Поделиться
В афонском монастыре Ватопед хранится несколько чудотворных икон Божией Матери. Большинство из них находится в храмах обители и доступно для поклонения. Однако одна из икон в силу исторических причин не видна паломникам. Икона эта носит название Елеоточивая, то есть Источающая масло, и начиная с 14 века неизменно находится в монастырском хранилище оливкового масла.
Елеоточивая икона Богородицы по размеру самая маленькая из чудотворных икон Ватопеда, но, наверное, одна из самых любимых среди монахов обители. Потому что она является зримым символом того, как внимательно Пресвятая Богородица заботится о нуждах Ватопедского монастыря. Говорю об этом вполне уверенно, потому что своими глазами видел, как горячо перед Елеоточивой иконой молятся ватопедские монахи. Во время посещения обители один из монахов провел меня в хранилище масла, где я смог поклониться чудотворному образу.
История почитания Елеоточивого образа Богородицы началась в 14 веке, когда в Ватопеде случился неурожай оливок. Монастырские запасы масла стали истощаться. В итоге келарь обители, то есть тот, кто заботится о продуктовом снабжении монастыря, решил экономить и выдавать масло только для наполнения лампад, но не для употребления в пищу. Узнав об этом, начальник обители, игумен, запретил келарю так поступать и призвал братьев молиться Богородице о помощи.
Через пару дней келарь пришел в хранилище масла, ожидая увидеть, что последний сосуд с маслом опустел. Но к его удивлению сосуд был до краев полон. Келарь совершенно не понимал, как это произошло. Однако вскоре ему это было открыто.
Однажды, снова войдя в хранилище масла, келарь увидел, что масло в сосуд наливает сама Богородица, которая наполнив сосуд, как бы перенеслась в икону, висевшую на стене. Келарь рассказал остальным монахам о чуде. С этого времени икона стала именоваться Елеоточивой, Источающей масло, и в память о сверившемся чуде была навеки оставлена в хранилище оливкового масла. Елеоточивый образ Богородицы постоянно издает приятный аромат. Им наполнено все помещение хранилища. Кстати, тот самый глиняный сосуд, в который Богородица налила масло, также сохранился и по-прежнему находится в монастырском хранилище оливкового масла.
С 14 века Ватопед никогда больше не испытывал нехватки оливкового масла, что ярко подтверждает истинность случившегося чуда. Впрочем, это совсем не означает, что монахи Ватопеда перестали заботиться о пополнении запасов оливок. Братья монастыря по-прежнему усердно трудятся в оливковых садах, ухаживая за деревьями и ежегодно собирая богатый урожай. Ватопедские монахи, как и века назад, собирают оливки вручную и при помощи традиционных приспособлений изготавливают из них оливковое масло высокого качества. Монахи Ватопеда верят, что, работая в оливковом саду или где-либо еще на территории обители, они трудятся вместе с Богородицей, верной покровительницей их монастыря.
Все выпуски программы Вселенная православия
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Рим., 100 зач., IX, 1-5.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами декан доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Человек, который знакомится с основами духовной жизни, постепенно узнаёт, что в ней есть свои этапы, которые можно было бы назвать этапами возрастания во Христе. Но какой же этап можно было бы назвать высшим? Ответ, который может показаться парадоксальным, звучит в отрывке из 9-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 9.
1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
2 что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
В истории спорта существует немало рассказов о благородных поступках спортсменов или их тренеров. Обычно благородство заключается в том, что люди либо помогают сопернику, либо даже отдают победу тому, кто в силу независящих от него причин проиграл, хотя по всем правилам должен был победить. Некоторые спортсмены не пользуются чужой бедой, отдавая победу тому, кто, по их мнению, победил бы при прочих равных. Несомненно, подобное поведение похвально и достойно всякого уважения. Но не знаю, бывали ли в истории ситуации, когда спортсмен в честном соревновании был бы готов отдать победу тому, кто не достоин и явно проиграл. Логика спорта в том, что побеждает сильнейший.
В отрывке из послания к римлянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел выражает свою сердечную боль о братьях по плоти — иудеях. Жертвенность его позиции сложно переоценить, потому что фактически он выражает готовность быть отлучённым от Христа, то есть отказаться от спасения, если это жертва, его любовь поможет вернуть ко Господу тех, кто столетиями был Божьим народом, тех кто столетиями соблюдал завет, тех, кто столетиями ждал Мессию.
Можно отнестись к словам апостола Павла скептически. Кто из нас ради красного словца не говорил громких речей, кто не намеревался быть щедрым, жертвенным, любящим, но в итоге поступал иначе. Однако с большой уверенностью можно сказать, что для апостола Павла выраженная позиция — это позиция выстраданная и последовательная. Он был гоним от иудеев, и они многократно пытались его убить. Но если мы, например, посмотрим на его гимн любви из 13-й главы 1-го послания к Коринфянам, мы увидим, что готовность быть отлучённым от спасения ради братьев напрямую с ним соотносится, ведь любовь, по словам апостола, не только долготерпит, не только милосердствует, она всё покрывает и никогда не перестаёт.
Ещё интереснее, что именно такой жертвенный подход Павел ассоциирует с подходом самого Христа. Объясняя жертву Христову, апостол пишет, что мало кто из нас на самом деле был бы готов умереть за грешника. Может быть, за благодетеля кто-нибудь и согласился бы умереть, но не за того, кто этого не достоин. И тем поразительнее для него любовь Божия, ведь Христос умирает за нас тогда, когда мы были ещё грешниками. По сути, когда Павел говорит, что он готов духовно умереть за братьев по плоти, он выражает готовность поступить так же, как Христос поступил по отношению ко всему миру.
Конечно, позиция апостола Павла может быть названа дерзновенной. Но ведь именно он сам в разных посланиях призывает учеников «иметь ум Христов», или «иметь те же чувствования что и во Христе Иисусе», или «вырастать в меру возраста Христова». Иными словами, он в самых разных высказываниях подчёркивает, что в высших проявлениях христианской жизни, мы призваны вести себя, как Христос. Не просто быть моральными, не просто благочестивыми, но желающими блага и вразумления всем, даже тем, кто этого недостоин. Конечно, мы приходим к этому не сразу. Сам Павел в других посланиях говорил и жёсткие слова в адрес иудеев, но даже жёсткие слова не отменяли главного: его любви. И этой любви к тем, кто нам не нравится, кто, как кажется, её не достоин, нам следует у него поучиться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«О духовной пользе болезней и жизненных трудностей». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наша ведущая Кира Лаврентьева вместе с архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе книги проповедей святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «О болезнях души и тела» говорили о духовной пользе посылаемых в нашу жизнь испытаний.
Разговор шел о значении слов апостола Павла «Когда я немощен, тогда силен», о том, для чего в нашу жизнь могут посылаться болезни и другие испытания, а также о том, как стоит относиться к тем, кого мы привыкли считать своими врагами и недоброжелателями.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
«Почему слова Христа не принимали?» Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о евангельских притчах о Царстве Небесном и о том, как они воспринимались слушающими и почему многие не принимали слов Христа и Его учения.
Этой беседой мы завершаем цикл из пяти программ, посвященных евангельским притчам о Царстве Небесном.
Первая беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притче о сеятеле;
Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена притче о пшенице и плевелах;
Третья беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притчам о закваске и о горчичном зерне;
Четвертая беседа с протоиереем Андреем Юревичем была посвящена притчам о жемчужине, сокровище и неводе.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
