Поделиться
Фото: Marko Blažević / Unsplash
Вот уже больше двух веков тысячам детей во всём мире родители читают сказки братьев Гримм. Знаменитые немецкие сказочники, собиратели фольклора и языковеды, Якоб и Вильгельм Гримм, тоже когда-то были детьми. Именно в детстве, в родной семье, возник их творческий братский союз, который продлился всю жизнь. Якоб родился в 1785-м, а через год на свет появился Вильгельм. Родиной будущих сказочников стал город Ханнау в немецкой провинции Гессен. Родители братьев, почтенные горожане Доротея и Филипп Гримм, воспитывали семерых детей. Якоб и Вильгельм были старшими в семье. В дружном семействе Гриммов царила жизнерадостная, доброжелательная атмосфера. Дети проводили дни в подвижных играх. В канун Рождества Гриммы всей семьёй мастерили из золотой фольги подарочные медали, которые на праздник торжественно вручали друг другу возле наряженной ёлки. Часто навестить детей приходила их тётя по отцу — бездетная вдова Юлианна Шлеммер. Якоба и Вильгельма тётушка учила азбуке, рассказывала истории из Священного Писания, а иногда и сказки. По воскресеньям она водила детей в церковь Святой Екатерины, где когда-то служили священниками дед и прадед Гримм. А в будни, по утрам, мальчики, взявшись за руки, бежали на урок к учителю французского языка.
В 1796 году идиллию нарушило несчастье. Отец семейства, Филипп Гримм, заболел пневмонией и скоропостижно скончался. А буквально через несколько месяцев после этого отошла ко Господу тётушка Шлеммер. Якоб и Вильгельм, как старшие в семье, взяли на себя заботу о матушке, братьях и сёстрах. Когда младшие дети подросли, братья смогли поступить в Марбургский университет. В Маргбурге они увлеклись старинной поэзией и фольклором. Гриммы читали всё, что только могли отыскать в университетской библиотеке. Очень кстати пришлась поездка Якоба в Париж, где он посетил Национальную библиотеку и отыскал там больше тысячи редчайших старинных книг и рукописей. Правда, Вильгельм очень скучал по брату. Он писал ему: «Когда ты уехал, мне казалось, что мое сердце разорвётся. Ты не представляешь, насколько ты мне дорог». Якоб в ответном письме тоже выразил брату всю свою любовь: «Чувствую, что никто меня так не любит, как ты. Я же, конечно, тоже люблю тебя искренне и нежно», — писал он. Когда Якоб вернулся из Парижа, братья решили жить вместе и никогда не расставаться.
Так и случилось. Даже когда Вильгельм женился, и у него появились дети, братья Гримм всё равно либо делили кров, либо находили жильё рядом друг с другом, куда бы ни забросила их судьба. Кстати, своего первенца Вильгельм назвал в честь брата — Якобом. Через всю жизнь они пронесли чувство братской любви и привязанности. Их общее увлечение фольклором принесло свои плоды. В 1812-м году увидел свет первый том «Детских и семейных сказок». Материал для книги братья скрупулёзно собирали, расспрашивая друзей, соседей. Оказалось, что народное предание хранит настоящие сокровища. Например, экономка их знакомого аптекаря, которую все называли «бабушка Мария», рассказала братьям Гримм про Мальчика-с-пальчик, Красную Шапочку и Спящую красавицу.
В 1840-м году Якоб и Вильгельм начали работу над словарём немецкого языка. К тому моменту оба уже были приняты в Берлинскую Академию наук и получили профессорские степени. А в 1859-м году Вильгельм Гримм скоропостижно скончался. Якоб очень горевал. «С детских лет мы были вместе. И как только я беру в руки книгу „Сказок“, у меня сжимается сердце и становится больно до слёз — на каждой странице я вижу перед собой портрет брата и следы его трудов», — писал он. До последнего дня Якоб продолжал их начатое совместно дело — немецкий словарь. Но не успел его завершить — Гримм-старший ушёл из жизни через 4 года после кончины брата, в 1863-м. Грандиозный труд удалось закончить группе учёных-лингвистов уже в середине 20-го века — в 1960-м году. А сборник сказок братьев Гримм получил огромную популярность во всём мире.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
Духовное возрастание. Алексей Шириков
Поделиться
— А как вы поймете, что духовно выросли? — этот вопрос мне задали при обсуждении слов из послания святого апостол Павла к Евреям: «Судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища».
И действительно, как это понять? Ведь судить о духовной зрелости человека по времени его пребывания в лоне Церкви явно необъективно. Человек может десятилетиями ходить на службы, знать порядок богослужения, разбираться в церковных текстах — и при этом оставаться внутренне незрелым. А кто-то только приходит ко Христу, но рядом с ним уже чувствуется глубина.
Когда говорят о взрослении, обычно вспоминают психологию. В качестве критериев психологической зрелости называют способность брать ответственность за свою жизнь, управлять эмоциями, осознанно принимать решения, принимать критику, конструктивно разрешать конфликты, меньше зависеть от чужого мнения. И, наверное, все это действительно важно. Христианство ведь не отменяет человеческую зрелость.
Но все же духовное возрастание, кажется, — про что-то еще.
Святой апостол Павел приводит критерий духовной зрелости: приученность чувств к различению добра и зла.
И вот эта мысль мне очень понравилась. Потому что апостол говорит не про объем знаний, он говорит о внутреннем зрении человека.
Вообще, различать добро и зло не так просто, как кажется в детстве. В детстве все довольно понятно: вот — хорошие люди, вот — плохие; вот — добро, вот — зло. Но, чем дольше живешь, тем чаще сталкиваешься с ситуациями, где всё перемешано. Можно внешне делать правильные вещи и при этом внутри руководствоваться тщеславием или желанием самоутвердиться. Можно говорить о правде и разрушать человека своей «правдой». Можно бороться за справедливость и постепенно ожесточиться.
Вот здесь особенно важным становится это Павлово «приучение чувств». Не просто знание заповедей, а способность сердцем распознавать, что сейчас происходит со мной и с другим человеком.
Мне кажется, духовно зрелый человек — это не тот, кто никогда не ошибается, а тот, кто становится внимательнее к добру. Кто начинает раньше замечать в себе раздражение, гордость, желание унизить другого. Кто учится различать, где говорит любовь, а где — нелюбовь.
И, наверное, именно поэтому духовное возрастание трудно измерить. Оно проявляется в простых вещах и в то же время позволяет лучше видеть сложность собственного сердца.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
25 июня. О счастье
Поделиться
О человеческом счастье — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Каждый человек на свете желает быть счастливым. Быть счастливым — это быть частью, быть соединённым, быть в единстве.
Например, в семейной жизни счастье — когда двое любят друг друга и бывают как единое целое. Вот оно — настоящее счастье, семейное счастье. Счастье в общественной или в трудовой жизни — когда ты, твои друзья и твои ближние с тобой единомысленны и нет между вами преград. Счастье в духовной жизни — когда ты един с Богом, когда между тобой и Богом нет разъединяющих стен. А какие это стены? Это грехи. То есть когда ты живёшь чисто и ходишь перед Богом праведно.
От чего же у христианина тогда бывают уныния, скорби? Почему мы грустим? А потому что вот между нами и Богом и между нами и ближними вырастают различные стены в виде наших грехов. Поэтому, чтобы быть счастливыми, нам нужно эти стены рушить: рушить нашу лень, нашу нелюбовь к ближнему, раздражительность, завистливость, осуждение, нежелание молиться. И тогда мы будем счастливыми и с ближними, и с нашим Господом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
25 июня. О страхе Божьем
Поделиться
О Страхе Божьем — клирик храма Святителя Филиппа Московского в Севастополе священник Андрей Костенко.
Мы привыкли бояться болезни, бедности, потери работы, чужого мнения. Мирских страхов сотни. Но есть ещё страх Божий. И это совсем другое. Преподобный авва Дорофей объясняет просто: «Мирской страх — это страх наказания. А страх Божий — это страх оскорбить любовь».
В Евангелии сказано: «Не бойтесь об убивающих тела, души же немогущих убить, а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне». Мирской страх сужает сердце, сковывает, заставляет прятаться. А страх Божий, по слову преподобного Исаака Сирина, — это «окрылья души». Он очищает, как огонь. Он не заставляет ненавидеть Бога. Он заставляет бояться предать Его.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Бойся Бога не потому, что Он накажет, а потому, что Он благ». И Соломон подтверждает: «Начало премудрости — страх Господень».
Короткая проверка. Если вы боитесь только из-за того, что попадёте в ад, вы — раб. Если боитесь совершить грех, потому что больно ранить Любящего, вы — сын. И это страх, который отгоняет все остальные страхи.
Все выпуски программы Актуальная тема:
