Поделиться
Фото: Shotaro Hamasaki / Unsplash
В тысяча восемьсот девяностом году наследнику Российского престола цесаревичу Николаю исполнилось 22 года. По традиции в конце домашнего обучения будущие русские цари отправлялись в заграничное путешествие в образовательных и политических целях. Цесаревичи посещали различные государства и знакомились с иностранной культурой и традициями. И если раньше наследники престола ездили в Европу, то впервые император Александр III решил отправить сына на Восток.
23 октября Николай со свитой покинул дом и отправился в длительное путешествие. Изначально маршрут наследника лежал через Европу: в итальянском Триесте Николая ждал фрегат «Память Азова», на котором ему предстояло преодолеть большую часть пути. Там же цесаревича встретил младший брат — великий князь Георгий. На корабле братья Романовы добрались до Греции, где к ним присоединился ещё один родственник — греческий принц Георгий. Первой удивительной страной на пути знатных путешественников стал Египет. Там они увидели знаменитую пирамиду Хеопса и Сфинкса, посетили различные исторические места и реку Нил. Далее путешественники отправились в Индию. Знакомство с местными достопримечательностями омрачила лишь болезнь великого князя Георгия. В Бомбее ему стало плохо, и он был вынужден остаться на корабле. Николай писал брату письма, где переживал о его здоровье и рассказывал об увиденном в Индии: «Вчера мы катались по реке Джумна, где водятся крокодилы и черепахи. Видели также факиров с измазанными сажей лицами. Итак, до свидания через 4 дня». Однако, Георгию не стало лучше. Врачи приняли решение о возвращении великого князя в Европу, а цесаревич продолжил своё путешествие. Он посетил Сингапур, Сиам, китайские Гонконг, Шанхай и другие города. Везде русского цесаревича ждали торжественные встречи, знакомство с местной историей и культурой.
27 апреля 1891 года фрегат «Память Азова» подошёл к берегам Японии. Эта страна особенно понравилась Николаю. В своём дневнике он оставил такую запись: «Замечательно приятное впечатление производят улицы в Нагасаки: всё отлично вычищено и выглядит опрятно, любо входить в их дома; да и сами японцы и японки такой радушный и приветливый народ». Но именно в Японии случилось происшествие, которое заставило цесаревича раньше времени вернуться в Россию. Во время поездки по городу Отсу один из полицейских напал на Николая и ударил его саблей по голове. К счастью, цесаревич успел увернуться, и рана оказалась не опасной. Александр III, узнав о случившемся, принял решение о завершении путешествия.
В мае 1891 года Николай прибыл во Владивосток, чтобы вернуться в Петербург сухопутным путём, останавливаясь в разных городах огромной империи, которой ему предстояло править. Наследник посетил Забайкалье, Томскую, Тобольскую и другие губернии. 4 августа 1891 года Николай вернулся домой. Несмотря на происшествие в Японии, он сохранил светлые воспоминания о чудесных странах Востока, познакомился с местными традициями и культурой. За время путешествия, Николай приобрёл и получил в дар множество удивительных предметов искусства Востока. В 1895 году он передал собранную коллекцию в Кунсткамеру — музей антропологии и этнографии в Санкт-Петербурге. Сейчас, предметы, привезённые цесаревичем, можно увидеть в Николаевском зале музея.
Все выпуски программы Открываем историю
«Доктор Лиза — врач, жена, мама». Глеб Глинка
Поделиться
Гость програмы «Светлый вечер» — Глеб Глинка, председателем совета фонда «Доктор Лиза» адвокат, супруг Елизаветы Глинки.
Гость вспоминает жизнь в США и год, проведённый в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, рассказывает о желании быть ближе к Богу и о своём «двойном зрении» — опыте человека, который способен видеть Россию и изнутри, и со стороны. Отсюда — размышления о переменах последних десятилетий и о возрождении церковной жизни.
Отдельная тема разговора — память о Елизавете Петровне: её скромность и подлинность, народная любовь и день прощания, который особенно запомнился Глебу Глинке. Он говорит о художественном фильме «Доктор Лиза» и о короткой песочной анимации Ксении Симоновой из Евпатории, которую считает одним из самых точных рассказов о жизни супруги.
Во второй части беседы — о новом, расширенном издании книги «Я всегда на стороне слабого»: предисловии Евгения Водолазкина, рисунках Сергея Голербаха, новых текстах и фотобиографии. Гость рассуждает о разнице между благотворительностью и милосердием, о праве каждого на защиту и о том, как после гибели Елизаветы Петровны он заново «собирал себя из кусков».
