Поделиться
В ХХ веке Россия и её народ пережили множество испытаний. Одним из них стала революция 1917 г., после которой часть наших граждан вынужденно оказалась в эмиграции. Находясь за пределами родины, эти люди мечтали в Россию вернуться, но понимали, что вряд ли у них сделать подобное получится. О внутренних терзаниях эмигранта (не 20-го века, конечно, а древности) повествует псалом 120-й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 120.
1 Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя.
2 Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.
3 Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя;
4 не дремлет и не спит хранящий Израиля.
5 Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей.
6 Днём солнце не поразит тебя, ни луна ночью.
7 Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь.
8 Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек.
Прозвучавший сейчас псалом 120-й был написан в условиях так называемого «Вавилонского плена». Иными словами — во времена насильственной депортации древних евреев из исторической Палестины на территорию Вавилонского царства в 6-м веке до Рождества Христова. Так распорядился поступить вавилонский царь Навуходоносор II, завоевавший Иудейское царство и его столицу Иерусалим. Иудеи пробыли на чужбине почти 70 лет. За это время появились новые поколения, которые не видели ни Иерусалима, ни его храма, который, кстати, вавилонские войска разрушили. Существовала реальная опасность утраты веры и, как следствие, утраты национальной идентичности. Древние евреи могли просто раствориться в окружавших их народах Среднего Востока. Но там, где человек бессилен, проявляет себя Бог. Не автоматически, конечно, а в случае, если люди просят о помощи. Так, во всяком случае, поступили пленённые Вавилоном древние иудеи. И Господь, в итоге, спас их. Вавилонский плен однажды закончился. Иудеи смогли вернуться на родину и восстановить там храм истинного Бога. Но радостный конец испытанию оказался возможен только потому, что во время вынужденной эмиграции древние евреи не забыли Господа и продолжали Ему молиться. В частности, такой общей молитвой был прозвучавший псалом 120-й.
Безымянный автор обращается к Богу с просьбой об укреплении. Псалмопевец прямо говорит, что только Господь способен помочь еврейскому народу пережить времена пленения. Или как читаем мы в псалме: «Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю». При этом, для автора прозвучавшего текста место, откуда должно прийти укрепление от Бога, вполне ощутимо, понятно. Псалмопевец, конечно, понимает, что можно славить Творца и на чужбине. Но этот человек прекрасно помнит, где в полной мере на протяжении веков проявляла себя благодать Божия, где стоял прекрасный храм, построенный царём Соломоном. Правильно — в Иерусалиме. Вспоминая гору Сион, вокруг которой располагалась столица Иудейского царства, псалмопевец пишет: «Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя».
Библейский писатель укрепляет молитвой не только себя лично. Он обращается к своим единоверцам и призывает их не падать духом, не поддаваться отчаянию. Псалмопевец отважно утверждает: «Не даст Он (то есть Бог) поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля». Кому-то из древних евреев во времена Вавилонского плена казалось, что Бог про них забыл, оставил без Своей защиты. Отчасти так и было, но не по причине какого-то Божественного равнодушия, а из-за того, что евреи до нападения Вавилона стали поклоняться ложным богам, начали жить в грехе, и сами Бога от себя отогнали, лишили себя Его защиты. Таким образом, Вавилонский плен оказался и средством вразумления, и временем покаяния. Надо отдать иудеям должное — урок они усвоили. И поняли следующую вещь — если не на словах, а на деле быть верным заповедям Божиим, не поддаваться гордости, не выдавать своё лукавство за правду Господню, Бог без помощи не оставит. Или как читаем мы в псалме: «Днём солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь».
Наш народ в ХХ веке тоже пережил что-то наподобие Вавилонского пленения. Пройденные нами 70 лет официального атеизма до сих пор дают о себе знать. Но, как и во времена составления псалма 120-го, было и есть место для надежды. Если будем мы стремиться жить в согласии с волей Божией, которая заключается в том, чтобы жить по любви и правде, то Господь нас никогда не оставит. Во всяком случае, исторических примеров, подтверждающих данную мысль, у нас предостаточно.
Псалом 120. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 120. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
18 марта. О благодарении Бога
Поделиться
О благодарении Бога в любых жизненных обстоятельствах — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
У любимого многими святителя Луки (Войно-Ясенецкого) есть слова: «Надо благодарить Бога, когда мы в немощах, в обидах, в нуждах, в притеснениях за Христа, ибо тогда мы истинно сильны». И наверное, эти слова легко понять неправильно. Будто бы христианину до́лжно радоваться боли. Будто бы благодарность — это отказ замечать несправедливость или страдание.
Но святитель Лука, прошедший лагеря, ссылки и вообще унижения, не был человеком, который занимался самоистязанием. Он знал цену боли. Благодарить Бога не значит наслаждаться бедами. Это значит не позволить беде стать последним словом о моей жизни.
Вот когда на Божественной литургии начинается её главная часть, которая называется «Анафора» или «Евхаристический канон», то мы слышим священника, благодарим Господа. В этот момент Церковь благодарит Бога не за какие-то повседневные вещи. Она благодарит за дело спасения, за Крест, за Воскресение, за то, что смерть не окончательна. И в этот момент наш взгляд поднимается выше сиюминутных вещей. Мы словно выходим из житейского моря на твёрдую землю вечности.
Так и в личной жизни: если я благодарю Бога только тогда, когда всё благополучно, — моя вера держится на обстоятельствах. Но если я умею благодарить среди немощи, это значит, я живу больше, чем сегодняшний день. Я помню, что моя жизнь не исчерпывается обидой, потерей или какой-то трудностью.
Таким образом, благодарность — это не отрицание боли, это внутренний выбор смотреть дальше неё. В этом и есть сила, потому что человек, который укоренён в вечном, уже не полностью зависит от временного.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 марта. О помощи Богородицы в воспитании детей
Поделиться
О помощи Богородицы в деле воспитания детей — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Почему важно молиться Божией Матери в воспитании детей? Потому что Божия Матерь явила самый важный урок и пример воспитания: Богочеловек Господь наш Иисус Христос и младенчествовал, и был отроком, и был юношей. И всё это проходило под покровом и молитвой чувств Пречистой Девы Марии.
И потому Ей, как никому больше на всей земле, открыты те тайны материнской любви и материнской мудрости, которые должны быть в момент воспитания ребенка. Она — хранилище, если так можно сказать. Она — сокровищница премудрости, положенной женщине для воспитания своих детей.
И мы, молясь Пречистой Деве, об этом тоже должны просить: «Помоги нам, Пресвятая Дева, умудри нас, чтобы мы, взирая на Тебя, молясь Тебе, научались правильно воспитывать своих чад».
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 марта. О воссоединение Крыма с Россией
ПоделитьсяСегодня 18 марта. День воссоединения Крыма с Россией. О действии Божьего промысла в событиях 2014 года в Севастополе — благочинный Херсонесского церковного округа города Севастополя протоиерей Стефан Сломчинский.
События, которые были связаны с 2014 годом, можно охарактеризовать как некое действие промысла Божия в тот момент. Было очень важно понять, что очень легко было скатиться на уровень гражданской войны. То есть противостояние могло вылиться в какие-то такие действия, которые могли привести к пролитию крови. И конечно же, каждый оценил эту ситуацию по-своему.
И Церковь как ответственная за то, что и когда живёт, и чем живёт, и к чему стремится человек, несёт какую-то определённую ответственность в этом вопросе. Потому что наша задача — направлять людей по евангельским заповедям к вечности, к жизни во Христе и со Христом.
Я много лет был духовником у Российской общины города Севастополя, видел людей, которые были патриотично настроены к России. И вообще в целом город у нас, конечно, всегда дышал своей родиной, потому что здесь был Черноморский флот, здесь были военнослужащие, ветераны. Вся история этого города, каждый камень напоминает нам о России как о неотъемлемой части нашей Родины. И было сложно. Юридически это было не так, а фактически это было именно так.
Церковь усилила свою молитву. Мы учились на том, что были у нас некоторые моменты, которые предшествовали этим событиям и которые, можно сказать, по сути, участвовали в этом событии. Из событий, которые предшествовали, у нас было большим утешением, что в Крым и Севастополь пришли дары Волхвов, например. Хотя по расписанию крестного хода по России, Украине тогда они не должны были здесь находиться. И в этом мы видели предзнаменование потом, после ещё, потому что сопровождающая группа как бы проявила личную инициативу, чтобы прибыть именно сюда.
Более того, было принято решение практически сразу: когда пошли известные какие-то события в Крыму и Севастополе, совершать усиленную молитву и совершать крестные ходы. С иконой Пресвятой Богородицы «Державной» молились все. Молились все сопровождающие, молились все, которые просили Матери Божией помощи, чтобы как-то эта ситуация разрешилась, потому что понимали, что любое неосторожное действие могло привести только к одному. И Царица Небесная, и Господь милостивы к нам были.
Поэтому, когда говоришь о том, что происходило, говоришь надеяться на промысел Божий. Откровенно, потому что Господь сказал: «Это есть Моя земля, народ Мой. И он должен быть единым, он должен быть вместе со Мной». И мы должны были быть едины с Россией. И это произошло, и слава Богу.
Все выпуски программы Актуальная тема:
