Поделиться
Сегодня 3 октября. В этот день в 1895 году родился поэт Сергей Есенин.
О его творчестве — протоиерей Артемий Владимиров.
Сколько бы ни было совершено жизненных ошибок, дар остаётся даром. Мы ценим в наших поэтах как раз не личностный план их бытия, но то, что они умели души прекрасные порывы облекать в чудесные произведения, вчитываясь в которые, будь то поэма «Анна Снегина» или письмо деду, или лирические посвящения матери, «Ты жива ещё, моя старушка, жив и я, привет тебе, привет». Находим для себя нечто неприходящее, то, что соответствует нашим глубинным переживаниям.
Есенин в этом отношении — настоящий русский христианский поэт, несмотря на его многие трагические ошибки, приведшие к столь драматичному завершению судьбы.
Интересно, что Есенин одно время был даже запрещён у нас в Советской России. Но сегодня без томика лирических стихотворений Сергея Есенина трудно представить себе молодого литератора или образованную барышню, изучающую гуманитарные дисциплины.
Более того, многие стихотворения этого поэта мы помним наизусть со школьных лет, и в конечном счёте они отражают трагический разлом, который свершился в России на рубеже двух столетий. И мы верим в этого поэта со страдальческой душою милости Божией, будучи благодарны его матери за то, что она подарила жизнь этого певца русской природы.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
1 Кор., 125 зач., I, 26-29
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Даже признав, что Бог существует, человек может по-разному к Нему относиться, по-разному ставить себя перед Ним. Но есть ли в этом случае какие-то важные особенности поведения и как сделать это правильно? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 1-й главы 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее,-
29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
Беседуя с людьми, священник может столкнуться с удивительными историями. Помню, как много лет назад на исповеди я разговорился с одной старушкой о её профессии и оказалось, что она была инженером и ещё в советские годы участвовала в разработке атомных подводных лодок. Это был очень неожиданный поворот, потому что из тех же советских времён многим был навязан образ церковной старушки, которая совершенно безграмотна и именно поэтому верит в Бога. Я, кстати, и сам в детстве был знаком с бабушками, которые родились ещё в начале ХХ века и имели 2-3 класса образования. Они действительно были верующими, но верили в Бога они не потому, что не проходили в школе физику или биологию. И это прекрасно доказывал пример женщины, которая стояла передо мной. Она не кичилась своим статусом, не хвалилась знаниями. Она пришла к Тому, кто ждал от неё совсем другого. Её пример не единственный, многие священники могли бы привести примеры ученых, политиков, бизнесменов, которые смогли прийти в храм, оставив перед его порогом свои земные должности и регалии.
В отрывке из 1-го послания Коринфянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел подчёркивает, что всех призванных Богом объединяет общая черта. С точки зрения мира, она, мягко говоря, не самая привлекательная, но, с точки зрения Бога, очень важная: они готовы отказаться от земных статусов ради статуса, который даёт им Господь. Люди действительно могут быть мудры в земном смысле, могут быть представителями известного рода, могут быть богатыми... Из опыта земной жизни мы видим, что обычно такие вещи могут иметь значение. Однако они полностью его теряют в отношениях с Богом. Любой из нас, кто обращается к Творцу, должен понять, что в этих отношениях он просто человек, такой же, как любой другой. Представим себе молитву, в которой пусть и не дословно, звучит что-нибудь наподобие: «Я богат, Господи, рассмотри мою молитву повнимательнее» или «Я знаменит, моим мнением дорожат миллионы, поэтому сделай так, как я скажу» — звучит такая молитва, конечно, абсурдно. Богу совершенно всё равно, сколько у нас денег, докторских степеней или поклонников. Ему важно лишь состояние нашего сердца. Более того, наша привычка ориентироваться на собственное положение в мире людей, в отношениях с Ним может сильно нам помешать. Земной мудрец скажет: «Я не во всём с Богом согласен, есть ряд вопросов». Богач скажет: «Свои проблемы я могу решить сам, зачем мне молиться?» Поэтому апостол Павел и пишет, что Бог избирает немудрое и униженное, чтобы посрамить все земные статусы, ведь люди кичатся ими и лишают себя истинного богообщения.