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Светлый вечер
Что такое декоративное письмо
Поделиться
Фото: PxHere
Вязь — это древнее искусство декоративного письма. Зародилось оно в Византии в XI веке, а на Русь пришло в XIII столетии и стало уникальным стилем, сочетающим выразительность и компактность.
Название «вязь» дано неслучайно: оно указывает на главную особенность письма — переплетение букв, слияние их в единую композицию. Суть вязи в том, чтобы не только передать содержание текста, но и сделать его визуально привлекательным и гармоничным.
Вы наверняка видели на иконах надписи, созданные вязью. Один из ярких приёмов вязи — лигатура. Это соединение двух или нескольких букв, имеющих общую часть. Ещё один приём — уменьшение одних букв и распределение их в промежутках между другими буквами.
Зачем же древние писцы и составители книг использовали вязь? Дело в том, что средневековые рукописи были дорогими и трудоёмкими в изготовлении, поэтому и возник способ размещать максимальное количество текста на ограниченной площади. Вместе с тем, использование декоративных элементов превращало письмо в произведение искусства.
На Руси наибольшего расцвета вязь достигла в XVI веке при Иване Грозном. Каллиграфы разрабатывали оригинальные шрифты, создавали лучшие образцы письменного искусства. Вязь украшала не только книги и храмы, но и посуду и даже одежду.
Первый русский книгопечатник Иван Фёдоров начиная с издания книги «Апостол» — куда вошли «Деяния и Послания святых апостолов» и «Откровение Иоанна Богослова» — активно использовал декоративное письмо в своих работах.
После реформы 1708 года царём Петром I вводился гражданский шрифт. Он был нужен для печати светской литературы — в отличие от церковных изданий. И вязь постепенно утрачивала свою роль. Но в конце XIX — начале XX века поднялась волна интереса к декоративному письму. Популярность ему вернуло объединение художников «Мир искусства». Иван Билибин, Михаил Врубель, Виктор Васнецов использовали вязь в оформлении книг, афиш, в элементах архитектуры и вдохнули в неё новую жизнь.
После недолгого ренессанса в начале XX века, декоративное письмо снова стало популярным уже в наше время. Вязь используется не только в иконописи и оформлении богослужебных книг, но и в светском дизайне, живописи, архитектуре. Русское декоративное письмо — уникальная часть нашей культуры. К нам приезжают осваивать это искусство каллиграфы со всего мира. Русская вязь — это особое визуальное воплощение нашего языка.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
Стоит ли давать обещания и как это делать
Поделиться
Иногда мы слышим красивые слова о необходимости обещаний. Но как часто каждый из нас обманывался, доверяя ненадёжным заверениям. Поэтому важно понимать, когда стоит самому давать обещание, а когда стоит от этого воздержаться.
Лучший подход в этом деле — не обманываться насчёт своих возможностей, а смотреть на них объективно. Иногда мы под влиянием эмоций и из добрых побуждений обещаем что-то, а после понимаем, что сделали это зря. Испытываем дискомфорт и угрызения совести, а следом — избегаем общения с человеком, стыдясь своей поспешности. Как же решить данную проблему? Для начала — научиться честно признавать, что вы не можете сдержать данное слово. Лучше осознать свою неправоту, чем обмануть другого человека. Стоит иногда сказать: «Прости, я поспешил с обещанием, именно его я выполнить не могу, но я готов сделать что-то другое» — и в этот момент предложить тот минимум, на который вы способны.
Следующий шаг в борьбе с излишними обещаниями — не давать их. Не говорить «я сделаю», а использовать такие фразы: «я посмотрю, какие у меня возможности», «я хотел бы помочь, но пока не знаю как. Я подумаю и скажу».
Особенно важно использовать подобные формулы, когда от вас добиваются обещаний и клятв. Если вы уже сталкивались с такими ситуациями, то знаете, что последствия могут быть не очень приятны.
Но в жизни есть ситуации, когда обещания давать необходимо. Например, монашеские обеты. Или если вы заверяете человека выполнить его последнюю волю. В такие моменты нужно помнить, что наши желания и цели может укрепить Бог, у него мы просим сил, чтобы сдержать данное слово. Уметь выполнять обещания — это не только следствие воспитания, но и проявление силы духа и веры.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
