Поделиться
Фото: Piqsels
Епископ Антоний (Николаевский) был назначен на Енисейскую и Красноярскую кафедру в тысяча восемьсот семьдесят третьем году и стал третьим архиереем молодой епархии. Ему предстояло трудиться на пространстве, простиравшемся от нынешней Хакасии до Северного Ледовитого океана.
Каждый год владыка Антоний совершал поездки по епархии, посещая и её дальние пределы, в том числе Туруханский край, как в те времена называли северную часть Енисейской губернии. Там было пять приходов, разделённых сотнями километров, — в Туруханске, Дудинке, Хатанге, селениях Верхне-Инбатском и Тазовском. Всего в крае проживало около семи тысяч жителей — в основном якутов, эвенков, долганов и представителей других коренных народов. Они вели кочевой образ жизни, странствуя по тундре. «Жители Туруханского края, — считал владыка Антоний, — по причине отдалённости одной церкви от другой лишены возможности посещать часто храмы и исполнять христианские обязанности».
Характерны слова одного якута, который, приехав в Хатангу с озера Ессей, спросил: «Поедет ли кто из священников к нам на Ессей?» «Ведь мы такие же крещёные христиане, — продолжил якут. — Много есть у нас крестить и венчать».
Чтобы северяне не были лишены церковной жизни, архиерей предписал духовенству ежегодно совершать поездки по местам кочевий. Также он организовал постройку Казанской часовни у реки Гольчихи, правого притока Енисея — это было популярное место рыбного промысла, куда съезжалось много людей.
Коренные жители принимали Православие искренне, а приезды священника встречали как праздник. Долганы и эвенки в своих чумах хранили иконы в особых ящичках или чистых мешочках, вынимая их для молитвы.
И хотя нелегко было найти священников, которые имели бы желание и здоровье для служения в Туруханском крае, опору владыка Антоний нашёл в протоиерее Михаиле Суслове, впоследствии ставшем известным миссионером и составившем словарь языка селькупов. За крещение сотен коренных жителей епископ Антоний дважды награждал отца Михаила грамотами.
Большие труды понёс епископ Михаил в южной части своей обширной епархии. Так, летом тысяча восемьсот семьдесят шестого года в селе Аскиз на территории нынешней Хакасии он крестил три тысячи три человека, включая шестьсот двенадцать шаманов. Удивительно было видеть такое множество людей, собравшихся у реки Аскиз на крещение — в сознании невольно возникали образы крещения русичей в днепровских водах. «Откуда мне сие?» — вопрошал я себя в радостном трепете«, — вспоминал владыка Антоний.
Добрую память он оставил в Красноярске. В тысяча восемьсот семьдесят девятом году его трудами в городе был заложен Успенский монастырь. На его территории действовала школа, где учились и представители коренных народов Сибири.
Авторитет епископа Антония был столь велик, что жители после страшного пожара в тысяча восемьсот восемьдесят первом году избрали его председателем комитета по помощи беднякам. В том же году он покинул Сибирь, будучи перемещён на Пензенскую кафедру.
По воспоминаниям современников, владыка Антоний вёл аскетический образ жизни, «отходил ко сну поздно, а ранним утром, когда ещё все спали, становился на молитву. Молитвенный подвиг он совершал тайно от всех ночью». Епископ оставил о себе память как о ревнителе проповеди Православия.
2 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Ionela Mat/Unsplash
Влюблённая душа везде и всюду видит лик любимого — и в движении облаков на небосводе, и в кронах зелёных деревьев, и в солнечных бликах на водной глади. Тем паче это справедливо в отношении благочестивого христианского сердца. Оно усматривает присутствие Божие в этом «мире большом». Наш Господь всюду, и особенно в нетронутой человеческой рукой природе, оставил светлую печать Своих премудрости, красоты, благости и всемогущества.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
2 апреля. О причинах гонений христиан
Поделиться
Сегодня 2 апреля. В день памяти святой Фотинии-самарянки о её подвиге и причинах гонений на христиан — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне — протоиерей Игорь Филяновский.
Мученица Фотиния Самарянка — это та самая женщина из Евангелия от Иоанна, с которой беседовал Христос у колодца. После этой встречи она уверовала и по церковному преданию получила имя Фотиния, что значит «просвещённая». Она стала проповедовать Христа и привела к вере своих близких и многих других людей.
Позже Фотиния отправилась в Рим, где открыто проповедовала христианство во времена императора Нерона. За отказ поклониться языческим богам, её подвергли жестоким мучениям. Её и её спутников пытали, заключали в темницу, но они не отреклись от веры. В конце концов, Фотиния приняла мученическую смерть, став примером стойкости и духовной силы.
С тех пор прошло более двух тысяч лет, но христиан по-прежнему преследуют в самых разных странах. И причины во многом схожи с древностью. Во-первых, христианство утверждает ценности, которые иногда противоречат господствующим идеологиям или политическим системам. Во-вторых, вера требует внутренней свободы и верности Богу выше человеческих требований. Это может восприниматься как угроза власти или общественному порядку.
Но кроме того, в разных странах и сегодня существует религиозная нетерпимость. Христиане могут становиться меньшинством и подвергаться давлению, ограничениям и даже насилию. Иногда причиной становятся культурные конфликты или экстремизм. Но, как и в первые века, пример таких святых, как Фотиния, вдохновляет верующих сохранять веру, мужество и верность своим убеждениям, несмотря на все эти испытания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 апреля. О личности священномученика архиепископа Феодора Поздеевского
Поделиться
Сегодня 2 апреля. В этот день в 1876 году родился священномученик архиепископ Феодор Поздеевский, сподвижник патриарха Московского и всея Руси Тихона. О его личности и подвиге — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Священномученик Феодор (Поздеевский), архиепископ Волоколамский, — один из самых ярких представителей консервативного направления в Русской Православной Церкви начала XX века. Окончив Казанскую духовную академию, он стал духовным чадом преподобного Гавриила (Седмиезернова). Убеждённый монархист пережил покушение, будучи ректором Тамбовской семинарии.
А его противодействие либерализму в стенах Московской духовной академии в годы его ректорства с 1909 по 1917 привело к тому, что после Февральской революции его противники добились отставки владыки Феодора. Главным оружием возрождения духовной школы в православной традиции владыка Феодор видел возвращение к святоотеческому наследию, на основе которого и должен был появиться новый тип духовной школы.
После того как Временное правительство удалило владыку из Московской духовной академии, он стал настоятелем Данилова монастыря, непримиримым противником большевиков и обновленцев. С 1920 года начались ссылки и аресты владыки Феодора. Архиепископ Феодор в перерыве между ссылками отпевал праведного Алексия Мечёва по его собственной предсмертной горячей просьбе.
Закончилась череда арестов и ссылок священномученика Феодора в 1937 году расстрелом в тюрьме города Иваново. Святой священномученик Феодор, моли Бога о нас.
Все выпуски программы Актуальная тема:
