«Путь к священству». Протоиерей Михаил Беляев

23.09.2025

Вид с вечерней улицы на подсвеченные окна

У нас в гостях был настоятель храма праведного Лазаря в Твери протоиерей Михаил Беляев.

Наш гость рассказал о своем приходе к вере в школьные годы и о том, как складывался его путь к священническому служению.

Ведущая: Кира Лаврентьева

Кира Лаврентьева

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. Здравствуйте, дорогие наши слушатели. Меня зовут Кира Лаврентьева. В гостях у нас сегодня протоирей Михаил Беляев, настоятель храма Лазаря четверодневного в Твери, помощник начальника управления ФСИН России по Тверской области по организации работы с верующими. Здравствуйте, отче, добро пожаловать.

Протоирей Михаил Беляев

— Здравствуйте, Кира.

Кира Лаврентьева

— Дорогие друзья, у нас сегодня интереснейший протоирей Михаил Беляев, с очень интересной судьбой. Но, как мы батюшку нашли и как мы его в общем-то привлекли к нам на Радио ВЕРА? Не так давно у нас в студии был его прекрасный сын, тоже священнослужитель отец Кирилл Беляев, и 70 процентов, я не побоюсь этого слова, 70 процентов его историй в часе «Светлого вечера» были про папу, про семью: про маму, про папу. И это было на столько трогательно и так редко, что мы поняли: так, отец Михаил нам очень нужен, очень нужен, крайне важен в студии «Светлого вечера». И вот сегодня вы здесь, отец Михаил. Вы отец двенадцати детей, я вас так не представила сразу, но это обязательно наш, нашим слушателям надо поведать. Двенадцать детей, отче — это, конечно, особая тема для разговора. Но, давайте начнем, наверно, все-таки пути к вере. Он у вас был не самый обычный и не самый заурядный. Поэтому, если можно, поделитесь с нами пожалуйста.

Протоирей Михаил Беляев

— Дело в том, что момент моего крещения и воцерковления пришелся на период, когда прошло празднование тысячелетия крещения Руси. Как раз я в этот год заканчивал школу среднюю в райцентре. Сам я жил в соседней деревне, куда и в школу ходил пешком ежедневно. И, когда поехал учиться, а учиться, честно скажу, не хотел, хотел работать идти. Ну отец мне сказал: «Сынок, вот то, что ты хочешь, от тебя никогда не убежит, а учиться надо.». И я послушался отца. Он просто так поговорил спокойно со мной и показав, что это путь более верный. И он помог мне доехать до города Твери, то есть привез меня. Мы с ним сходили в институт, и я поступил учиться. И вот период обучения в высшей школе, в институте — это был период как раз раскрытия ума. Когда я стал по новой перечитывать школьную литературу. То, что мы должны были по школьной программе читать, тогда, как правило, было некогда, потому что беготня, лес, река, там прочее, прочее, скажем, да, вот. Ну а там я стал по новой перечитывать и мне стало интересно, потому что видимо уже созрел к такому уже пониманию. Стал изучать философию, вот. Ну в тоже время ко мне пришла мысль: а кто же все-таки я, да, и откуда я. И сразу же пришла на память моя бабушка, которую я час, большей частью рос, которая молилась Богу, пришел на память мой прадед, которого я не застал, но которого мне рассказывали, да, что он ходил в церковь Божию. И дело в том, что в нашем краю храм был порушен, осквернен, его, внешних признаков его вообще не было, на его месте был литейный цех. И ближайшая церковь была за 60 километров от нас. Разумеется, я там не был и, соответственно, надо мной не было совершено таинства крещения. Хотя вот этнически, скажем так, я был христианин, как бы так по корням. И вот эти размышления как бы меня привели к тому, что мне вот побольше узнать о своей Церкви, о своей вере, о вере своих предков. И вот оно меня и привело постепенно к Церкви, к самому крещению, которое было совершено надо мной в 90-м году на восстанавливающемся приходе, да. Нынче это протоирей Сергий Чивиков, он, слава Богу, жив, трудится и восстанавливает храм, пишет иконы, занимается организацией школы вот вышивания иконографии. Там у него очень интересная школа в райцентре нашей области. Вот. Это вот был мой первый духовник, от которого я ощущал действительно благодать Божию, через которую Бог давал мне вкусить первые плоды благодати Божий.

Кира Лаврентьева

— Отец Михаил, это сколько лет было вам?

Протоирей Михаил Беляев

— Мне тогда было 18, 19 лет, 20-й год был, шел. 90-й, да, это было полных 19 лет.

Кира Лаврентьева

— А о священстве когда задумались?

Протоирей Михаил Беляев

— Я вообще об этом не думал. Я думал у, выучиться и потом как-то вот самое. Ну единственное, что меня очень тянуло в храм. Меня тянуло в храм, душа у меня как бы тянулась. При чем у меня были такие духовные эксперименты, когда я покрестился, уехал в стройотряд. После стройотряда я, в стройотряде у меня был первый пост, это был Успенский пост. Я помню, как сейчас, я похудел очень сильно, потому что работали мы физически. За 50 дней наш, наша бригада студенческая восстановила 7 километров узкоколейной дороги. То есть это шпалы, так сказать, это рельсы, это топоры, это гвозди такие, которые забивали топорами, обухами, да, вот это все. эта работа была такая нелегкая, вот. ну она была интересная. Была студенческая бригада, было весело, у меня фотографии остались с тех пор, я их сохранил, думаю: для потомков пригодиться, потому что мало ли какая будет жизнь, у всех разная, вот это очень ин. При чем до сих пор я общаюсь с некоторыми парнями, с кем я был в стройотряде. Они уже тоже взрослые мужчины и работают, и мы сейчас взаимодействуем уже даже по созданию храма. Так интересно сложилась судьба, что я многих увидел спустя много лет, и мы с ними стали общаться дальше. Вот такая интересная поворот судьбы. Вот. Но, тем не менее как бы вот мне тогда было 19 лет, первый мой пост Успенский, и мне это нравилось. То есть я это делал, хотя молиться было непривычно, и молитвы читал. Когда вернулся со стройотряда, пошли на учебу, вот стал стараться посещать храм раз в неделю, как это вот заповедано, да, по, по заповедям Господним: 6 дней трудись, седьмой день твори дела твое. И вот началась сессия, первое испытание, скажем так, веры, первое воспитание от руки Господней. Я подумал: надо писать курсовую, там сдавать надо, чертить много что-то и думаю: ну сегодня не пойду, поработаю я над чертежами. И вы знаете, весь день прошел комом, я ничего не сделал. То есть получилось так, что я просто время даром потерял. И я так поразмышлял, думаю: в храм не сходил, ничего не сделал, как-то неправильно. И на следующий раз думаю: ладно, будь что будет, схожу в церковь на службу. Сходил на службу и после службы я за час, 2, 3 сделал столько, сколько не мог сделать за 1 день. Я был удивлен, говорю: надо же, как интересно. И с тех пор я сделал выводы что мне нельзя нарушать Божие, надо всегда его вот как бы сохранить твердо. И потом священник меня заметил, что я хожу регулярно в храм. Он говорит: «Тебе бы ко мне дьяконом.». А я даже не знал, что такое дьякон. Думал: это просто один стихарь, и там рядом с ним помогать, с ним ходить. Вот. Он говорит: «Ну это надо тебе жениться, бросить учебу.». Я так испугался: как это, все это, для меня это непонятно, это новый путь, совершенно непонятный путь. Он: «Господь поможет тебе.». Вот. И мы с ним, он меня взял с собой, мы с ним поехали к духовнику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, это архимандрит Кирилл (Павлов). Тогда ему, по моим скромным подсчетам, было, наверное, это был 91- год, батюшке было, наверно, тогда 72 года. Он еще, так сказать, был более-менее в силе, да. Он принял нас и отец Сергий: «Ты поисповедуйся ему, а потом скажи, спроси у батюшки: вот тебе поступило предложение быть дьяконом.». Ну я так все и сделал, спросил у отца Кирилла. А он меня спросил: «А ты как будешь: жениться или будешь целибатом?». Я понимал, что это такое в одном и в другом случае, и говорю ему: «Отец Сергий мне сказал, что: если ты будешь на приходе, то надо жениться. Если, поэтому он говорит: надо жениться.». «Ну хорошо, — говорит, — только сам, — говорит, — ни с кем не знакомься.». А у меня как раз в то время уже не было невесты. Те, к кому я сватался, мне было отказано, вот, и я в принципе был свободный. В душе у меня все обязательства были как бы свободны. И отец Сергий, да, мне на Рождество знакомит с моей будущей женой, 7 января, да, а 20 января он нас с ней венчает. Вот мы с ней знакомы были всего 14 дней, ну максимум там. Виделись там несколько раз, вот. И я с ней съездил на святках к отцу Кириллу. Он меня просто спросил: «Она смиренный, верующий она человек?». Я говорю: «Да, она у отца Сергия на приходе, помогает матушке там, в семье помогает, с детьми.». У него семья была многодетная, у него тогда уже было пятеро или шестеро детей. Ну у него всего 9, по-моему, детей с супругой тоже, у отца Сергия, он многодетный отец. И так думает: «А смиренна она?». Я говорю: «Да вроде смиренна.», так я вроде. «Ну тогда, — говорит, — женись, все.». Я: «Ну тогда, батюшка, я женюсь, это, получается, я принимаю сан и оставляю институт?», я уже был на четвертом курсе, я уже сессию сдавал зимнюю, вот как раз все решал, я сдаю зимнюю сессию, учился до последнего, пока не была решена моя судьба, да. И он говорит: «Да, да, все, тогда так и делай.». И когда все было решено, благословение получено, были на приеме у архиерея, владыка Виктор тогда был на кафедре. И все, была назначена моя хиротония. То есть 20-го нас обвенчали. А 25-го меня посвятили в священную степень. То есть в принципе и как бы так вот у нас даже и не было этого медового месяца, так называется. У меня был сорокоуст.

Кира Лаврентьева

— Сразу сорокоуст.

Протоирей Михаил Беляев

— Сразу сорокоуст, да. Вот так вот началась моя служба. Вот. Ну, конечно, была предыстория, предыстория знакомства, так сказать, со Христом, вот как раз, о чем я вспоминал. Я тоже думал на эту тему много раз, и сейчас я чаще стал об этом вспоминать, потому что Господь вот взял троих учеников: Петра, Якова и Иоанна и поднял их на гору Фавор, чтобы показать им Свою Божественную славу, и чтобы они вкусили Царствие Божие. Вот в Евангелии Он говорит: «Среди вас стоят суть нецыи, кто, не увидев смерти, вкусит силу Царства Бога.». Вы знаете, я вот размышляя на эту тему, я понял, что: вот я не был на горе Фавор с Петром, Яковом и Иоанном, но вот, вы знаете, подобно тому, как, знаете, человек умостит себя ароматными дорогими духами и идет, ты даже внимание на него обращаешь, потому что шлейф аромата остается, да, вот ты чувствуешь этот шлейф аромата. И вот подобно тому, как будто я не был на этом плато на Фаворском, ну где-то был вот на подъеме на этом плато, был рядом, я ощутил вот эту, то, что было, как было хорошо Петру и Якову, я это ощутил. Вот. Ощутил духом. Я только потом понял, что это было, потому что, когда ко мне это пришло, а пришло это ко мне, вот я сидел уже вечером на кухне в студенческом своем домике, который мы снимали с товарищем, с кем вместе учились, читал книгу «Земная жизнь Иисуса Христа». Открыл форзац, а эта книга, на обложке у нее был Христос в терновом венце, а на форзаце были слова выдержки из Евангелия: «Аз есмь путь и, и дверь, и истина», ну такие краткие цитаты Евангельские, Евангелия.

Кира Лаврентьева

— «Есмь путь, истина и жизнь.».

Протоирей Михаил Беляев

— Ну то есть слова Христа именно. Вот я читал эти слова, и вдруг ко мне приходит это состояние, которое я не приглашал, которое, я не мог ему не противиться, я даже не знал того, что такое существует. Вот. И когда это ощутил, я понял, что это то, к чему обычно, вот чего все ищут. Это было просто подарок Бога. Он как бы такой. Некий такой, и как будто он рядом прошелся, вот так вот. И это была такая благодать. Потом я, другие уроки у меня были. У нас был в доме телевизор, в студенческом доме. Это был не мой телевизор, но тем не менее он был, мы его смотрели. Я, кстати, в юности очень любил смотреть телевизор. И когда я сходил в церковь. После службы я стал понимать, что телевизор мне заслоняет Бога. И вот это мне было очень противно, потому что мне не, не хотелось, чтобы что-то мне заслоняло Бога. И я решил раз и навсегда, что я больше смотреть телевизор не буду. Это было добровольное решение. И у нас в семье с супругой телевизора нет. Даже антенны нет, которая подходит к дому. Меня часто спрашивают соседи: А почему у вас антенны нет телевизионной? Я говорю: «А у нас его нету. Он нам не нужен.». Вот-вот как-то так. Вы знаете, это мне помогло. Вот это были первые мои уроки такого вот духовного воспитания.

«Светлый вечер» на Радио ВЕРА

Кира Лаврентьева

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. Меня зовут Кира Лаврентьева. У нас в студии протоирей Михаил Беляев, настоятель храма Лазаря четверодневного в Твери, помощник начальника управления ФСИН России по Тверской области по организации работы с верующими. Сразу вспоминается, отец Михаил, история владыки Антония Сурожского, который читал Евангелие и живо ощутил присутствие Христа в комнате. И это его совершенно перевернуло. Хотя перед этим он был вполне себе радикально настроен. Он на столько потерял смысл жизни, что вот Евангелие — это уже была такая последняя инстанция, к которой он пришел проверить: есть ли Бог и правда ли все там говориться. И вот это, конечно, удивительно. Это ведь не каждому такой опыт дается.

Протоирей Михаил Беляев

— Ну я думаю, что это призыв Божий был, явный призыв Божий. Я как раз, размышляя на тему. Когда Иуда отпал, апостолы не решились брать на его место другого. Ну у Бога было свое решение. Хотя бы того Он принял, Матфея, которого они по жребию выбрали, но Господь призвал другого. Он призвал Павла, из гонителя сделал явного проповедника Евангелия. Это был самый мощный апостол, который был вот среди именно двенадцати апостолов, потому что Павел был еще и образованный, образованный в древнем, в древнем законе, он у Гамалиила учился. Вот. И мне, кстати, вот про митрополита Антония вы вспомнили, мне очень близки его слова, его проповеди. Я, когда слушаю его на видеозаписях, либо читаю его книги, у него мысли, я чувствую, что этот человек, он прям, именно Бог ему внушения давал, потому что то, что он говорит — это явно духовный опыт облагодатствованный, то есть именно такой. Я думаю, что в будущем этого человека прославит Церковь, скорее всего, потому что его труды.

Кира Лаврентьева

— Конечно.

Протоирей Михаил Беляев

— Это как раз изливающаяся благодать Божия из его сердца. Это его умозрительное общение с Богом, то, что Бог дал ему вкусить от этих вот, что он мог в себя вместить, скажем так, что он мог людям преподать, что они могли понять. Потому, что самое сложное — это донести до людей то, что ты понимаешь, то, что ты ощущаешь, то, что, как ты можешь с Богом общаться, вот это сложно донести. Потому, что были потом искушения всякого рода, но в этих искушениях была и вера, и упование, что Бог. И Бог не оставлял. Это просто удивительное явление, вот, это было удивительно. Потому, что вот когда дали послушание строить храм, вы знаете, это вот похоже на русскую народную сказку, когда царь-батюшка призывает сыновей, говорит: «К утру мне нужен ковер персидской работы.». А где ты его возьмешь, у тебя ничего нет. И когда этот ковер оказывается у царя-батюшки вот на столе, вот тут ты уже понимаешь, кого надо за это благодарить, да: Марью-царевну там, или царевну-лягушку, или Христа. Вот это все, эти сказки, видимо, были писаны из жизни, потому что это не просто выдумка. Более того, в детстве я очень много сказок читал и мне они очень нравились. Но, я понимал, что это сказки. Но, когда я стал читать жития святых, у меня было какое-то некоторое, шок, недоумение. Я говорю: «Так вот же они, сказки то.». У святых все тоже самое было, только реально, с Богом. Они творили такие вещи, что это невозможно. Ну у псалмопевца Давида есть такие строки, по-моему, это 131-й псалом: «Мне же зело честни Быша друзи твои, Боже, зело утвердишася владычествия их: мне очень полезны были друзья Твои, Господи. Х власть на столько велика, что они просят у Тебя, Ты все делаешь.». Я сразу вспоминаю, первый случай мне приходит на память, это Спиридон Тримифунтский, вот храм, в честь которого у меня на режимной территории первой колонии. Этот святой при жизни, он много чудес сотворил, ну вот одно из них, которое прям обличило его силу чудотворения, в том плане, что это действительно

Бог через него сделал. Как-то получилось так, что они куда-то путешествовали и куда-то опаздывали. И лошадям, которые были у них, отрубили головы. Это были 3 лошади, отсекли им головы. И он эти головы приложил к шеям, ночью это было все, а наутро обнаружилось, что лошади то разные, пестрые: голова черная, а тело белая; голова рыжая, а тело черное; голова, так сказать. То есть он перепутал головы как бы, он не знал, чья голова чья. И вот это было знамение Божие, что он сотворил чудо, действительно чудо. Эти лошади стали живыми, они донесли туда, куда им надо было дойти. Этих чудес у святых очень много. Это, это не сказка разве. Вот это предмет для русской народной сказки, да и для любой сказки любого народа. Таких сказок очень много. И я в сказках находил вот эти смысловые, так сказать, силы, явления силы Божий. Там мертвая вода, ведь люди и умирали, и воскресали, действительно это было так. Силой Бога совершалось все. И когда Христос говорил, что: Кто поверит в Меня, они то, что Я сделал, сделают и еще больше этого сделают. И это правда. То есть вот Христос животных так не воскрешал, а Спиридон, он животных воскресил, лошадей. Да, вот пример такой, интересное явление. Поэтому вот знакомство с историей Церкви, знакомство со святыми, дружба с ними, которая заключается прежде всего в чтении их жизнеописания, вот в почитании их молитв, в общении, в разговорах с ними. Хотя бывает такое, что кажется, что тебя не слышат. И такое тоже бывает. И у меня такие искушения были. Вот строим храм в честь праведного Лазаря, и у нас стройка умирает. Просто умирает стройка. Все, нет ни средств, нет благодетелей, да их и не было в принципе. Мы так по чуть-чуть собирали. И вот захожу в храм, а там вот леса стоят, бревна такие толстые подпирают свод. Храм замер, стройка на уровне, это вот здание, стены, бетонный свод, ну и все, больше ничего нет, так сказать. Даже колокольня еще недоделана, стоит все это, окна еще не вставлены. Да. И вот захожу в храм и говорю: «Лазарь.». Никого нет, я и Господь, я потом архиерею каялся: «Владыка, я вот дерзил святому.». Он говорит: «Ну ты же не себе ради.». Ну не себе, но все равно как-то так получилось. Да, хотя потом было испытание веры, было потом искушение, но это другая история. Так вот, вот я с ним говорю так: «Лазарь, — говорю, — я, — говорю, — не знаю, — говорю, — кто ты такой, — говорю, — Никола своим всем помогает, Спиридон своим всем помогает. А ты кто такой, я тебя не знаю! — говорю — Ты нам не помогаешь.». Вы знаете, ушел с храма, проходит 2 месяца, встречаю человека, а у него дом в Ларнаке, где крипта Лазаря. «О, родной, — говорю, — здравствуй, — говорю, — Твой Лазарь, — говорю, — никому не помогает.». -: «Как не помогает!». Я говорю: «Я в честь него храм уже строю 15 лет, — говорю, — никак не могу доделать.». А он говорит: «Да ты что!» — говорит. Все, он дает мне полмиллиона, я делаю колокольню, делаю главку на храм и говорю: «Лазарь, это искушение, это не считается, — говорю, — Когда я все сделаю, храм украшу, всю службу налажу, вся территория будет. Чтобы это была действительно жемчужина в честь, прославляя тебя и Бога на этом месте, вот тогда ты мне помог, тогда я буду тебя прославлять.». Вот такой был у нас с ним диалог, с Лазарем.

Кира Лаврентьева

— Отец Михаил, ну это, конечно, можно расценить по-разному, да. Это, с одной стороны, действительно какая-то дерзость. А с другой стороны, искренняя живая детская вера, что: Лазарь, я тебя 15 лет прошу-прошу, и вот что-то как-то никуда не двигается. Может быть как раз вот, может быть и ждал святой, да, вот этого живого обращения, да.

Протоирей Михаил Беляев

— Иногда также, со Спиридоном было нечто похожее, но по-другому.

Кира Лаврентьева

— Простите, вот такое, тоже дерзновенное рассуждение, ну ведь помощь пошла после, после этого.

Протоирей Михаил Беляев

— Ну это на самом деле я, я недавно услышал о праведном Иоанне Кронштадтском. Кто слышал, как он молиться Богу, люди приходили в страх и говорили: Он на столько дерзко.

Кира Лаврентьева

— Дерзновенно.

Протоирей Михаил Беляев

— Не просто дерзновенно. Это казалось дерзостью его беседа с Богом. Но, Бог его слышал и помогал ему. Спиридон, вот действительно он великий чудотворец, потому что вот его храм, который мы построили с ноля, без бюджета, да, скажем, у нас не было ктиторов, никого не было, все как-то находились внезапно, внезапно все и пропадали куда-то . вот. Храм стоит, уже почти расписан внутри и снаружи мы его побелили, и даже мозаикой украсили снаружи. Вот 4 мозаичных конуса снаружи есть. Так вот, Спиридон, когда все это начиналось, все, тут предыстория там тоже большая, мы встали на это поле, где вот должен быть храм. И вот стоят ребята, осужденные. Я говорю: «Спиридон, давай сразу договоримся, вот еще не трогаясь с места. Будешь помогать, я буду трудиться. Не будешь помогать, я палец о палец не ударю. Потому, что без тебя, — говорю, — мне не сделать храм.». Выхожу из колонии, беру телефон, звоню директору завода кирпичного и говорю: «Николай Николаевич, — говорю, — здравствуйте, так и так, по бизнесу вам звоню. Хочу купить у вас кирпича, денег ни копейки нету.». Он смеется в трубку и говорит: «Ты, — говорит, — хочешь у меня кирпича купить, я тебе так подарю 20000 штук.». Я говорю: «Да мне мало будет.». «Что ты, — говорит, — делаешь то?». Я говорю: «Церковь строю в колонии.». «Ладно, — говорит, — 20000 тебе подарил, твой. А остальное, — говорит, — когда надо, бери сколько тебе надо. Деньги, когда будут, отдашь.». И говорит: «Цену тогда, цена, — говорит, — 8 рублей штука.». Я говорю: «Хорошо.». Еду на бетонный завод. Приезжаю к хозяевам бетонного завода и говорю: «Я приехал к вам не попросить подарить мне бетон, а поверить мне, что я с вами рассчитаюсь.». Они без единого росчерка пера отдали мне 100 кубов бетона на сумму около полумиллиона рублей.

Кира Лаврентьева

— Ну да.

Протоирей Михаил Беляев

— И мы с ними рассчитались. То есть все совершилось. Я говорю: «Спиридон, я все понял. Все, вопросов нет, я буду трудиться.». Вот. И так вот мы храм построили.

Кира Лаврентьева

— Удивительно, отец Михаил. У меня вчера ребенок учил-учил английский, простите, вот прям сузила, сузила высоту нашего полета в этом разговоре, до придела, ну вот почему-то вспомнилась мне эта мысль, учил-учил английский, плачет: «Не могу!» — говорит. 25 слов, завтра зачет, оценка такая, что она повлияет потом на многое, очень важно сдать. Ничего не может. 11 ночи, уже все, спать пора. И он ложится, говорит: «Почему я такой.». Я говорю: «Сынок, ты помолись, — мне почему-то пришел в голову, — Николаю II.». Вот почему-то так. По-разному я ему предлагаю молиться. Я говорю: «Ты помолись царю-батюшке. Но, ты должен при этом пообещать ему трудиться, стараться впредь таких ситуаций не допускать.». Он говорит: «Ну я же пообещаю, я потом забуду, мама. Я буду опять лениться.». Я говорю: «Ну ты скажи, что по, что я не могу пообещать тебе точно, но я очень хочу перестать лениться.». то есть вопрос про искренность, да, отец Михаил.

Протоирей Михаил Беляев

— Да, да.

Кира Лаврентьева

— Что в детском, что в 12 лет, что в 50 лет она всегда одна и та же, эта линия искренности.

Протоирей Михаил Беляев

— Это внучек тут у меня есть, один из, Яков. Он, как-то дочка моя, мама его говорит: «Яша, драться нельзя.». Он так сидит, думает: «Как это, совсем что ли?!».

Кира Лаврентьева

— Совсем.

Протоирей Михаил Беляев

-Ну он вот так вот, при чем это было так искренне, что он даже просто был так как бы разочарован.

Кира Лаврентьева

— Точно.

Протоирей Михаил Беляев

— Ну как-то, как это, как это, вроде такое хорошее занятие там поозорничать, и вот нельзя совсем. Вот так интересно. Когда они растут, они очень интересно мысли свои излагают.

Кира Лаврентьева

— Протоирей Михаил Беляев, настоятель храма Лазаря четверодневного в Твери, помощник начальника управления ФСИН России по Тверской области по организации работы с верующими проводит сегодня с нами этот «Светлый вечер». Меня зовут Кира Лаврентьева. Пожалуйста оставайтесь у своих радиоприемников, мы очень скоро к вам вернемся.

«Светлый вечер» на Радио ВЕРА

Кира Лаврентьева

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. Меня зовут Кира Лаврентьева. И сегодня у нас в студии протоирей Михаил Беляев, настоятель храма Лазаря четверодневного в Твери, помощник начальника управления ФСИН России по Тверской области по организации работы с верующими. Отец Михаил, когда мы приходим к вере, очень часто это случается в молодом возрасте, когда и здоровье есть, и силы есть, и все вроде как благополучно, какие-то скорби переносятся более-менее легко, потому что мозг еще молодой, организм молодой, душа молодая, еще не настрадавшаяся, как-то более-менее веровать легко. Ну я не говорю сейчас за всех, ну вот за исключением некоторых, да, в целом неофитский этот период. Потом более-менее как-то силы организма есть и тебе кажется, что все хорошо, ты эмоционально воспринимаешь очень часто веру, на эмоциях, и все это очень здорово и прекрасно. Но, в какой-то момент вера ведь должна углубиться, чтобы дом был построен не на песке, а на камне. Потому, что потом появляется старение, болезни, скорби, вырастают дети, у них начинаются свои трудности. Ты все чаще и чаще думаешь о том, что: смерть твоя собственная неизбежна. Это сложно принять, потому что смерть, смерть — это все-таки противоестественное состояние для человека. Хоть и говорят: там естественное, но с духовной то точки зрения он совершенно противоестественен. Душа жива, дух жив, мы как бы живем, продолжаем жить. И вот здесь ты сталкиваешься с неизменными вопросами, которые перед тобой ставит жизнь. Иллюзии отваливаются. Ты понимаешь со временем, с каждым годом все дальше и дальше реальность жизни, и тебе нужно свою веру, вот эту живую, о которой вы говорите, с открытым сердцем, с живым восприятием Христа, с живым восприятием чудес, диалогов со святыми, вот какого-то такого, знаете, вот такого детского, в хорошем этом, смысле этого слова отношения с Богом тебе то нужно сохранить , не смотря на жизненную усталость, цинизм, трудности, скорби, старение родителей, супругов, трудности детей, родственников. Может быть кому-то за старенькой мамой надо ухаживать. И она на столько немощная, а сил у тебя на столько мало, что ты думаешь: Господи, ну да коле. Вот, вот перед всей этой правдой жизни, а вы, отец Михаил, знаете ее, как никто . потому что вы не первый год окормляете ВСИН, и там очень много боли, и очень много скорби, вот перед всей этой правдой жизни как сохранить детскую веру, не то, что сохранить, а не потерять ее, отец мы, Михаил? «Верую, Господи, помоги моему неверию.» — слышим мы в Евангелии. Вот как ее не то, что не потерять, а углубить, сделать ее более что ли, ну как сделать, да, постараться, чтобы она была более крепкой, это как, отец Михаил, чтобы она трансформировалась, росла?

Протоирей Михаил Беляев

— Вы знаете, я вот на эту тему размышлял, размышлял. Когда у нас с матушкой еще не было детей, я думал, что: вот будут дети, я бу, их сделаю такими, такими, они будут вот воспитаны так-то, так-то. Но, когда они родились и стали расти, я понял, что мои юношеские мысли — это глупость, это туман, потому что человек — это уже, Царство Божие внутри него, это уже в, он внутренне сам свой уже, это личность уже. И читая Евангелие от Матфея, я прочел такие строки, которые привели меня сначала в печаль, а потом в радость: «Никто не знает Сына, токмо Отец. И Отца никто не знает, токмо Сын. И Ему же аще изволит Сын открыти.». И когда до меня дошло, что веру то дает Господь, а не я, я могу о вере рассказать. Ну, если мне Господь веру подарил, то это не значит, что Он так вот всем. Когда человек кого-то милует, кого-то кормит, кого-то одевает, это не значит, что он всех будет миловать. Может быть не на всех у него хватит. У Бога хватит то на всех. Но, по какой-то причине от кого-то Он закрывает свою щедрость, именно свою благодать, по какой-то причине. Она известна, в Священном Писании об этом сказано: «Гордым Господь противиться.».

Кира Лаврентьева

— А смиренным дает.

Протоирей Михаил Беляев

— А смиренным, это Премудрости Соломона, как раз первый, по-моему, один из первых строк его, да, и вот, когда я это понял, мне стало печально, что я веру детям не дам. А потом мне стало радостно, потому что: значит это не моя мера ответственности. Моя мера ответственности такова: однажды старого священника, у которого все дети верующими стали, я спросил. Он, кстати, свою жизнь окончил потом в монастыре иеромонахом и почил там. И у него 2 сына, 3 сына священники, дочка у него замужем тоже, муж у нее тоже священник. И я у него спросил: «Отче, как сделать так, чтоб дети выросли верующими и хорошими людьми?». Он мне ответил кротко, коротко и ясно: «Сам старайся быть лучше, и дети будут хорошими.». Мне стало очевидно, ясно, что я не должен их соблазнять своим неправильным поведением. И поэтому мы с супругой дома ни о ком и ни о чем старались не говорить, кроме как о наших домашних делах. Проектах и о самих детях, вот, при них самих. Ну никого не осуждать, не обсуждать, ни в коем случае, чтобы не было таких разговоров о ком-либо. Ну вот это очень важно было. по крайней мере, пока вот старшие росли, вот они от нас этого не слышали, это точно, и если о чем-то узнавали, то уже точно не от нас. Так вот этот момент очень важно было для меня понять. А дальше уже от Бога. Александр Васильевич Суворов очень хорошие слова говорил всегда: «Наше дело — приложить старание, трудолюбие, умение. А успех от Бога.». И вы знаете, мне тоже было понятно. То есть я должен сделать все, что от меня зависит, а дальше уже не мое, дальше Божие. И вот так я старался поступать. Вот для того, то, о чем вы сейчас говорили, это похоже на выгорание, о котором сейчас часто говорят.

Кира Лаврентьева

— Да, да.

Протоирей Михаил Беляев

— Вы знаете, я на эту тему тоже измышлял. Братии у нас много, я служил в кафедральном соборе. 27 лет кафедрального собора, это ни в одиночестве, это среди братии, среди священников, дьяконов, протодьяконов, среди множества мирян, рядом с архиереем. И у меня была возможность видеть всяких и всякое. И я увидел одно интересное явление: те священники, которые к молитве относились добросовестно, не то, чтоб там они как-то, как святые себя вели, нет, они просто к молитве относились добросовестно, они молились на литургии, молились дома, молились в храме, когда находятся, а не болтали, то у них как-то душа была цельная, и они как-то были далеки от выгорания. А вот те, кто на, на службу приходят, как на работу, забывают, где они находятся, такое замыливание такое происходит, как у художника глаз замылится, нужно оставить картину, чтоб уйти в сторону, чтоб потом заново писать и увидеть. И вот священники перестают трезвиться. Это, вот для меня это было очевидно. То есть что касательно и кого другого, я не знаю, а вот лично мне было очевидно, что мне в храме надо молиться, надо не разговаривать с кем-то о чем-то, а именно слушать службу, вникать в содержание слов и фраз, то, что читается на клиросе, то, что поется. Они же такие, песнопения, все ну богатые смыслами, что они одни обогащают. Вот на литургии послушаешь антифоны, там все сказано, в этих антифонах. А когда начинается уже идти просьба к Богу, это евхаристия, то я тут отцов, была беседа, а ведь евхаристия — это обращение к Богу- Отцу конкретно, действительно уникальные молитвы к Богу-Отцу. Мы просим, чтобы Сын приосуществился, но обращение то к Богу-Отцу, и благодарение и за Сына, и за Духа Святого. То есть там все молитвы, они обращены к Богу- Отцу на евхаристии. Ну то есть так служебник откройте, почитайте так просто для интереса, так сказать. Они говорят: Мы даже об этом не думали. Порой люди не задумываются о том, что они читают. А ведь сказано в псалме, по-моему, 47-м: «Пойте Цареви нашему, пойте. Пойте разумно, яко Царь всея земли.». Нет, это 46-й псалом, начало девятой кафизмы: Пойте разумно, яко Царь всея земли.«. И поэтому, когда человек просто вот бездумно что-то прочитает, даже дома там в домашней молитве. Я говорю: Ну почему, если ты женщина, ты не можешь в женском роде, ты можешь в женском роде, хотя у Бога нет ни мужчины, ни женщины, да, но тем не менее, поэтому, когда вас двое, почему ты не можешь во множественном числе прочитать. Вы, когда разумно к этому подходите, и Бог то разумный, и Он нам, видит, что мы разумно к Нему обращаемся, Он разумно нам и помогает. И разум наш раскрывает в смыслах. И благодать дает за это.

Кира Лаврентьева

— Отец Михаил, я вам задаю вопрос о, о том, как веру не потерять, а вы, получается, даете инструменты именно прикладные. Нам то не хочется этот слышать ответ: Да ты молись, просто утреннее и вечернее правило внимательно читай, ходи на все богослужения и там ворон не лови. И старайся относиться к этому разумно, старайся относиться к этому благоговейно, не теряй благоговение. Правильно, отче? Это ведь и к мирянам тоже очень относится, не только к священникам?

Протоирей Михаил Беляев

— Ну это к каждому человеку. Кому Господь веру подарил. Это вот разумность, разумность.

Кира Лаврентьева

— Вот мне плохо, у меня кризис, я вообще молиться не буду. Вот у меня кризис, я значит буду в этом кризисе годами находиться.

Протоирей Михаил Беляев

— А вы знаете, нам владыка Амвросий устроил беседу с митрополитом.

Кира Лаврентьева

— Ни дай Боже.

Протоирей Михаил Беляев

— С митрополитом Афанасием Лимасольским. И нам очень интересно было.

Кира Лаврентьева

— Вот это да!

Протоирей Михаил Беляев

— Мне особенно. Это он ученик старцев был афонских. И когда была беседа, братья ему вопросы задавали, и я уловил из его слов интересные мысли. Молитвой считается чтение Священного Писания, Евангелия, Библии. Если ты не можешь читать молитвы, читай Библию, читай Писание.

Кира Лаврентьева

— Ну что-то делай, да.

Протоирей Михаил Беляев

— Тоже молитвы, да. Если ты не можешь читать Библию, ты просто читай жития святых. Это тоже молитвенное такое общение. Читай творения отцов. Если ты не можешь этого, ты просто размышляй о Боге. Потому, что сама молитва, вот одна из целей, составляющей молитвы — это не потерять память о Боге. У меня всегда на память приходит седмый от Адама Енох. В чем его уникальность? Библия нам говорит о том, что Енох все дни жизни своей ходил пред очами Бога. То есть перед глазами Бога ходил, и всегда видел Бога. И этим он был Богу угоден. И сказано: Бог приложил Еноха с плотью на Небо, его на земле не стало. Он прожил всего лишь там 300 с чем-то лет на земле.

Кира Лаврентьева

— Ну да, как Илия.

Протоирей Михаил Беляев

— Да. Илия то меньше прожил.

Кира Лаврентьева

— Ну тоже с плотью.

Протоирей Михаил Беляев

— Его с плотью, да, да. Но, Енох был первый. И его была праведность в том, что он Бога никогда не забывал, всегда видел Бога перед собою. Вот эта задача как бы. И Иисусова молитва для монахов, чтобы видеть, память о Боге всегда держать в себе. То есть всегда быть в присутствии Божием. Если ты этого достигаешь, то ты уже на пороге того, что в тебя Бог может влить ту самую мир и благодать Божию, которая будет с тобой всегда неотъемлемо. В чем жили святые отцы, старцы в чем жили духоносные, которых мне тоже посчастливилось увидеть.

Кира Лаврентьева

— А каких, отче?

Протоирей Михаил Беляев

— Вот я сегодня, да, упоминал.

Кира Лаврентьева

-Отца Кирилла (Павлова), да, вы уже вспоминали сегодня.

Протоирей Михаил Беляев

— Мне удалось побывать в гостях у отца Николая Гурьянова, которые еще был жив, на, это вот Талабские острова, на острове Залита, Псковские. Вот удивительный человек, который действительно был одаренный от Бога тоже. Ну он видимо много скорбей в своей жизни потерпел, но одаренный и глубоко верующий человек, прожил больше 90 лет, вот, и мне довелось побывать в Псковских Печорах и побеседовать с архимандритом Нафанаилом, который был несменным казначеем. Он уделил мне время, мы с ним где-то полчаса.

Кира Лаврентьева

— В «Несвятых святых» очень много о нем написано.

Протоирей Михаил Беляев

— Да. ну я его лично знал. Поэтому я представлял, кто он такой. И мне он очень понятен, как бы да, и понятна его стропротоирей Михаил Беляев, как, которая там описывается. Это была не, не та стропротоирей Михаил Беляев, это было опасение за то, что люди пойдут не в ту сторону, придя туда, куда надо прийти, но окажутся не в том месте. «Вы вышли от нас, но нашими не были» — вот это из той серии, как бы слов. Поэтому он опасался за их души, как бы, чтобы они, больше всего. Потому, что самого его земное мало интересовало, он как бы этим мало заботился. Он заботился о монастыре и о ду, о молитве, о, об общении с Богом. Он очень интересный был, да. Кого еще довелось, довелось побывать у отца Власия, познакомиться с ним. Несколько раз я у него был. Мне просто была интересна их жизнь, их отношение к жизни, интересно вот их состояние души. Потому, что какова мера любви в их сердце, как она изливается на окружающих. Но, такие труды, которые нес отец Власий, это, человеку это невозможно.

Кира Лаврентьева

— Невозможно.

Протоирей Михаил Беляев

— С пяти утра до девяти вечера каждый день принимать людей, никуда не выходя из кельи — это, ну это нереально. Там просто на себя, это на себя вообще не остается время. Там 8 часов остается на все- про все, чтоб только, даже отдохнуть не успеешь. Вот это, это просто, это даже, это даже, это крест, я не знаю, что это такое. Поэтому вот такие люди, которые, я на них посмотрел и понял многие вещи, что: Бог мне чего-то не дает, жалея меня, чтобы я не сломался раньше времени. Поэтому, это же расплющить может в одночасье. Ну даст благодать, а дальше, что будешь делать?

Кира Лаврентьева

— Да.

Протоирей Михаил Беляев

— Что будешь делать дальше?

Кира Лаврентьева

— Если сосуд твоей души не готов, да.

Протоирей Михаил Беляев

— Да. Я вот раз, размышлял, а не только во мне дело, я размышлял на ту тему: вот почему Иоанн Кронштадтский поимел силы жить с женой, скажем, как.

Кира Лаврентьева

— Брат с сестрой.

Протоирей Михаил Беляев

— Да, ну потому, что он каждый день служил. Устав того требует, да, он взял на себя такой подвиг. А мне такую силу не дал. А секрет кроется в словах отца Иоанна. Он говорит своей супруге: «Лизонька, счастливых семей много. А мы с тобой поживем для Бога. Для Бога мало кто живет.». А в мое время, когда уже я вступал на путь супружества, счастливых семей было мало и нужен пример как раз семьи был такой, который. Это не в мою славу, а во славу Бога, во славу Церкви. Потому, что я и супруге своей говорю, что: Мы с тобой люди Церкви. Мы не имеем права по-другому себя вести. Мы должны прославлять Бога и прославлять Церковь своей жизнью, своими поступками, чтобы быть примером для молодых людей, чтобы они вдохновлялись. И вы знаете, мне потом многие говорят: Батюшка, вот когда нам с тремя было трудно детьми, мы вспоминали вашу матушку, как она с двенадцатью.

Кира Лаврентьева

— С двенадцатью.

Протоирей Михаил Беляев

— И сразу нам делалось легко, и мы сразу утешались. Вы знаете, я думаю: вот даже ради этого видимо это было нужно. И потому, что мы же с ней об этом не мечтали, даже не думали. Что столько будет детей. Когда мне говорили: Батюшка, у тебя будет 12 детей, я говорил: «Да вы глупости говорите. Откуда вы знаете,». А у меня родилось 12 детей, действительно.

«Светлый вечер» на Радио ВЕРА

Кира Лаврентьева

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. И сегодня у нас в студии протоирей Михаил Беляев, настоятель храма Лазаря четверодневного в Твери, помощник начальника управления ФСИН России по Тверской области по организации работы с верующими. Отче, очень хочется спросить про ВСИН, но прежде один бак, буквально вопрос. Понятно, что эта тема на отдельную программу. Но, не задать его тоже не могу. Я женщина, простите. В самом начале этого часа вы сказали, что, когда женились, духовник спросил вас: «Смиренная?». Вы говорите: «Ну вроде смиренная.», и все, и это стало решающим фактором. Вот отец Михаил, вот это смирение истинное от ложного, оно как отличается? Потому, что ведь очень часто встречается, что женщина выходит замуж, про смирение она много всего прочитала. Муж у нее такой авторитарный. Лет до 40 она молчит, а потом ее прорывает. И получается, что все предыдущие 20 лет смирением не были, это была только попытка молчать, пытаясь сыграть чуждую роль может быть, или пытаясь искренне стать смиренной, но по какой-то причине не получается. Я просто наблюдаю это сейчас среди семей вот уже зрелых. И лет в 40, в 45 у женщины начинаются, накапливаются вот эти недовольствия, и дамбу просто прорывает. Вот чтобы этого не случалось, отец Михаил, как жить, как быть супругам? Это ведь и к мужу тоже большой вопрос.

Протоирей Михаил Беляев

— Дело в том, что вот когда мне исполнилось около 30 лет, мы с матушкой прожили уже около 10 лет, и мне пришла мысль: ну вот сейчас ты молодой, она тебе вот как жена нужна, так часто даже, как вот от колодца испить как бы холодной воды, чтобы утолить свою жажду, как говорит премудрый Сирах. А в старости как ты будешь с ней? И мне стало страшно. И я дал, стал понимать, что мне надо учиться с ней разговаривать, дружить. То есть я с этим явлением сталкивался как священник, когда ко мне приходили старенькие женщины, которым уже за 70 плюс, и они говорят: «Батюшка, вот мой совсем живет своей жизнью, там на даче, все, нас уже забыл и там.», то есть они оказывались совершенно чужими людьми к старости. Иногда приходит хоронить один другого, я говорю: «А крещенный?». -: «Ой, а я не знаю.». -: «А как же вы жили, о чем вы разговаривали?». То есть я понял, что нам нужно развивать супружескую дружбу. И сейчас всем молодым семьям я говорю о том, что: вы учитесь дружить, быть соратниками. Как жена, так и муж должен ценить свою соратницу, потому что вот осматривая свой жизненный путь, я понимаю, что кроме моей супруги никто бы рядом со мной не выдержал, потому что служба была очень нелегкая, дома я был редко, большей частью я находился на службе. И вот это как раз то ее терпение, это и есть то самое смирение, тот крест, который она несла. Может быть где-то ей было тяжело и может быть где-то она и плакать ей приходилось, ну не потому, что там мы ругались, мы с ней практически не ругались, у нас с ней в принципе не было ссор, потому что я не вижу предметов для ссоры. Да, где-то я может быть не всегда соответствовал ее идеалам. Но, тем не менее, как бы слава Богу, мы вместе. И сейчас уже, когда какой-то жизненный путь пройден, уже есть какое-то уже внутреннее смирение, дарованное Богом за тот труд, и уже понимание, что труд надо беречь, надо беречь именно для того, чтобы быть полезными детям и внукам. Не для того, чтобы помочь им рукой, хотя это тоже важно, а для того, чтобы помочь им духовно. Как сказано: «Возвестит Господиви род грядущий и повидит ясо сыновам своим.», то есть рассказать о Боге грядущему поколению, внукам, чтобы они правду Божию услышали из наших уст, уже из уст старых людей, которые призваны быть как бы, да, нести правду. И вот эту правду чтобы они узнали из наших уст.

Кира Лаврентьева

— Спасибо, отец Михаил. И вопрос про Федеральную службу исполнения и наказания, где вы несете послушание. Этот опыт, отец Михаил, что он вам дал?

Протоирей Михаил Беляев

— Этот опыт дал мне относиться более снисходительно к людям на приходе и понимать, что слава Богу, может быть у нас таких матерых то грешников так, не так уж и много, большей частью люди немощные, поэтому относиться к ним со снисхождением. О чем в принципе и отцы наши, опытные наставники говорили, что: к людям надо быть, со снисхождением относиться, да, и утешать их. Потому, что и там, в местах лишения свободы оказываются не всегда плохие люди. иногда обстоятельства жизни складываются так, что они входят в противоречие с законом. А законы очень разнообразны: и в экономической сфере, и в политической сфере, и в духовной сфере, то, что оскорбление чувств верующих, всяко может быть, да. И в тоже время и в социальной среде все. Поэтому у нас столько всего много. И вот когда нас учили на тюремных священников, нас учили основам такой юриспруденции, вот где кончается право человека. Это действительно такой вопрос философский. А оно просто, оно кончается там, где начинается право другого человека. Вот, если мы живем в большом доме, ты можешь слушать музыку, да, громко. Но, когда люди ложатся спать, ты уже не имеешь право слушать громко, потому что у них право на отдых. И тоже должен окошки закрыть, звук поубавить, наушники себе одевай, пускай там тебе по ушам долбит громкая музыка, а люди пускай отдыхают. Вот как-то так. Поэтому вот в этом столько всего, что тюремная служба, она, скажем так, научила такому и терпению, и великодушию.

Кира Лаврентьева

— Да, от тюрьмы и от сумы не зарекайся.

Протоирей Михаил Беляев

— При всем при том память всегда о разумном разбойнике, который со креста вошел в Рай. Ведь это был реально преступник, это был реально злодей, это реально человек, проливавший кровь и совершавший грабежи, и насилие. Но, он осознал, что терпит наказание за грехи. И сказал Господу: «Помяни меня во Царствии, — а своего напарника, товарища своего присрамил, говорит, — Ты же, — говорит, — достойно наказание принимаешь. Мы же с тобой реально преступники. А этот ничего равного нам не сделал, — И обращаясь к Господу, говорит, — Помяни меня во Царствии Твоем.». И Христос ему: «Сегодня же будешь со Мною в Раю, истину тебе говорю.». Так вот, понимание того, что и среди людей, находящихся в местах лишения свободы есть понимающие, что они — люди грешные и кающиеся, есть и кающиеся. И таким дорога к Богу открыта. Вот для них мы там и находимся.

Кира Лаврентьева

— Отец Михаил, а много людей обращаются к вам из мест лишения свободы? Я имею в виду, именно тех, где вы находитесь. Те, что окормляете.

Протоирей Михаил Беляев

— Сейчас там ситуация непростая и, скажем так, текучка «кадров» в кавычках такая большая, потому что не секрет, что многим дают возможность искупить свою вину кровью, призывают их в армию, как бы они идут добровольно.

Кира Лаврентьева

— В зону СВО.

Протоирей Михаил Беляев

— Да, в зону СВО они идут. И при чем идут добровольно. Идут добровольно. И такие есть. Поэтому очень много сейчас меняется людей. Но, как правило, вот все, кто хочет, они имеют возможность подойти к священнику, имеют возможность. И такая возможность у них есть. По крайней мере в нашем регионе.

Кира Лаврентьева

— Есть ли случаи, когда уже после освобождения люди приходили к вам в храм?

Протоирей Михаил Беляев

— Конечно. Мы на режимной территории занимались факультативной деятельностью. То есть у нас есть хоровой класс, они учатся петь церковные песнопения. У нас сейчас организовался иконописный кружок. Там ходят иконописцы, из Москвы приезжают, занимаются с ними вот, вот художеством. Они учатся рисовать иконы, писать иконы. У нас есть Закон Божий и уже, и те, кто реально к храму прилипает на режимной территории, а выходя оттуда, они уже дорогу к храму знают. Они уже знают, как подойти к священнику, поисповедоваться. Даже приехал священник с зоны СВО, говорит: «Батюшка, я зауважал ваши труды в тюрьме.». Я говорю: «А в чем дело?». «Именно, — говорит, — твои парни из тюрьмы умеют молиться, лучше других молиться. Они встают на молитву вместе со мной и меня поддерживают там.». Я говорю: «Вот хорошо. Слава Богу, действительно, что это так, так.». Это правда, они реально к нам ходят на службу регулярно и раз в неделю участвуют в богослужениях, молятся, сами там правила читают в храме на режиме. Поэтому это действительно такая служба ведется. Сейчас даже такое маленькое исследование провожу о том, что храм на режиме является своего рода миссионерским храмом, потому что впервые люди там привыкают к Церкви, именно привыкают к участию в таинствах: исповедь, евхаристия, к молитве. Все это они учатся там, именно в таком, в постоянном режиме. И вот это дает некий такой импульс на будущее: выходя из мест лишения свободы, уже жить с Церковью. А уж как там, уже Бог им будет помогать и, и греха избежать.

Кира Лаврентьева

— Да, дай Бог. Дай Бог. Помоги, Господи всем, кто находится в местах лишения свободы, в больницах, в тюрьмах, в.

Протоирей Михаил Беляев

— И в армии.

Кира Лаврентьева

— На приграничных территориях, в армии, в зоне СВО. Да, действительно, наша обязанность как верующих. Конечно, не забывать о людях. Которым трудно. Потому, что и нам может быть трудно, и о нас помолятся.

Протоирей Михаил Беляев

— Да.

Кира Лаврентьева

— И кому-то трудно, мы помолимся. Так взаимно и выручаем друг друга своими капельками молитв. Ну вот, отец Михаил, как научиться молиться? Вы сказали фразу: «Твои парни умеют молиться.». а что такое «уметь молиться»?

Протоирей Михаил Беляев

— Ну я думаю, что это те, кто видят Бога уже умными очами, глазами сердца. Потому, что, говоря о вере в Бога, мы говорим все-таки о некоем знании. Апостол Павел в послании к евреям пишет: «Вера есть вещей невидимых откровение, вещей, уповаемых извещения.». То есть вера нам открывает знания, которые мы, мы не можем познать вот так вот, вот естественным путем. Вера нам говорит о том, чего мы ожидаем, то есть будущей жизни. Вера нам рассказывает о том, что нам открыто через благовестие. И это познать без вот такого доверия Богу невозможно. Кто Богу доверяется, он принимает эту веру, принимает это знание. У профессора Авдеенко Евгения Андреевича я такую мысль встречал: «Вера и знание, можно поставить знак тождества, равенства.». То есть вера — это знание, иного характера. То есть знание о таком метафизическом, может быть такое знание, которое дает нам видение того, что за приделами тела, за приделами этой земли, в, но очень близко с нами. И вот когда эти люди видят Бога, они с Ним разговаривают, они просто молятся, когда вот так вот видишь Бога, они с Ним разговаривают уже, как будто вот рядом с вами находимся.

Кира Лаврентьева

— Ну да, Царствие Божие, оно здесь уже приобретается.

Протоирей Михаил Беляев

— Да, да.

Кира Лаврентьева

— Также, как и ад можно здесь ощутить.

Протоирей Михаил Беляев

— Да, в предвкушении.

Кира Лаврентьева

— Так и Рай мы здесь можем как-то почувствовать, да.

Протоирей Михаил Беляев

— Да, да. И, я еще им иногда говорю: «Знаете, есть такой у нас в душе орган, называется совесть. А она, — говорю, — является ответственной за наше настроение: хорошее или плохое. Если мы поступаем, по совести, наша совесть нас веселит. А если поступаем против нее, наша совесть замучает, и мы испытываем волнение и печаль. Поэтому не перешагивайте совесть свою совесть свою и все будет хорошо.».

Кира Лаврентьева

— При чем где-нибудь перешагнешь раз, а потом плохо и не всегда можно сразу отследить, где ты ее перешагнул.

Протоирей Михаил Беляев

— А надо каяться сразу. И покаяние возвращает дух мирен. Отец Иоанн Кронштадтский этот опыт показал. Вот он описывает в дневниках, что: «Вот сегодня там накричал, даже, — говорит, — нищего ударил. И так на душе было гнетуще тяжело и плохо, ну я молил Бога о прощении, — говорит, — и после обеда мне стало так легко, — говорит, — Боже, благодарю Тебя, что вернул дух оправдания, дух мирен. Спасибо, что Ты меня опять простил!».

Кира Лаврентьева

— Да, удивительно. Ну мы, конечно, молиться, как отец Иоанн не умеем. Он мог вообще описывать, что он был в ужасном состоянии, но помолился и приобрел Рай в душе. Представляете, отец Михаил.

Протоирей Михаил Беляев

— Да, да. Это вера, это действительно вера. Это знание Бога, это видение Его, это чувство Его. Ну вот с детства он получил помощь от Бога. Тоже в образовании у него были проблемы, как у Сергия преподобного, так вот и ему тоже было дано, дана помощь, и он стал учиться хорошо, так что стипендиатом даже поступил в Академию в Санкт-Петербургскую. То есть это тоже было ему откровение. И он полюбил настолько науку и знание, что, когда он завершил эту Академию, он пишет в дневниках так: «Я, — говорит, — жажду знаний и еще бы учился бы, ну, — говорит, — не знаю, мне теперь, теперь только молитве опытным путем уже.». И он уже опытом своим уже познавал благодать Бога и стяживал ее.

Кира Лаврентьева

— Отец Михаил, еще один момент. Когда ты много лет пастырь, даже ни один десяток лет, к тебе приходит огромное количество людей на исповедь, к тебе просто приходит огромное количество людей пообщаться. Вы взаимодействуете в силу строек, окормления ФСИН, с большим количеством людей. И понятное дело, что есть не то, что насмотренность, а есть некий опыт общения с людьми, и уже в первые минуты диалога, наверное, можно понять, как он продолжится и чем, скорее всего, окончится. Ну это ведь очень и рискованно думать, что: я так хорошо разбираюсь в людях, потому что сто раз скажешь про человека правильно, а сто первый, как говорят святые отцы, ты ошибешься, и эта ошибка может быть критической. И, когда у тебя есть какая-то интуиция, опыт общения с людьми, а еще ты пастырь Божий, который занимается непосредственно общением этим ежедневно, то вот как избежать, отче, да, такого вот, как бы приговорного мышления , когда ты видишь человека: ну все, все, все, с ним понятно все, или: а вот я вижу людей там уже насквозь, я уже понимаю их, я уже к ним привык, я проницателен, я умен? Я сейчас не про вас, я сейчас как раз про нас, людей, которые постоянно взаимодействуют с людьми и рискуют уйти вот в это, знаете, вот такое сразу такое шаблонное отношение по отношению к другому человеку.

Протоирей Михаил Беляев

— Псалмопевец Давид, по-моему, в 63-м или в 61-м псалме говорит: «Преступит человек, и сердце глубоко.». Мы никогда не можем понять, что в серце другого человека, если только это не будет открыто Свыше. Инок Иоанн Андреевич, который Гущин, был погребен в нашей вот области, афонский инок приехал в годы революции на Русь, чтобы тут уже дома умирать, и чтобы быть хоть каким-то свидетелем Христа. Он перед своей смертью, к нему приехала одна моя подруга, с кем я дружил, уже она была старица, когда она почила, ей было 83 года, где-то так, он, она приехала к нему в 47-м году, за два месяца до его смерти. А он никого не принимал. Так вот, он 3 дня молился за нее, чтоб Бог ему отрыл о ней. И только после молитвы Бог благодатным таким дарованием открыл ему ее судьбу, ее будущее, жизнь ее. Он ей все рассказал: как ей себя вести, как, что, и она говорит: «Все, что мне вот этот инок сказал, у меня все в жизни сбылось постепенно.». А он вскорости почил. То есть в действительности мы ничего своего не имеем: ни своей святости, святость у нас Христова у нас, мы пользуемся только все от Христа, все Его. И поэтому. Иногда, когда видишь: человеку, ты не можешь человеку что-то донести и объяснить, то: Господи, поработай с ним Сам, Ты лучше объяснишь, чем я. Или: родной мой, сходи пока подыши, поживи, потом, когда вот, может быть у тебя что-то озарит, подойдешь потом. И вы знаете, происходят удивительные перемены. С годами у людей сознание меняется: о, Господь поработал с этим человеком. Слава Тебе, Господи!

Кира Лаврентьева

— Точно, так и есть.

Протоирей Михаил Беляев

— Потому, что люди меняются. Поэтому я никогда свои усилия не прилагаю там, где они бесполезны. Это же не наше, это мы — соработники Христовы. Если нам Господь дал, мы должны, как сказано: «И во пророцех моих не лукавнуйте.», я должен говорить правду людям, говорить честно, по Священному Писанию. И не обманывать. Ни ради корысти. И даже пусть я потеряю какую-то корысть, но сказать Божию правду честно, потому что вот не быть как Иуда: носить тайно, так сказать, ящик с деньгами как бы и беречь, держаться за него. Нет. Если я потеряю этой ящик, лучше я его потеряю, но с Богом в дружбе останусь.

Кира Лаврентьева

— Ой, как картошку вы чистите, слушателя, отец Михаил, во время этого часа. Много слоев мы подняли, конечно. Спасибо вам огромное. Дорогие наши слушатели, в студии Светлого радио протоирей Михаил Беляев, настоятель храма Лазаря четверодневного в Твери, помощник начальника управления ФСИН России по Тверской области по организации работы с верующими. Огромное спасибо. Огромное вам спасибо. Приходите к нам пожалуйста почаще, отче.

Протоирей Михаил Беляев

— Спаси, Господи! Сподоби, Господи!

Кира Лаврентьева

— Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы прощаемся с вами до будущих встреч. Всего вам доброго и до свидания.

«Светлый вечер» на Радио ВЕРА

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Частное мнение

Служба доставки. Ольга Кутанина

Скачать

Я часто осуждаю людей. Борьба с этой страстью даётся с трудом. Особенно, когда кажется, что я права, и поведение человека действительно достойно порицаний.

Например, сейчас всюду активно перемещаются работники служб доставки. В любую погоду, в любое время дня, а иногда даже ночью. Они заходят в транспорт с огромными коробами за спиной, мчатся на велосипедах и мопедах с этими коробами. Рассекают потоки машин, и неожиданно для пешеходов заезжают на тротуары. Нарушают все возможные правила дорожного движения.

Когда я иду с коляской, в которой спит младенец, и двумя маленькими детьми рядом, а мимо по узкому тротуару проносится курьер на мопеде, да ещё сигналит нам с детьми, — мол, разбегайтесь! — возмущению моему нет предела. Я начинаю закипать, и в душе клокочет осуждение.

В такие моменты я бываю очень далека от христианского долготерпения и всепрощения. Мне так страшно, что могут сбить моих детей!

Я жалею, что не успела разглядеть и запомнить номер, написанный на коробе. Мне обидно, что не к кому обратиться, чтобы вразумить этих водителей. Попытки успокоить себя тем, что эти люди трудятся, что им надо много успеть за день, плохо помогают мне. Но однажды Господь дал мне возможность посмотреть на курьеров иначе.

Я шла вечером от метро. Пешеходы торопились домой. На пути был довольно длинный подземный переход. Поток людей вместе со мной спускался, шёл по переходу, а потом поднимался по лестнице.

Я покоряла ступеньки небыстро. Устала за день. Вдруг вижу: чуть правее поднимается крепкий плечистый мужчина в высоких ботинках и катит по пандусу мопед с огромным коробом на багажнике. Его сил едва хватало, чтобы толкать мопед. К середине подъёма он, видимо, совсем обессилел, потому что ноги его стали скользить, а мопед слегка покатился вниз. Мужчина напрягся, включил газ у мопеда, и это помогло ему не упустить транспорт. Он с трудом завершил подъём и оказался наверху.

Мне стало жаль этого сильного человека. Я подумала, что у нас много общего. Я регулярно катаю по пандусам коляску с малышом вверх и вниз и знаю, как это сложно. Иногда одна поездка за день на дальнее расстояние забирает все мои силы. А сколько таких поездок в день у него?

Тогда со мной случилось чудо. Сострадание вытеснило из сердца осуждение. Мне не хотелось больше возмущаться. Сочувствие открыло какое-то новое видение их труда.

Я вспомнила поучение святого Анатолия Оптинского: «Пожалей, и не осудишь». Как интересно получилось! Господь будто указал мне на эту деталь, открыл глаза, чтобы я увидела, как тяжко другому человеку, и сделал моё сердце мягким и готовым к состраданию.

Ведь всем нужно быть внимательными и терпимыми: и доставщикам, и пешеходам.

Автор: Ольга Кутанина

Все выпуски программы Частное мнение

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 15 февраля 2026г.

Утро 15.02.26.

Неде́ля мясопу́стная, о Стра́шном Суде́.

Сре́тение Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́.

Глас 3.

Тре́тий час

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 16:

Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.

Псало́м 24:

К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.

Псало́м 50:

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Тропа́рь воскре́сный, глас 3:

Да веселя́тся небе́сная,/ да ра́дуются земна́я;/ я́ко сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю Госпо́дь,/ попра́ сме́ртию смерть,/ пе́рвенец ме́ртвых бысть;/ из чре́ва а́дова изба́ви нас,// и подаде́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропа́рь Сре́тения Госпо́дня, глас 1:

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды — Христо́с, Бог наш,/ просвеща́яй су́щия во тьме./ Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/ прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,// да́рующаго нам воскресе́ние.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь.

Конда́к Неде́ли о Стра́шном Суде́, глас 1:

Егда́ прии́деши, Бо́же, на зе́млю со сла́вою,/ и трепе́щут вся́ческая,/ река́ же о́гненная пред суди́щем влече́т,/ кни́ги разгиба́ются, и та́йная явля́ются,/ тогда́ изба́ви мя от огня́ неугаси́маго// и сподо́би мя одесну́ю Тебе́ ста́ти, Судие́ Пра́веднейший.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Окончание часа:

И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.

Шесто́й час

Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 53:

Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.

Псало́м 54:

Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.

Псало́м 90:

Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Тропа́рь воскре́сный, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропа́рь Сре́тения Госпо́дня, глас 1:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.

Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Чтец: Ами́нь.

Конда́к Сре́тения Госпо́дня, глас 1:

Утро́бу Деви́чу освяти́вый Рождество́м Твои́м/ и ру́це Симео́не благослови́вый,/ я́коже подоба́ше, предвари́в,/ и ны́не спасл еси́ нас, Христе́ Бо́же,/ но умири́ во бране́х жи́тельство// и укрепи́ лю́ди, и́хже возлюби́л еси́, Еди́не Человеколю́бче.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Окончание часа:

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 15 февраля (вечер 14 февраля) 2026г.

Вечер 14.02.26.

Неде́ля мясопу́стная, о Стра́шном Суде́.

Сре́тение Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стихиры Недели о Страшном Суде, глас 6, подобен: «Всю отложи́вше ...»:

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Егда́ хо́щеши приити́, суд пра́ведный сотвори́ти,/ Судие́ пра́веднейший, на престо́ле сла́вы Твоея́ седя́й,/ река́ о́гненная пред Твое́ суди́лище ужаса́ющая влече́т всех,/ предстоя́щим Тебе́ небе́сным си́лам,/ челове́ком же суди́мым стра́хом, я́коже ко́ждо соде́ла:/ тогда́ нас пощади́, и ча́сти Христе́ сподо́би спаса́емых, я́ко благоутро́бен,// ве́рою мо́лим Тя.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Кни́ги разгну́тся, явле́на бу́дут дея́ния челове́ков,/ пред нестерпи́мым суди́лищем:/ возшуми́т же юдо́ль вся стра́шным скрежета́нием пла́ча,/ вся ви́дящи согреши́вшия,/ ве́чнующим му́кам, судо́м пра́ведным Твои́м отпуща́емыя,/ и безде́льно пла́чущия Ще́дре./ Те́мже Тя мо́лим, Бла́же:/ пощади́ нас пою́щих Тя,// еди́не Многоми́лостиве.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Возглася́т трубы́, и истоща́тся гро́бы,/ и воскре́снет челове́ческое все естество́ трепе́щущее,/ до́брая соде́явшии, в ра́дости ра́дуются,/ ча́юще мзду восприя́ти:/ согреши́вшии же трепе́щут, лю́те рыда́юще,/ в му́ку посыла́еми, и от избра́нных разлуча́еми./ Го́споди сла́вы, уще́дри нас я́ко Благи́й,// и ча́сти сподо́би возлюби́вших Тя.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Пла́чу и рыда́ю,/ егда́ в чу́вство прииму́ о́гнь ве́чный,/ тьму кроме́шную, и та́ртар, лю́тый червь,/ скре́жет же па́ки зу́бный и непреста́нный,/ боле́знь иму́щу бы́ти без ме́ры согреши́вшим,/ и Тебе́ преблага́го нра́вом лука́вым прогне́вавшим,/ от ни́хже еди́н и пе́рвый есмь аз окая́нный,/ но Судие́, ми́лостию Твое́ю спаси́ мя,// я́ко благоутро́бен.

Стихиры Сретения Господня, глас 1, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Глаго́ли, Симео́не,/ Кого́ нося́ на руку́ в це́ркви ра́дуешися?/ Кому́ зове́ши и вопие́ши:/ ны́не свободи́хся, ви́дех бо Спа́са моего́?/ Сей есть от Де́вы рожде́йся,/ Сей есть от Бо́га Бог Сло́во,/ воплоти́выйся нас ра́ди и спасы́й челове́ка,// Тому́ поклони́мся.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Приими́, Симео́не,/ Его́же под мра́ком Моисе́й законополага́юща прови́де в Сина́и,/ Младе́нца бы́вша, зако́ну повину́ющася./ Сей есть зако́ном глаго́лавый,/ Сей есть во проро́цех рече́нный,/ воплоти́выйся нас ра́ди и спасы́й челове́ка,// Тому́ поклони́мся.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Прии́дем и мы, пе́сньми Боже́ственными Христа́ усря́щем/ и прии́мем Его́,/ Его́же спасе́ние Симео́н ви́де./ Сей есть, Его́же Дави́д провозвести́,/ Сей есть во проро́цех глаго́лавый,/ воплоти́выйся нас ра́ди и зако́ном веща́вый,// Тому́ поклони́мся.

Стихира Недели о Страшном Суде, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Егда́ поста́вятся престо́ли и отве́рзутся кни́ги,/ и Бог на суде́ ся́дет,/ о кий страх тогда́ а́нгелом предстоя́щим в стра́се,/ и реце́ о́гненней влеку́щей!/ Что сотвори́м тогда́ во мно́гих гресе́х пови́ннии челове́цы?/ Егда́ же услы́шим зову́ща Его́, благослове́нныя Отца́ в Ца́рство,/ гре́шныя же отсыла́юща в му́ку./ Кто потерпи́т стра́шнаго о́наго изрече́ния?/ Но еди́не Человеколю́бче Спа́се, Царю́ веко́в,/ пре́жде да́же кончи́на не приспе́ет,// покая́нием обрати́в, поми́луй мя.

Стихира Сретения Господня, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Да отве́рзется дверь Небе́сная днесь:/ Безнача́льное бо Сло́во О́тчее,/ нача́ло прии́м под ле́ты,/ не отсту́пль Своего́ Божества́,/ от Де́вы я́ко Младе́нец четыредесятодне́вен/ Ма́терию во́льне прино́сится в це́рковь зако́нную,/ и Сего́ на ру́ки прие́млет ста́рец,/ отпусти́, зовы́й, раба́, Влады́ко,/ и́бо о́чи мои́ ви́деста спасе́ние Твое́./ Прише́дый в мир спасти́ род челове́чь,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Пареми́и Сре́тения Госпо́дня:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Исхо́да чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из глав 12 и 13:)

Чтец: Глаго́ла Госпо́дь к Моисе́ю в день он, во́ньже изведе́ сы́ны Изра́илевы от земли́ Еги́петския, глаго́ляй: Освяти́ Мне вся́каго пе́рвенца перворожде́ннаго, разверза́ющаго ложесна́ в сыне́х Изра́илевых. И и́де Моисе́й, и собра́ вся лю́ди, и рече́: по́мните день сей, во́ньже изыдо́сте от земли́ Еги́петския, из до́му рабо́ты, руко́ю бо кре́пкою Госпо́дь изведе́ нас отту́ду, и сохрани́те зако́н Его́. И бу́дет, я́ко а́ще введе́т вас Госпо́дь Бог в зе́млю ханане́йску, и́мже о́бразом кля́тся отце́м твои́м. И отлучи́ши вся́каго перворо́днаго, разверза́ющаго ложесна́, му́жеск пол Го́споду: и бу́дет, я́ко а́ще вопро́сит тя по сих сын твой, глаго́ля: что сие́? И рече́ши ему́: я́ко руко́ю кре́пкою изведе́ нас Госпо́дь от земли́ Еги́петския, из до́му рабо́ты. Егда́ бо ожесточи́ фарао́на не отпусти́ти нас, поби́ Госпо́дь вся перворо́дныя в земли́ Еги́петстей, от перворо́дных челове́ческих, да́же до перворо́дных ско́тских. Сего́ ра́ди аз же́ртву Го́споду приношу́: вся́каго, отверза́ющаго ложесна́, му́жеска по́лу и вся́каго перворо́днаго сыно́в мои́х изба́влю. И бу́дет в зна́мение непоколеби́мо пред очи́ма твои́ма. Я́ко та́ко рече́ Госпо́дь Бог Вседержи́тель: я́ко перворожде́нная сыно́в твои́х да́си Мне. И бу́дет: всяк, и́же а́ще роди́т отроча́ му́жеск пол, в день осмы́й обре́жете ему́ плоть кра́йнюю его́. И три́десять и три дни не вни́дет во святи́лище Бо́жие ко свяще́ннику, до́ндеже испо́лнятся дни́е очище́ния. И по сих принесе́ши Го́споду а́гня единоле́тно, непоро́чно во всесожже́ние и птенца́ голуби́на или́ го́рличищна при две́рех ски́нии свиде́ния, ко святи́телю. Или́ вме́сто сих принесе́ши пред Го́сподем два птенца́ голуби́на или́ два го́рличища, и помо́лится о нем свяще́нник. Я́ко воздая́ние воздаю́щии си́и Мне суть от всех сыно́в Изра́илевых, и прия́т их. И освяти́т я Мне вме́сто перворо́дных еги́петских: во́ньже день порази́х вся́каго пе́рвенца в земли́ Еги́петстей, от челове́ка до скота́, — рече́ Бог Вы́шний Святы́й Изра́илев.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иса́иина чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 6:)

Чтец: Бысть в ле́то, в не́же у́мре Ози́я, царь,/ ви́дех Го́спода, седя́ща на престо́ле высо́це, и превознесе́нне, и испо́лнь дом сла́вы Его́. И Серафи́ми стоя́ху о́крест Его́, шесть крил еди́ному, и шесть крил друго́му, и двема́ у́бо покрыва́ху ли́ца своя́, двема́ же покрыва́ху но́ги своя́ и двема́ лета́ху. И взыва́ху друг ко дру́гу, и глаго́лаху: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь вся земля́ сла́вы Его́. И взя́тся наддве́рие от гла́са, и́мже вопия́ху, и дом испо́лнися ды́ма. И рех: о, окая́нный аз! Я́ко умили́хся, я́ко челове́к сый, и, нечи́сты устне́ име́я, посреде́ люде́й, нечи́стая устна́ иму́щих, аз живу́, и Царя́ Го́спода Савао́фа ви́дех очи́ма мои́ма. И по́слан бысть ко мне еди́н от Серафи́мов, и в руце́ свое́й имя́ше угль о́гненный, его́же клеща́ми взят от же́ртвенника. И прикосну́ся усто́м мои́м, и рече́: се прикосну́ся сие́ устна́м твои́м, и оты́мет беззако́ния твоя́ и грехи́ твоя́ очи́стит. И слы́шах глас Го́спода, глаго́лющаго: кого́ послю́? И кто по́йдет к лю́дем сим? И реко́х: се аз есмь, посли́ мя. И рече́: иди́ и рцы лю́дем сим: слу́хом услы́шите, и не уразуме́ете, и, ви́дяще, у́зрите и не уви́дите. Одебеле́ бо се́рдце люде́й сих, и уши́ма свои́ма тя́жко слы́шаша, и о́чи свои́ смежи́ша, да не ка́ко уви́дят очи́ма, и уши́ма услы́шат, и се́рдцем уразуме́ют, и обратя́тся, и исцелю́ я. И реко́х: доко́ле, Го́споди? И рече́: до́ндеже а́ще запусте́ют гра́ди, от е́же не пожи́ти, и до́ми, от е́же не бы́ти челове́ком, и земля́ оста́влена бу́дет пуста́. И по сих продолжи́т Бог челове́ки, и умно́жатся оста́вльшиися на земли́.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иса́иина чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 19:)

Чтец: Се Госпо́дь седи́т на о́блаце ле́гце и прии́дет в Еги́пет, и сотрясу́тся рукотворе́нная еги́петская от Лица́ Его́, и се́рдце их ума́лится в них. И смяте́тся дух их в них, и сове́т их разори́т. И преда́ст Еги́пта в ру́ки господе́й, зане́ сия́ глаго́лет Госпо́дь, Влады́ка Святы́й Савао́ф. Пию́т еги́птяне во́ду я́же при мо́ри. Река́ же оскуде́ет и и́зсхнет. Сия́ глаго́лет Госпо́дь: где суть ны́не прему́дрии твои́? Да возвестя́т ти и да реку́т тебе́ что совеща́ Госпо́дь Савао́ф на Еги́пта. В день он бу́дут еги́птяне в стра́се и тре́пете от лица́ руки́ Го́спода Савао́фа, ю́же Он возложи́т на них, и бу́дет олта́рь Госпо́день в стране́ еги́петстей и столп в преде́лех его́ Го́сподеви. И бу́дет в зна́мение в ве́ки Го́споду Савао́фу в стране́ еги́петстей. Я́ко воззову́т ко Го́споду, и по́слет им Госпо́дь челове́ка, и́же спасе́т их. И ве́дом бу́дет Госпо́дь еги́птяном, и позна́ют еги́птяне Го́спода в день он, и сотворя́т же́ртву и дар, и помо́лятся, и воздадя́т обе́ты своя́ Го́сподеви.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Стихиры Сретения Господня, глас 1, самогласны:

Стихира: Ве́тхий де́ньми,/ И́же зако́н дре́вле в Сина́и дав Моисе́ю,/ днесь Младе́нец ви́дится/ и по зако́ну, я́ко зако́на Творе́ц,/ зако́н исполня́я, во храм прино́сится,/ и ста́рцу дае́тся./ Прие́м же Сего́ Симео́н пра́ведный/ и, обеща́ний сбытие́ ви́дев соверша́емое, ра́достно вопия́ше:/ ви́деша о́чи мои́ е́же от ве́ка та́инство сокрове́нное,/ напосле́док дний сих я́вльшееся,/ свет, разоря́я неве́рных язы́ков омраче́ние/ и сла́ву дая́ новоизбра́нному Изра́илю;/ те́мже отпусти́ раба́ Твоего́ от соу́з сея́ пло́ти/ к нестаре́емому и чу́дному некончае́мому животу́,// подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Стихира: Днесь дре́вле Моисе́ю в Сина́и зако́н пода́вый/ зако́нным повину́ется веле́нием,/ нас ра́ди, я́ко Милосе́рд, по нам быв./ Ны́не Чи́стый Бог я́ко Отроча́ Свя́то, ложесна́ разве́рз чи́стыя,/ Себе́ Самому́ я́ко Бог прино́сится,/ зако́нныя кля́твы свобожда́я// и просвеща́я ду́ши на́ша.

Стихира Сретения Господня, глас 2, самогласна:

Стихира: Ему́же вы́шнии служи́телие с тре́петом мо́лятся,/ до́лу ны́не Симео́н ве́щными рука́ми прие́мь,/ Бо́га челове́ком соедини́тися пропове́да,/ и Челове́ка Небе́сна Бо́га ви́дяй,/ отлуча́яся су́щих на земли́, ра́достно взыва́ше:/ И́же во тьме́ су́щим Невече́рний Свет открыва́яй,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры Недели о Страшном Суде, глас 6, самогласны:

Стихира: Помышля́ю день о́ный и час,/ егда́ и́мамы вси на́зи и я́ко осужде́ни,/ неумы́тному Судии́ предста́ти,/ тогда́ труба́ возшуми́т вельми́,/ и основа́ния земли́ подви́жатся,/ и ме́ртвии от гробо́в воскре́снут,/ и во́зрастом еди́нем вси бу́дут,/ и всех та́йная явле́нна предста́нут пред Тобо́ю,/ и возрыда́ют, и воспла́чутся,/ и во о́гнь кроме́шный оты́дут, и́же никогда́же пока́яшася,/ и в ра́дость и весе́лие, пра́ведных жре́бий// вни́дет в черто́г Небе́сный.

Стихира: О каковы́й час тогда́, и день стра́шный,/ егда́ ся́дет Судия́ на престо́ле стра́шном!/ Кни́ги разгиба́ются, и дея́ния облича́ются,/ и та́йная тьмы явле́на быва́ют,/ а́нгели обтека́ют, собира́юще вся язы́ки./ Прииди́те, услы́шите ца́рие и кня́зи, раби́ и свобо́дни,/ гре́шницы и пра́ведницы, бога́тии и ни́щии,/ я́ко гряде́т Судия́, хотя́й суди́ти всей вселе́нней./ И кто претерпи́т пред лице́м Его́,/ егда́ а́нгели предста́нут облича́юще/ дея́ния, помышле́ния, и мы́сли, я́же в нощи́ и во дни?/ О каковы́й час тогда́!/ Но пре́жде да́же не приспе́ет кончи́на,/ потщи́ся зову́щи душе́:/ Бо́же, обрати́в спаси́ мя,// я́ко еди́н благоутро́бен.

Стихира Недели о Страшном Суде, глас 7, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Госпо́дни разуме́вше за́поведи, та́ко поживе́м:/ а́лчущия напита́им, жа́ждущия напои́м, наги́я облече́м,/ стра́нныя введе́м, боля́щия и в темни́це су́щия посети́м./ Да рече́т и к нам хотя́й суди́ти всей земли́:/ прииди́те благослове́ннии Отца́ Моего́,// насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рствие.

Стихира Сретения Господня, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Ве́тхий де́ньми, младе́нствовав пло́тию,/ Ма́терию Де́вою в це́рковь прино́сится,/ Своего́ зако́на исполня́я обеща́ние,/ Его́же Симео́н прии́м, глаго́лаше:/ ны́не отпуща́еши с ми́ром, по глаго́лу Твоему́, раба́ Твоего́,// ви́деша бо о́чи мои́ спасе́ние Твое́, Святы́й.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира Недели о Страшном Суде, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Увы́ мне мра́чная душе́,/ доко́ле от злых не отрева́ешися?/ Доко́ле уны́нием слези́ши?/ Что не помышля́еши о стра́шном часе́ сме́рти?/ Что не трепе́щиши вся стра́шнаго суди́ща Спа́сова?/ У́бо что отвеща́еши?/ Или́ что отрече́ши?/ Дела́ твоя́ предстоя́т на обличе́ние твое́,/ дея́ния облича́ют клеве́щуща./ Про́чее о душе́, вре́мя наста́:/ тецы́, предвари́, ве́рою возопи́й:/ согреши́х, Го́споди, согреши́х Ти,/ но вем, Человеколю́бче, благоутро́бие Твое́, Па́стырю до́брый,/ да не разлучи́ши мене́ одесну́ю Тебе́ предстоя́ния,// вели́кия ра́ди ми́лости Твоея́.

Стихира Сретения Господня, глас 8:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: И́же на Херуви́мех носи́мый и пева́емый от Серафи́м,/ днесь в Боже́ственное святи́лище по зако́ну приноси́м,/ на ста́рческих, я́ко на престо́ле, седи́т рука́х/ и от Ио́сифа прие́млет да́ры Боголе́пно,/ я́ко супру́г го́рличищ,/ нескве́рную Це́рковь и от язы́к новоизбра́нныя лю́ди,/ голуби́на же два птенца́,/ я́ко Нача́льник Ве́тхаго же и Но́ваго./ Е́же к Нему́ обеща́ния Симео́н коне́ц прие́м,/ благословя́ Де́ву Мари́ю Богоро́дицу,/ страсте́й о́бразы, И́же из Нея́, провозгласи́/ и от Него́ проша́ше отпуще́ния, вопия́:/ ны́не отпусти́ мя, Влады́ко,/ я́коже пре́жде возвести́ ми,/ я́ко ви́дех Тя, Первове́чнаго Све́та// и Спа́са Го́спода христоимени́тым лю́дем.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь Сре́тения Госпо́дня, глас 1:

Хор: Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды — Христо́с, Бог наш,/ просвеща́яй су́щия во тьме./ Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/ прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,// да́рующаго нам воскресе́ние. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия