Поделиться
Фото: Сергей Власов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
О Благовещении Пресвятой Богородицы нам известно от евангелиста Луки.
Но в Священном Писании ничего не говорится о том, что было до обручения Девы Марии и Иосифа. Почему они вообще оказались вместе?
Вот как повествует об этом Церковное предание.
По распространённому обычаю, Мария с трёх лет воспитывалась при Иерусалимском храме. Но по достижении совершеннолетия все девушки покидали Храм и возвращались к родителям, либо выходили замуж. Других вариантов не было. В то время женщины были лишены юридической самостоятельности, их судьбу решал либо отец, либо муж. Мария к тому времени осиротела. Но Она не видела своего предназначения в браке и семье. Единственным смыслом жизни для Неё было служение Господу.
Непросто представить эту устремлённость и цельность Пресвятой Девы. Сравнить её с преданностью науке или профессии? Нет, не то. В Деве Марии не было ни тени самолюбования, гордыни, честолюбия, эгоизма. Наиболее близкая ассоциация — это погружённость любящей матери в ребёнка. Но и мать может раздражённо оттолкнуть дитя, когда она устала, а малыш особенно раскапризничался.
Дева Мария стремилась всей жизнью и всем своим существом служить Господу. По выражению Афанасия Великого — стать скрижалью, «на которой Писарь пишет, что угодно Ему».
Она дала обет, что останется навсегда девой. Это не было распространённой практикой, женских монастырей ещё не существовало. Поэтому священники решили поручить Марию заботам дальнего родственника, Иосифа. Чтобы соблюсти букву закона, необходимо было заключить брак. Но сначала состоялось обручение.
Евангелист Лука подробно описал то, что случилось дальше. Однажды перед Девой Марией явился архангел Гавриил и приветствовал Её словами: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами».
Лука отмечает, что Мария «смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие».
«И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога,
и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».
Это были удивительные слова. Вряд ли Дева Мария думала, что Её решение и потребность служить Господу потребуют от Неё что-то подобное. Она дала обет девства, а оказалось, что Божественный промысл о Ней — это рождение ребёнка!.. Но архангел открыл Ей тайну:
«Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».
И Дева Мария дала своё согласие: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
Богословы подчёркивают — воплощение Сына Божия не состоялось бы без решимости, доброй воли и силы веры Пресвятой Девы.
Все выпуски программы Благовещение
4 сентября. О хуле на Святого Духа
Поделиться
В 3-й главе Евангелия от Марка есть слова Христа: «Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению».
О хуле на Святого Духа — священник Родион Петриков.
Часто этот грех, грех хулы, понимают как какую-то особую кощунственную фразу. Однако суть не в словах, а в глубине, в состоянии сердца человека.
Представьте себе тяжело больного, который отталкивает врача, который несёт ему лекарство. Его гибель не в наказании от врача, а в его собственном выборе.
Так и здесь хула — это не внезапная ошибка, а сознательное, упорное и окончательное отвержение Бога, Который есть любовь и спасение. Это состояние, когда человек зло называет добром, а добро называет злом. И настойчиво отказывается от прощения, которое Бог ему непрестанно предлагает.
Ключ в том, что этот грех — не поступок, а именно состояние. Ведь тот, кто боится, что совершил какой-то кощунственный поступок, уже не находится в этом состоянии, потому что его сердце кается, растревоженное голосом совести.
Так что эти слова Христа Спасителя — это прежде всего серьёзное предостережение о страшных последствиях нашего свободного выбора, который Бог у нас не отнимает. И конечно, одновременно это величайшее утешение, потому что дверь к прощению открыта для всех, кто хоть как-то готов её увидеть.
Все выпуски программы Актуальная тема
4 сентября. Об отношении Преподобного Исаакия Оптинского к братии монастыря
Поделиться
Сегодня 4 сентября. День памяти Преподобного Исаакия Оптинского, отошедшего ко Господу в 1894 году.
О его отношении к братии монастыря — игумен Назарий (Рыпин).
Преподобный Исаакий был очень мудрым настоятелем. Его отличало, что он был очень ровен со всей братией, то есть никого не выделял. Именно поэтому преподобный Исаакий никогда не наказывал за личные оскорбления кого-либо из братьев, стараясь разуметь обидчика. Он проявлял терпение и снисхождение к недостаткам других, помня, что все мы немощны и несовершенны.
И также в наставлениях преподобный Исаакий подчёркивал важность терпения в духовной жизни и непрестанные молитвы как средства для преодоления трудностей и обретения благодати. Однажды одному монаху, пытавшемуся уклониться от послушания, он сказал очень простые слова: «Если не хочешь, то уже как сам знаешь». Эти слова, сказанные с любовью и пониманием, произвели на монаха такое впечатление, что он сразу же раскаялся и принял послушание. То есть он предоставил монаха своей воле, которой тот, имея духовный разум, всё-таки испугался.
Если игумен уже говорит: «Делай, как хочешь», то это, собственно, очень страшные слова для насельника монастыря. И он понимает, что «как хочешь» — это он уже не в руках Божьих, не в пределах послушания Богу через игумена, но предоставлен уже не только своей воле, но и зачастую тирании дьявола в том числе.
Поэтому очень важно в монастыре отсекать свою волю, всё-таки делать по послушанию то, что тебе говорят, тем самым покоряя свою человеческую волю не воле игумена только лишь, а через игумена покоряя свою волю воле Господней.
Все выпуски программы Актуальная тема
4 сентября. О подвиге Священномученика Горазда (Павлика)
ПоделитьсяСегодня 4 сентября. День памяти Священномученика Горазда, епископа Чешского и Моравско-Силезского, пострадавшего в 1942 году.
О его подвиге — священник Стахий Колотвин.
У священномученика Горазда, епископа Чешского, первого предстоятеля Чешской православной церкви (если не считать древние времена эпохи Мефодия и Кирилла, учителей славянских), такая забавная фамилия для русского слушателя — Павлик. Но тем не менее, это человек, который прожил очень непростую жизнь.
Причём изначально на родине ничего не предполагало, что он станет тем святителем, который поведёт множество своих соплеменников по пути того вероучения, которое проповедовали Мефодий и Кирилл. Родился он в католической семье, стал он католическим священником.
Потом, на фоне национального возрождения и борьбы с Австрийской империей, перешёл в протестантизм, по сути. Гуситское движение, которое только отдалённо напоминало те гуситские восстания и учения многовековой давности, а по сути было таким изводом протестантизма.
Но если человек искренний, то даже когда он заблуждается и сбивается с пути, то делает это он только для того, чтобы нащупать этот путь и вернуться, и пойти по нему.
И венцом жизни священномученика Горазда стало страшное время нацистской оккупации. Когда ликвидаторы нацистского палача Гейдриха скрылись в православном кафедральном храме и были укрыты православным клиром, епископ Горазд мог спокойно остаться в стороне. Он был в это время в Берлине и мог сказать: «Я ни при чём, вот, я в столице рейха был».
Но он вернулся, взял ответственность на себя и пострадал за Христа и любовь к своему народу.
Все выпуски программы Актуальная тема