Обращаясь к нам, Бог призывает отказаться от всех земных опор, от всего, чем мы можем хвалиться. И каждому из нас стоит действительно стоит посмотреть на собственную жизнь, собственное мироощущение и задуматься над тем, кем мы видим себя перед Богом. Опираемся ли на что-нибудь земное? Кичимся ли достижениями? Или готовы всё отбросить и довериться Ему, когда Он приглашает нас стать Его детьми, соединившись с Его единственным истинным Сыном Иисусом Христом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 5. Богослужебные чтения
Поделиться
«Я выжат как лимон», «я разваливаюсь на части», «они меня просто опустошили». Эти и подобные фразы знакомы каждому из нас по собственному опыту. Как же перестать растрачивать себя попусту и научиться проживать день, бережно расходуя свои жизненные силы? Ответ на этот вопрос находим в 5-м псалме пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 5.
1 Начальнику хора. На духовых орудиях. Псалом Давида.
2 Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои.
3 Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь.
4 Господи! рано услышь голос мой, — рано предстану пред Тобою, и буду ожидать,
5 ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой;
6 нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие.
7 Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь.
8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоём.
9 Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой.
10 Ибо нет в устах их истины: сердце их — пагуба, гортань их — открытый гроб, языком своим льстят.
11 Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя.
12 И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твоё.
13 Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его.
Псалом, который только что прозвучал, начинается с просьбы, которая на первый взгляд кажется довольно странной: «Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои». Но разве Бог не слышит наших слов? Разве Он не знает наших мыслей? Разве Ему нужно что-то «уразумевать»? Даже наш житейский опыт подсказывает, что знание бывает разное. Мы можем быть просто в чём-то осведомлёнными. Например, именно так мы знаем о событиях, которые происходят в мире. О погоде на неделю. О том, как обстоят дела у наших знакомых и коллег. Однако вся эта информация может не касаться нас лично. Мы не погружаемся вглубь, наш взгляд словно скользит по поверхности. Другое знание, когда мы участвуем лично в судьбе человека или в каком-нибудь проекте. Мы принимаем это знание близко к сердцу. Это не просто информированность. Это уже что-то вроде взаимопроникновения.
Вот именно такого личного, глубокого участия в своей жизни просит у Бога царь Давид. Святитель Иоанн Златоуст так поясняет его фразу «уразумей помышления мои»: «Помышлением пророк называет здесь не звук голоса, но расположение души». Давид хочет, чтобы Господь вошёл в его внутреннее состояние. Чтобы Он проник в его душу и непрестанно держал на ней Своё внимание. Чтобы Он был не просто осведомлённым наблюдателем, который отстранённо смотрит на его жизнь с недостижимой высоты своего вселенского престола. Но чтобы Он стал непосредственным участником всех его дел на протяжении дня. Будто смотрел бы на всё происходящее глазами самого Давида.
Мы скажем, но ведь Бог именно так и заботится о каждом из нас. Вне зависимости от того, просим мы Его об этом или нет. Ведь, согласно библейскому откровению, Бог есть любовь. А любовь, подобно солнцу, льёт свой свет на всякого человека, доброго и злого. Верующего и неверующего. Это действительно так. Однако именно от нас зависит, насколько глубоко этот свет проникнет в нашу душу и насколько долго он сможет там задержаться. Если наш ум и наше внимание сосредоточены на чём-то помимо Творца, Его взгляд словно скользит по поверхности нашей души и не попадает внутрь. А мы в свою очередь напитываемся энергией совсем из других источников. Мы погружаемся в чужие голоса: в новости, в бытовые проблемы, в свои собственные чувства и мысли, в других людей, в развлечения. Какое-то время они нас подпитывают и дают силы функционировать. Но в итоге мы обнаруживаем, что попали в коварную ловушку. То, что должно было нас поддерживать и вдохновлять, начинает высасывать из нас жизненные силы.
Поэтому Давид предлагает с самого раннего утра приучать себя открываться Богу. Так он пишет: «Рано услышь голос мой, — рано предстану пред Тобою и буду ожидать». Другими словами, только проснулся, первая мысль — это мысль о Боге. Всё моё внимание направлено к Нему. Я в ожидании, когда Он придёт и начнёт читать меня, как открытую книгу. И чем бы я ни занимался на протяжении дня, я буду стараться не терять это состояние, а если и потеряю, то буду совершать усилие, чтобы возвращаться к нему снова и снова.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Святитель Николай Сербский о вере и истине». Священник Михаил Дочия
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущий диакон Игорь Цуканов вместе со священником Михаилом Дочия читали и обсуждали фрагменты из произведения святителя Николая Сербского «Сто слов о любви к истине», посвященные вере в Бога, поиску истины и тому, как путь к обретению истины связан с покаянием.
(Фрагменты произведения святителя Николая Сербского «Сто слов к истине» цитируются по переводу на русский язык с сербского иерея Георгия Максимова).
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
