но, на самом деле, он был составлен значительно позже, чем жил царь Соломон. А именно — после возвращения древних евреев из вавилонского плена (в шестом веке до Рождества Христова). При чём же тут Соломон? Дело в том, что основная мысль псалма полностью совпадает с тем, о чём учит царь древности в своих знаменитых притчах. Прежде всего о том, что нужно иметь страх Божий. Не в смысле какого-то панического ужаса перед Господом, а в смысле желания жить в согласии с заповедями, в добром и мудром опасении доверие Божие подвести.
Древние евреи, вернувшиеся из вавилонского плена, в своё время получили как раз печальный опыт утраты страха Божия. Они впали в разврат, идолопоклонство и сами отогнали от себя благодать Творца. Силы иудейского царства ослабли, и Вавилон с лёгкостью захватил и разрушил его. Вернувшись на родину, древние евреи с покаянием начали восстанавливать свою цивилизацию.
Начинается 126-й псалом с покаянного признания: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж». Эти слова почти повторяют логику произведения Соломона — книги «Экклезиаст». Там прямо говорится о том, что долгая и радостная жизнь предназначена лишь для того, кто живёт в согласии с заповедями и собственной совестью. Тому же, кто встал на путь греха, годы принесут не покой, но бесконечную тревогу за свою судьбу.
Ведь прав же Александр Сергеевич Пушкин, устами своего героя сказавший: «Жалок тот, в ком совесть нечиста». О таких людях в псалме читаем: «Напрасно вы рано встаёте, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он даёт сон». Грех лишает спокойствия, пороки истязают душу. Тот же, кто идёт за Богом, знает, что такое настоящие мир и покой. Даже если приходится много трудиться. Всё равно сердце наполнено у такого человека тишиной, светом.
Автор псалма косвенно упоминает ещё одну важную вещь. Древние евреи, вернувшись из Вавилона, конечно же, переживали о том, как они смогут защищать родину, если их значительно меньше, чем окружавших их язычников. Псалмопевец помнил заветы Соломона, обещания царя, что праведник не останется без наследия. Потому и пишет: «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые».
Древние евреи, покаявшись в грехах прошлого, получили от Бога благословения — стали умножаться и смогли дать отпор неприятелям. Потому и пишет автор псалма: «Блажен человек, который наполнил ими (то есть стрелами как символом детей) колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах». Конечно же, учиться на чужих ошибках не просто, но давайте всё же попробуем. Пусть опыт царя Соломона и ветхозаветных евреев научит нас ценить страх Божий.
Псалом 126. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 126. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 126. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
2 Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.
3 Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева.
4 Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.
5 Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах.
