Поделиться
1 Тим., 285 зач., IV, 4-8, 16.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Многие из нас слышали слово «неофит» и знают, что оно означает человека, который совсем недавно стал приверженцем какого-нибудь движения, обычно религиозного. Говоря о неофите, традиционно имеют в виду увлечённого романтика, с горящими глазами, искренне отдавшегося новому делу. И, конечно, таких людей немало в религиозной среде. Но какие опасности подстерегают их сегодня на пути воцерковления? Ответ на этот вопрос можно найти в отрывке из 4-й главы первого послания апостола Павла к Тимофею, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 4.
4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением,
5 потому что освящается словом Божиим и молитвою.
6 Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал.
7 Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии,
8 ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.
16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.
Наверное, любому родителю, который имеет опыт воспитания детей, знакомы фразы: «Да у вас вообще ничего нельзя» или «Почему вы всё запрещаете»? Интересно, что звучат они обычно из уст детей совсем не тогда, когда родители действительно всё запрещают... Да и вряд ли вообще можно запретить «всё». Очевидно, в ситуации конфликта, обычно не получив просимого, дети переходят к генерализациям: «У всех есть, а у меня нет», «Всем можно, а мне нельзя», «Вы никогда не учитываете моё мнение» и т.д. Возможно, в исключительных ситуациях такие слова оказываются правдивыми, но обычно всё же они далеки от действительности. Любой родитель, любящий своего ребёнка и желающий, чтобы он нормально развивался, даёт ему пространство для творчества и проявления инициативы. В конце концов человек должен найти своё дело, в котором раскроются таланты, данные ему Творцом, и за ребёнка никак нельзя решать, к чему лежит его сердце. Но всё же, тот же самый любящий родитель знает, что в мире немало опасных и вредных ситуаций, в сложностях которых ребёнок ещё не разбирается и должен быть ограничен. Так или иначе, самое главное заключается в том, что ребёнку или подростку довольно часто приходится просто доверять родителям, потому что до конца осознать природу разрешений и запретов он ещё не в состоянии, будучи образно говоря «неофитом в жизни».
Нечто подобное происходило с язычниками, которые обращались в христианство. И дело было не только в том, что само Евангелие было для них чем-то новым — новой оказывалась в целом вся библейская картина мира. И если для иудеев, принимавших Христа, всё выглядело последовательно, христиане из язычников оказывались в непростой ситуации. Принимая Евангелие, они, с одной стороны, принимали Ветхий Завет, в его исторической, вероучительной и нравственной части, с другой же, осознавали временность его дисциплинарных и ритуальных норм. Сложность их положения была в том, что сами проповедники и миссионеры, которые приходили к ним с проповедью, могли быть по-разному настроены. Из самых разных посланий апостола Павла мы знаем, что он боролся с некоторыми проповедниками, которые вводили лишние правила, ограничивающие свободу, которую возвещал Христос. Одни вводили необоснованные пищевые запреты, другие требовали бесполезных телесных подвигов и упражнений... Суеверий, или как их называет апостол, басней, было много, и апостол предупреждает Тимофея от того, чтобы он доверял самым разным мнениям. Может показаться удивительным, но апостол советует ему вникать в себя и в учение и заниматься этим постоянно. Под учением, он, очевидно, подразумевает рассказы людей для Церкви авторитетных, живых свидетелей проповеднической деятельности Самого Спасителя. Может быть, имеет в виду и свои собственные тексты и собственную благую весть, полученную когда-то от Христа. В любом случае, призыв Павла не слушать всех подряд, не принимать за чистую монету всё, что выдаёт себя за христианство, очень важен для неофитов в любые времена. Иногда люди, сами недавно пришедшие в Церковь, говорят от её имени, чем создают ложное впечатление об ограниченности и чуть ли ни ущербности христианской жизни. На самом же деле, исходя из новозаветного благовестия свободы, Церковь не запрещает чего-то просто чтобы запретить, но позволяет всё, что не противоречит пути спасения.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
В. Жуковский «Ундина» — «Великое сокровище — душа»
Поделиться
Фото: Ольга Якимова / Unsplash
Употребляя слово «бездушный», что мы чаще всего имеем в виду? Свойства характера, такие, как холодность, жестокость, чёрствость. Василий Андреевич Жуковский в поэме «Ундина» (вольном переводе поэмы немецкого поэта Фуке) изображает существо, которое является бездушным в самом прямом смысле слова. Ундина, дочь морского царя, лишена великого сокровища — души. Героиня не зла, не жестока; напротив, она мила, непосредственна, шаловлива, весела. Но она бездушна. Обрести душу, прикоснуться к глубине, к вечности, Ундина может лишь через союз любви с человеком. Став женой рыцаря Гульбранда, героиня получает душу.
Что же в ней меняется? До свадьбы героиня непостоянна, стихийна, её чувства переменчивы, как морская пена, она смеётся над всем. Но после венчания Ундина становится другой. Она подходит к старикам — своим приёмным родителям — и обнимает их. Казалось бы, самый обычный поступок. Но это объятие впервые полно души. Ундина словно мгновенно вырастает: из милой шалуньи становится любящей, заботливой дочерью и женой. Она оставляет игры и забавы, она вступает в подлинную жизнь.
Вместе с новой глубиной приходит и способность скорбеть. Ундину об этом предупредил отец, и всё же героиня стремилась обрести душу. Почему? Потому что душа — это великое сокровище, дарующее человеку вечную жизнь. Так говорит Ундина рыцарю. Эта мысль поэмы перекликается со словами митрополита Сурожского Антония, известного проповедника двадцатого столетия. Он говорил об умении жить интенсивно, не вполсилы, а на глубине. Глубина в человеке, по его словам, — это та точка, где можно искать и встретить Бога в себе, а также обрести себя настоящего. Такую жизнь, которую описывает владыка Антоний, выбирает вместе с душой Ундина.
Все выпуски программы ПроЧтение:
Дж. Макдональд «Донал Грант» — «Смысл покаяния»
Поделиться
В молитвах мы неоднократно просим Бога даровать нам покаяние. Но что значит покаяться? И как это может произойти? Донал Грант, главный герой одноимённого романа, написанного шотландским автором девятнадцатого столетия Джорджем Макдональдом, помогает своему ученику, девятилетнему Дэйви понять это. Утром мальчик таскал за уши щенка. Донал спрашивает: поступил бы так Христос?
— Нет, потому что это плохо, — отвечает мальчик.
—А по-моему, — замечает в ответ Донал, — скорее, потому что Он смотрел бы на этого щенка с любовью.
Дальше звучат ключевые слова сцены:
— Христос не просто хочет, чтобы ты перестал мучить своего щенка, но желает убрать из твоего сердца то нехорошее, что отказывается его любить.
Что хочет сказать Донал? Что смысл покаяния не только в том, чтобы перестать делать плохие поступки. Смысл покаяния в том, чтобы измениться. Главное — чтобы в твоём сердце не осталось того, что не любит. Это и есть избавление: не вычёркивание грехов из списка, а преображение сердца. «Я уже не тот, что прежде», — может сказать истинно покаявшийся.
Почему Донал делает акцент на любви?
— Любящий ближнего, — говорит святой апостол Павел, — исполнил весь закон. Преподобный Амвросий Оптинский, подвижник девятнадцатого столетия, говорил, что любовь противостоит самолюбию — корню грехов, и поэтому через неё возможно исцеление души.
К этой мысли — исцелению, преображению души, а через это и избавлению от грехов, подводит Донал своего маленького ученика.
Все выпуски программы ПроЧтение:
П. Сент-Джон. «Запертый сад» — «В духовной жизни мелочей не бывает»
Поделиться
Фото: MAKSIM ZAVIKTORIN / Unsplash
Насколько необходимо всегда неукоснительно исполнять заповеди Бога? Может быть, когда речь идёт о мелочи, можно поступить, как хочется? Писательница Патрисия Сент-Джон в повести «Запертый сад» ставит девочку по имени Элинор в ситуацию выбора: поступить так, как нам заповедует Спаситель, или же выбрать своё пожелание?
Элинор живёт в Лондоне с мамой, которая работает секретарём. Однажды той приходится надолго уехать, и она отправляет Элинор пожить в семье священника, мистера Оуэна. Там девочка впервые слышит Евангелие, узнаёт всё больше и больше о Христе и, наконец, принимает решение во всём следовать за Спасителем. По соседству с Оуэнами живёт хромая девочка Филиппа. Она постоянно задаёт Элинор вопросы о христианстве, спрашивает, что изменилось в её жизни с тех пор, как она стала верить во Христа.
— Я стала намного счастливее, — отвечает Элинор.
— Да, но что в тебе изменилось? В чём ты стала другой? Ты стала доброй? — спрашивает Филиппа, а затем просит:
— Приходи завтра ко мне на чай. Только обязательно.
Элинор обещает прийти. Однако на следующий день, когда вся семья отправляется на пикник, Элинор вдруг вспоминает о своём обещании. Она колеблется. С одной стороны, чай ведь можно выпить и в другой день, а пикник будет только сегодня. Но, с другой стороны, ведь она обещала. Девочка спрашивает себя: «Как бы Христос хотел, чтобы она поступила?» В итоге Элинор пересиливает себя и приходит к Филиппе. Та встречает её радостно — оказывается, у Филиппы день рождения, и она очень ждала подругу. В конце вечера она говорит слова, которые Элинор запоминает навсегда:
— Я думаю, что сейчас могу поверить тебе, потому что ты вернулась с речки, хотя я знаю, тебе очень хотелось пойти на пикник. Мама видела, как вы собирались. Если бы ты не вернулась, я бы приняла всё, что ты говорила, за глупое притворство
А потом Филиппа попросила принести ей Библию.
Митрополит Сурожский Антоний, выдающийся проповедник двадцатого столетия, говорил, что все мы, верующие христиане, призваны участвовать в созидании чуда взаимной любви и любви к Богу. Бог наш нам даёт носить Своё имя. По нашим поступкам и по нашей жизни судят о Христе, напоминал владыка. Элинор, героиня повести «Запертый сад», сделала небольшое усилие над собой — и благодаря этому усилию Филиппа смогла разглядеть истину христианской веры и чудо любви.
Все выпуски программы ПроЧтение:
