Поделиться
Деян., 42 зач., XIX, 1-8.
Глава 19
1 Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,
2 сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.
3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.
4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.
5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса,
6 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
7 Всех их было человек около двенадцати.
8 Придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Обычно имя Блеза Паскаля ассоциируется с школьным курсом физики и законами давления жидкостей, которые этот французский учёный открыл. Именно ему, кстати, принадлежит знаменитое высказывание: «Опереться можно лишь на то, что сопротивляется». Гораздо меньшему числу людей Паскаль известен как христианский богослов и мистик. В поисках Божественного откровения, он в какой-то момент своей жизни оставил науку, считая её слишком ограниченной. Впоследствии, когда Паскаль умер, при разборе его наследства обнаружилась интересная вещь. Под подкладкой камзола учёного нашлась записка со следующим содержанием: «Бог Авраама, Исаака и Иакова, а не философов и мудрецов».
Можно, конечно, предположить, что Паскаля перед смертью постигла депрессия или какая-то иная форма тяжёлого уныния. И приведённые слова необходимо рассматривать сквозь призму беспросветного психологического состояния. Может быть. Но существует также возможность взглянуть на слова учёного и под другим углом. И в западном, и в восточном христианском богословии существует чёткое представление, что возможности человеческого разума, безусловно, огромны, но всё равно они ограничены. В особенности, в сравнении с разумом Божественным.
И сегодняшнее чтение говорит нам именно об этом. Апостол Павел приходит в Эфес, где до него проповедовал Аполлос — на тот момент не христианский апостол, а последователь пророка Иоанна Крестителя. Аполлос распространял учение, близкое к христианскому, вёл высокий нравственный образ жизни, поражал слушателей чистотой и горением веры. Но! Его учение было всего лишь учением человеческим. Когда апостол Павел прибыл в Эфес, он нашёл там последователей Аполлоса. Они были замечательными, чистыми, искренними людьми. Но их пока не коснулась ещё благодать Божия, превосходящая в силе своей все законы сотворённого естества.
Апостол Павел призвал учеников Аполлоса не ограничиваться земным учением, но принять таинство крещения, а затем ещё и таинство миропомазания (оно в те времена совершалось через возложение рук апостолов). И тут же новообращённые христиане опытным путём познали — где пребывает истинное учение о Боге. Они начали говорить на иных языках и пророчествовать, то есть стали обладателями даров Святого Духа. Эти дары в раннехристианскую эпоху позволяли евангельской вести быстрее распространяться по миру. Апостолы, например, при помощи благодати Божией говорили на иностранных языках.
Что важного мы можем почерпнуть из сегодняшнего новозаветного чтения? Прежде всего, следующую вещь. Апостол Лука, автор книги Деяний, указывает на важность опытного переживания человеком реальности Бога. Как это возможно сделать? Нельзя ограничиваться только земными средствами — естественной нравственностью, исполнением общепринятых норм морали. Необходимо воспользоваться теми средствами, которые Господь Сам нам дал. Речь о таинствах — священнодействиях, сообщающих нам благодать Божию. Крещение вводит нас в церковное сообщество, оно даёт нам прощение грехов и духовное рождение человека в новую жизнь, миропомазание подаёт обладание дарами Духа Святого, Евхаристия позволяет найти теснейшее единство со Христом. И то знание, тот опыт, который искренне верующий человек получает в таинствах Церкви, превосходят всё земное знание.
Однако стоит помнить, что таинства — это не просто огромный дар, но и огромная ответственность. Каждый из крещёных в Православии по окончании дней своих на земле даст ответ Богу, как он воспользовался поданной ему благодатью. Не оставил ли он её без внимания? Или (что хуже) — не осквернил ли недостойным образом жизни? Впрочем, Господь — великий врач. И каждого, кто хочет по-настоящему измениться, излечиться, Бог не отвергает, но помогает достичь духовного выздоровления. Опять же при помощи таинств Церкви. Будем же ценить то, что даёт нам Бог. Чтобы не ограничиваться нам только земным видением, но открыть для себя нечто большее. «Чего глаз не видел, и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило, что приготовил Бог любящим Его».
Псалом 105. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
2 Кто изречет могущество Господа, возвестит все хвалы Его?
3 Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время!
4 Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим,
5 дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим.
6 Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду.
7 Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря.
8 Но Он спас их ради имени Своего, дабы показать могущество Свое.
9 Грозно рек морю Чермному, и оно иссохло; и провел их по безднам, как по суше;
10 и спас их от руки ненавидящего и избавил их от руки врага.
11 Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось.
12 И поверили они словам Его, [и] воспели хвалу Ему.
13 Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения;
14 увлеклись похотением в пустыне, и искусили Бога в необитаемой.
15 И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их.
16 И позавидовали в стане Моисею и Аарону, святому Господню.
17 Разверзлась земля, и поглотила Дафана и покрыла скопище Авирона.
18 И возгорелся огонь в скопище их, пламень попалил нечестивых.
19 Сделали тельца у Хорива и поклонились истукану;
20 и променяли славу свою на изображение вола, ядущего траву.
21 Забыли Бога, Спасителя своего, совершившего великое в Египте,
22 дивное в земле Хамовой, страшное у Чермного моря.
23 И хотел истребить их, если бы Моисей, избранный Его, не стал пред Ним в расселине, чтобы отвратить ярость Его, да не погубит [их].
24 И презрели они землю желанную, не верили слову Его;
25 и роптали в шатрах своих, не слушались гласа Господня.
26 И поднял Он руку Свою на них, чтобы низложить их в пустыне,
27 низложить племя их в народах и рассеять их по землям.
28 Они прилепились к Ваалфегору и ели жертвы бездушным,
29 и раздражали Бога делами своими, и вторглась к ним язва.
30 И восстал Финеес и произвел суд,- и остановилась язва.
31 И это вменено ему в праведность в роды и роды во веки.
32 И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них,
33 ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими.
34 Не истребили народов, о которых сказал им Господь,
35 но смешались с язычниками и научились делам их;
36 служили истуканам их, которые были для них сетью,
37 и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам;
38 проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским,- и осквернилась земля кровью;
39 оскверняли себя делами своими, блудодействовали поступками своими.
40 И воспылал гнев Господа на народ Его, и возгнушался Он наследием Своим
41 и предал их в руки язычников, и ненавидящие их стали обладать ими.
42 Враги их утесняли их, и они смирялись под рукою их.
43 Много раз Он избавлял их; они же раздражали [Его] упорством своим, и были уничижаемы за беззаконие свое.
44 Но Он призирал на скорбь их, когда слышал вопль их,
45 и вспоминал завет Свой с ними и раскаивался по множеству милости Своей;
46 и возбуждал к ним сострадание во всех, пленявших их.
47 Спаси нас, Господи, Боже наш, и собери нас от народов, дабы славить святое имя Твое, хвалиться Твоею славою.
48 Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века! И да скажет весь народ: аминь! Аллилуия!
4 сентября. О хуле на Святого Духа
Поделиться
В 3-й главе Евангелия от Марка есть слова Христа: «Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению».
О хуле на Святого Духа — священник Родион Петриков.
Часто этот грех, грех хулы, понимают как какую-то особую кощунственную фразу. Однако суть не в словах, а в глубине, в состоянии сердца человека.
Представьте себе тяжело больного, который отталкивает врача, который несёт ему лекарство. Его гибель не в наказании от врача, а в его собственном выборе.
Так и здесь хула — это не внезапная ошибка, а сознательное, упорное и окончательное отвержение Бога, Который есть любовь и спасение. Это состояние, когда человек зло называет добром, а добро называет злом. И настойчиво отказывается от прощения, которое Бог ему непрестанно предлагает.
Ключ в том, что этот грех — не поступок, а именно состояние. Ведь тот, кто боится, что совершил какой-то кощунственный поступок, уже не находится в этом состоянии, потому что его сердце кается, растревоженное голосом совести.
Так что эти слова Христа Спасителя — это прежде всего серьёзное предостережение о страшных последствиях нашего свободного выбора, который Бог у нас не отнимает. И конечно, одновременно это величайшее утешение, потому что дверь к прощению открыта для всех, кто хоть как-то готов её увидеть.
Все выпуски программы Актуальная тема
4 сентября. Об отношении Преподобного Исаакия Оптинского к братии монастыря
Поделиться
Сегодня 4 сентября. День памяти Преподобного Исаакия Оптинского, отошедшего ко Господу в 1894 году.
О его отношении к братии монастыря — игумен Назарий (Рыпин).
Преподобный Исаакий был очень мудрым настоятелем. Его отличало, что он был очень ровен со всей братией, то есть никого не выделял. Именно поэтому преподобный Исаакий никогда не наказывал за личные оскорбления кого-либо из братьев, стараясь разуметь обидчика. Он проявлял терпение и снисхождение к недостаткам других, помня, что все мы немощны и несовершенны.
И также в наставлениях преподобный Исаакий подчёркивал важность терпения в духовной жизни и непрестанные молитвы как средства для преодоления трудностей и обретения благодати. Однажды одному монаху, пытавшемуся уклониться от послушания, он сказал очень простые слова: «Если не хочешь, то уже как сам знаешь». Эти слова, сказанные с любовью и пониманием, произвели на монаха такое впечатление, что он сразу же раскаялся и принял послушание. То есть он предоставил монаха своей воле, которой тот, имея духовный разум, всё-таки испугался.
Если игумен уже говорит: «Делай, как хочешь», то это, собственно, очень страшные слова для насельника монастыря. И он понимает, что «как хочешь» — это он уже не в руках Божьих, не в пределах послушания Богу через игумена, но предоставлен уже не только своей воле, но и зачастую тирании дьявола в том числе.
Поэтому очень важно в монастыре отсекать свою волю, всё-таки делать по послушанию то, что тебе говорят, тем самым покоряя свою человеческую волю не воле игумена только лишь, а через игумена покоряя свою волю воле Господней.
Все выпуски программы Актуальная тема
