Поделиться
В этом выпуске «Клуба частных мнений» священник Александр Насибулин, предприниматель Алексей Волков и педагог, музыкант Яна Зотова размышляли о том, как научиться заботиться и думать о вечной жизни больше, чем о земной. Также разговор шел о брате Иосифе Муньосе-Кортесе, хранителе Иверской Монреальской иконы Богородицы, о том, какой пример стремления к Царству Небесному он проявлял и о том, как мученически закончил свою земную жизнь.
Ведущая: Наталия Лангаммер
Н. Лангаммер
— Добрый вечер, в эфире «Клуб частных мнений». Меня зовут Наталья Лангаммер. И мы вечером в воскресенье по традиции собираемся в «Клубе частных мнений», чтобы обсудить одну из тем, которую в утреннем эфире Радио ВЕРА подняли авторы программы «Частное мнение». Сегодня тема бесконечная, сложная, великая какая-то — тема о том, как о вечной жизни думать больше, чем об этой земной, временной. И чтобы обсудить эту тему, мы пригласили в студию завсегдатая программы «Клуб частных мнений», отца Александра Насибулина, настоятеля Богородице-Рождественского храма деревни Поярково. Добрый вечер, отец Александр.
Иерей Александр
— Добрый вечер, дорогие.
Н. Лангаммер
— В гостях сегодня у нас еще Алексей Волков, предприниматель. Мы не просто так позвали Алексея, потому что он друг и кум удивительного человека — брата Иосифа Муньоса-Кортеса, который, собственно, своей жизнью ответил на вопрос, который положен в основу нашей дискуссии сегодняшней. Мы расскажем в течение программы о нем.
А. Волков
— Здравствуйте.
Н. Лангаммер
— И Яна Зотова, как раз человек, который предложил обсудить эту тему, музыкант, преподаватель. Добрый вечер, Яна.
Я. Зотова
— Добрый вечер.
Н. Лангаммер
— Давайте мы сначала послушаем программу Яны, а потом обсудим.
«Часто бывает, что человек просит тебя о чем-то, а тебе или некогда, или не хочется. Возникает проблема выбора — то ли отказать и продолжить заниматься своими делами, то ли согласиться помочь, пожертвовав своим временем, силами. Именно такой выбор был у меня недавно. Я собиралась на работу. Немного времени в запасе было, и поэтому я торопилась. Подошла мама и говорит: „У меня не получается оплатить налоги через мобильное приложение, помоги, пожалуйста“. „Ох, это надолго, — подумала я, — одно из моих самых нелюбимых занятий: регистрироваться, восстанавливать аккаунт и все подобное“. Ну что же, пришлось перебороть свое нежелание вникать во все это. Надо же ближним помогать? Надо, велел Господь. Так что мы уселись с телефоном и маминой записной книжкой, в которой разными цветами — ручками, карандашами и фломастерами были записаны всевозможные пароли, и принялись за дело. Времени и сил ушло много, но мы справились. Я уже опаздывала на работу, но на душе было радостно от того, что я смогла сделать верный выбор в пользу помощи ближнему. Вышла из дома, села в машину и, проехав буквально 50 метров, прямо на выезде из нашего двора, увидела упавшее дерево — большое и тяжелое, совершенно смяло мусорные баки, на которые упало. Это явно случилось только что. Пострадавших людей, к счастью, не было, но помятое железо выглядело печально. Я подумала, что на этом месте могла оказаться я, если бы вышла раньше, как и хотела, как и планировала, если бы не задержалась, чтобы помочь маме вопреки своему желанию. Получается, помощь ближнему уберегла меня от возможной беды. Очень поучительно вышло, запомнилось надолго. Вот как бывает — Господь нас спасает, а мы сопротивляемся. Нам кажется, что мы точно знаем, как надо, и злимся на обстоятельства, окружающих нас людей. А Бог-то лучше знает, Ему известно все, что было, что предстоит. И Он хочет спасти нас. Нужно только научиться доверять Ему, что бы ни случилось».
Н. Лангаммер
— Ну вот мы выбрали эту программу и от нее как бы оттолкнулись. Потому что Яна подумала о ближнем и сделала то, что приносит сокровища нам на небесах, а не здесь, на земле. И в результате свою, кстати, земную жизнь и уберегла, да?
Я. Зотова
— Да, получилось.
Н. Лангаммер
— Да, так получилось. Но вот, Яна, откуда возник этот вопрос, как думать о вечной жизни? Прямо такой экзистенциальный вопрос. А нечасто мы об этом, наверное, так глобально задумываемся.
Я. Зотова
— Да, вот получается, что какая-то основная цель теряется в погоне за земными какими-то, за решениями земных вопросов. То есть они, конечно же, нужны — как прибраться в квартире или как там работа, школа, дети, еще что-то, еще что-то, — все это, безусловно, важно. Но понимаешь, что ты теряешь основное, ты теряешь главную мысль — для чего ты вообще живешь, для чего все это делается, для чего все это нужно, какая финальная цель. И забываешь о том, что ты рожден для того, чтобы с Богом встретиться. И вот как себе это напомнить в течение дня? Потому что ты встаешь — уже куда-то бежишь. А вот молитвой утренней, вопреки тому, что ты торопишься, ты как бы себя выравниваешь, восстанавливаешь какой-то правильный смысл в голове, что важнее Бог, и в связи с этим как-то выстраиваются более логично все мысли в голове. Это не сразу пришло, я не такая прямо умная, с опытом.
Н. Лангаммер
— Я тоже думаю, что это такие... Как бы это не прозвучало из наших уст патетически, отец Александр. Потому что это вроде такие правильные слова, что мы должны думать о вечной жизни больше, чем о земной. Я читала у кого-то из святых такие слова, что если бы я знал, что нас ждет Царство Небесное, я готов был всю эту жизнь провести в комнате со змеями, лишь бы попасть туда. Ну вот как это реально-то? Вот ну сказать — скажем, но мозг ленив, и он не может наше сердце принудить это чувствовать. Как себя, не знаю, понудить или что, разогреть, или что с собой надо сделать, чтобы пришло это понимание?
Иерей Александр
— Мне кажется, что вечность определенного уровня патетики от нас все-таки требует. Потому что это настолько для нас, людей приземленных, как бы изначально такое, может быть, чуждое, особенно не воспитанных в религиозной культуре, может быть, да, что человеку, конечно, необходимо себя к этому подводить. Потому что зачастую фокус нашего внимания, он направлен только вот на эти земные бытовые вещи, в которых тоже можно видеть небесное, отблески небесного, да, такие осколки рая.
Н. Лангаммер
— Да, тем и утешаемся.
Иерей Александр
— Но в то же время есть вещи, конечно, гораздо более весомые для человека. И вот, наверное, мы, как люди верующие, все-таки для нас, допустим, воскресное богослужение, например, это не только радость встречи друг с другом, с Богом, но и напоминание о вечности. В храме же вся цепочка нашей жизни проходит — рождение для вечности в таинстве Крещения и рождение в вечность. И вот я слышал такое мнение интересное, что православным христианам иногда хорошо забегать на отпевание.
Н. Лангаммер
— Да.
Иерей Александр
— Иногда даже, может быть, чужих людей — постоять, помолиться. Где вот о вечности еще вспомнишь? Вот священники о вечности вообще не забывают. Знаете, сколько мы людей провожаем туда, в эту вечность? И как-то вот и не забудешь. Всегда стоишь и понимаешь: скоро ты ляжешь сюда тоже, откроешь эту дверь в вечность, да, и вот это напоминание, оно постоянно держит тебя как бы на острие духовной жизни.
Я. Зотова
— Вот, кстати, я была на отпевании недавно, буквально в пятницу, отпевали нашего певчего, воина Саламана — он добровольно в 60 лет решил пойти на СВО. И такое было торжественное ощущение, я не могу передать словами. Нас, во-первых, было человек двадцать певчих, потому что все его знали, все пришли. А храм маленький-маленький, и балкончик такой — полтора метра шириной в Митрофана Воронежского. И мы туда все встали, и кто-то даже сказал, что как бы мы не обвалились отсюда, потому что такое количество народу. И все так пели проникновенно, все так были счастливы, что вот чувствовалось: человек встретился с Богом. Вот совсем какое-то ощущение такое, выше всех земных каких-то пониманий.
Иерей Александр
— Вот вечность, она же низводится в этот момент, она здесь и сейчас, то есть так стираются все границы. Я тоже присутствую на таких торжественных отпеваниях, где какая-то такая светлая скорбь, и вот в этот момент все на свои места становится. Даже земная жизнь, она как-то расцветает в другом совершенно свете.
Н. Лангаммер
— Для земного человека мы очень весело начали программу. Да, но мне кажется, важно поговорить сегодня о том, как, не разогревая каждую минуту себя, так расположить сердце, чтобы оно искало в вечности встречи с Богом. Там же не просто вечность, мы хотим быть со Христом. И вот поэтому мы пригласили Алексея сегодня. Таким человеком был ваш друг, брат Иосиф Муньос-Кортес. Я вам просто передаю слово, расскажите.
А. Волков
— Мне хотелось бы, может быть, начать, если можно, с конца — то, что отец Александр сказал, вы сейчас говорили о отпевании. Просто мы были на отпевании Иосифа Муньоса, и не могу сказать, что была такая радость. Да, мы понимали, что человек соединился с Богом, он туда пошел, но почему это было так? Мне кажется, потому что мы настолько думали о себе — я могу сказать от себя, — потому что с ним жизнь была намного проще, он как бы проводник был прямой к Божьей Матери, через Божьей Матери мироточивую икону с Богом. И настолько хорошо было, чувствовалось прекрасно, жизнь, все впереди прекрасно. И его не стало — и страшно стало. Вот почему я должен сказать, в таком случае это было очень печально.
Иерей Александр
— Больно.
А. Волков
— Больно, да.
Н. Лангаммер
— Мы оставались, а он уходил. Наверное, о себе, да.
А. Волков
— Да, конечно, о себе. Когда вот, например, и он молод был, там еще 50 с чем-то было. Отец у меня скончался — 87 было, радость была, полный храм народа. Это торжественно было, как пасхальная служба, много архиереев и хор большой, было радостно. Но это я с конца начал. Но Иосиф, в общем-то, для тех, кто не знает, это был православный чилиец, изначально был католик, родился в Южной Америке, в Чили, в католической семье, родом из тех испанских рыцарей, конкистадоров, которые открыли Америку, которые привезли христианство в Америку. И в течение многих столетий первый сын в семье, всегда крестили его в честь Иосифа Обручника, хранителя Божьей Матери. И так интересно, что много лет спустя, сотни лет, Иосиф стал тоже обручником, можно сказать, охранителем Божьей Матери через Ее мироточивый образ Иверский, который мироточил. С ним я познакомился еще когда маленьким мальчишкой был в Джорданвилле, в монастыре, приезжал туда часто. Иконы еще не было у него тогда — это было конец 70-х. А потом вот в 1982 году Иосиф улетел, значит, с группой людей на Афон и был в одном скиту Рождества Христова на Карули — это самое такое суровое место на Афоне.
Н. Лангаммер
— Это в скалах такие жилища, да?
А. Волков
— Да, там отшельники самые.
Н. Лангаммер
— Даже дойти туда сложно по подвесным мостикам.
А. Волков
— Я туда поднимался летом, в августе месяце, два часа — это кажется вечность, когда на дворе сколько, 35 или 40 градусов было, поднимаешься наверх, не привык, жарища, воду негде взять. В общем, это сложно. И монахи там живут. Зимой холодно, летом жарко. В общем, Иосиф туда прибыл, ему понравилась очень лик Божией Матери, икона Иверская, и попросил монаха, если можно ему купить икону, ему отказали. Потом знаменитая там история, как к нему сам настоятель монастыря подбегает и говорит: вот это тебе, — в свиток завернул икону Божьей Матери.
Н. Лангаммер
— И это был не список, а это была та самая икона?
А. Волков
— Та самая мироточивая икона Иверская.
Н. Лангаммер
— Она уже мироточивая?
А. Волков
— Нет. Значит, он ее получил, он поехал в Иверон монастырь, приложил ее туда, к иконе Иверской, и полетел там через пару дней домой к себе в Монреаль, где он был преподавателем в университете, искусство преподавал. И он молился у образа каждый день, акафист читал. И в скором времени он чувствует ночью как-то какое-то прекрасное как бы благоухание. Ищет-ищет, и видит, что от иконы миро течет. Владыке позвонил. «Привози», — сказал владыка. И владыка протер икону, помолились — видит, что течет миро. И владыка сказал, что да, это великое чудо. И в течение пятнадцати лет вот из иконы обильно мироточило масло, миро. Постоянно. Только на Страстную неделю переставало.
Н. Лангаммер
— Я напомню, что в эфире программа «Клуб частных мнений». Меня зовут Наталья Лангаммер. Мы сегодня говорим о том, как нам так настроить свое сердце, чтобы о вечной жизни думать больше, чем о земной и временной. В гостях у нас отец Александр Насибулин, настоятель Богородице-Рождественского храма деревни Поярково. Алексей Волков, предприниматель, и Яна Зотова, музыкант, которая предложила, собственно, эту тему. И мы слушаем историю брата Иосифа Муньоса-Кортеса. И дальше что стал делать брат Иосиф? Вот у него замироточила икона — можно в храм отдать.
А. Волков
— Нет, у него не было благословения на это. Я так понял, что — он вот этого не рассказывал, но он был хранитель вот этого чуда, иконы. Как часто бывает, рекомендации шли, что давайте, отдай в храм. Но он чувствовал, что это не так, неправильно. Потому что тогда стало бы, что икона становится местом или объектом, скажем так, если, может быть, неправильно говорю, но притяжения, где люди придут, и какие-то финансовые потоки будут связаны с этим. Иосиф очень был против того, чтобы зарабатывать деньги...
Н. Лангаммер
— Таким образом, на ней.
А. Волков
— Таким образом, через икону. Он категорически против этого был. Сам иногда даже не думал, приезжал куда-то на приходы, и люди тоже не думали, или нищие, или не думают, ему ничего не дают, а он билет выкупил. И он существовал так, волновался...
Н. Лангаммер
— Привозил людям, да, икону, получается.
А. Волков
— В этом и было чудо, что тут мы часто ездим в монастыри, к иконам, к мощам, а тут сама святыня навещала людей. И по приходам по всему свету Иосиф ездил с иконой и радовал всех нас. Много чудес было, исцелений, а самое главное —было душевное исцеление. Успокоение, скажем так.
Н. Лангаммер
— Когда люди прикасались к иконе, видели ее, да. И, в общем, вот мы поэтому и говорим про брата Иосифа, что семьи у него не было, хотя он не был монахом. Он посвятил свою жизнь, получается, служению Божьей Матери.
А. Волков
— Полностью.
Н. Лангаммер
— И при этом был счастливым человеком?
А. Волков
— Счастливым, жизнерадостным. Часто люди приписывают всякие, скажем, чепуху, что, ой, такой серьезный, там в черном одет и все. Мы спросили это Иосифа, он как-то у нас в гостях был, он говорит, что это такое, я решил, что надо черную одежду одевать. До этого он разные одевал. Я купил там 20 маек черных, штаны и все, что я буду каждому человеку объяснять, что это новое или это свежее, и просто так хожу как бы скромно. Это первое. А второе — он постоянно помогал людям, постоянно в разговоре был. Сегодня я как раз посмотрел старое видео, ну с 97-го — последние минуты, день его жизни. Он был с таким отцом Александром Ивашевичем из Южной Америки. Они полетели как раз в Грецию в 1997 году, навестить Афон и побыть в Афинах. И отец Александр снимает его, и там Иосиф — большая улыбка, зубы белые блестят, и говорит радостно: «Я вас приветствую, надеюсь скоро с вами встретиться. Я желаю вам всем, чтобы вы были бы святые мужчины и святые женщины». И в течение суток погиб, его замучили зверски и все, не стало. Ну вот такие как бы прощальные слова Иосиф передал нам прямо на видео. Кто бы ожидал, кто? Тогда это мало было, что снималось. Да, не снимали.
Н. Лангаммер
— А его убили, похитив икону?
А. Волков
— Это предположение, мы не знаем. Икона, Божия Матерь, скажем так, ушла, тот список, и где-то находится. Я никак не верю до сих пор, что кто-то мог похитить. И если бы кто-то так сделал, мы бы узнали. А так за все эти годы — то есть 27 лет, ничего не слышали, не знаем. Значит, где-то в хороших руках, в каком-нибудь монастыре Иосиф оставил, и все. На хранение до какого-то времени, когда Господь так решит, Божья Матерь, что опять надо появиться.
Н. Лангаммер
— Вот это да. То есть он прежде оставлял ее где-то?
А. Волков
— Ну да, у него был помощник в Монреале. Квартира у него была как, скажем, храм, келья такая, несколько комнат. Мы туда приезжали в гости к нему. Кстати, вы спрашивали, как он был в жизни — радостный, все. Он как нас встречал, приглашал на Новый год, мы к нему приезжали — стол накрыл, всякую еду постную, креветки, вино, портвейн. Мы с ним помолились у Божьей Матери и потом садились за стол и отмечали. Отмечали, что смотрели, он оперу любил слушать, балет посмотрели, но больше всего оперу. Так что Иосиф любил красоту.
Н. Лангаммер
— И любил эту жизнь, получается, земную. А при этом как у вас было ощущение, он больше здесь или там?
А. Волков
— Он больше там. Он любил земную жизнь в плане, мне кажется, то что это Божье создание. Бог нам даровал жизнь, в общем, мы должны радоваться ею и действовать. И не то чтобы пользоваться, но приносить доброту людям, близким своим. И он это делал.
Н. Лангаммер
— Почему нам так трудно это делать, Яна? Почему вот мы сейчас обсуждаем, что надо, да, себя понуждать, надо что-то делать, надо. Вот мы же понимаем, ради чего мы живем. Это мы понимаем, когда нам уже там 40+ хорошо, да, мы типа понимаем уже, зачем мы живем. И все равно мы умом понимаем, а сердце?
Я. Зотова
— Сердце? Мне кажется, это Господь дает такой дар, что ты можешь почувствовать, что это тебе во благо, как-то по-другому настроить свой ум. Мне кажется, сам ты до этого, трудно дойти каким-то техническим, механическим путем, что вот я сделаю так и так, и я пойму, и будет у меня как дважды два-четыре. А тут как в какой-то момент открывается, наверное, эта истина, и ты чувствуешь правильность своих поступков.
Н. Лангаммер
— Вот как вера, да? Это дар Святого Духа, и это плод Святого Духа, правильно? Удивительно, да, как бы что первично, вот дар или плод, получается, непонятно.
Иерей Александр
— Я думаю, и то, и другое, оно действительно параллельно, одновременно раскрывается в жизни человека.
Н. Лангаммер
— Давайте я прямо вот как неофит сейчас буду: что делать надо, чтобы получить?
Иерей Александр
— Я думаю, что вот эта диалектика между вечной жизнью и земной, она решается словами апостола Павла, который говорит: жизнь для меня — Христос, и смерть — приобретение. Вот действительно жить надо во Христе, и тогда и вечность, она становится естественным продолжением этой жизни. Да, вот мне кажется, вот брат Иосиф яркий тому пример, потому что человек был очень ярким проповедником и человеком, который не боялся идти к людям. И, наверное, каждый из таких проповедников внутренне понимает, что его жизнь в любой момент может оборваться. Ну, во всяком случае, сужу по себе как-то зная.
Н. Лангаммер
— Но смерть при этом приобретение.
Иерей Александр
— Но смерть при этом приобретение. То есть ты в любом случае окажешься в выигрыше. Вот такое внутреннее ощущение. Конечно, принимать эту смерть по-земному, безусловно, страшно, это только глупый человек не боится этого часа смертного. Но тем не менее в понимании, что дальше жизнь, причем жизнь тебе вполне понятная, потому что земная жизнь для тебя тоже Христос, ты здесь Его искал во всем и во всех, да, ты старался помнить о Нем, потому что это важная для тебя Личность. Как вот ты помнишь о своей супруге любимой. Вот в ответе на вопрос, как помнить об этом — ну надо любить, вот надо к этой любви стремиться. Мы же помним о тех, кого мы любим, да, мы не забываем о них, даже когда они уходят от нас. И вот мне кажется, с Богом тоже необходимо выстраивать такие отношения любви, в которых мы всегда бы о Нем помнили именно поэтому, потому что Он для нас дорог и ценен. И вот когда эта память есть, то она пролонгируется как бы и туда, в бесконечность. Потому что я вот по себе могу сказать, что я, когда на богослужении стою и молюсь, приход же за спиной — какой-то шум, это, это, я всегда вспоминаю, у нас же уже есть примеры мучеников, да, и вот недавние, кстати говоря, примеры. Не так давно вот в Дербенте тоже батюшка был экстремистами, отец Николай убит и так далее, то есть разные есть случаи. Ты понимаешь, что когда ты проповедуешь, что когда ты как-то ярко несешь Бога в этот мир, во-первых, есть кто-то, кому это не нравится — лукавый, враг рода человеческого, И, во-вторых, как бы и ненависть человеческая тоже какая-то может где-то возникать. Вот какой-нибудь муж придет какой-нибудь жены, которую ты там от развода отговорил, скажет: вы чего наделали? Ну и так далее. Разные бывают ситуации, да. И вот я так внутренне стою, часто-часто об этом вспоминаю. Или, кстати, вот в последнее время думаю: а что, если сейчас пришел мой час, да? И просто начинаю искренне молиться, как-то внутренне даже так чуть-чуть прощаться, у кого-то прощения внутри себя просить. Но очень хороший опыт на самом деле. Вот мы его зря не всегда как бы в себе культивируем, опять же вот этот час смертный. Вот на самом деле грустная как бы вещь, но во многом позитивно влияющая на всю нашу жизнь. Потому что ты себя как бы взбодрил и вышел со службы — и многие даже не понимают, а что это папа нас тут всех обнимать стал, и что это. Потому что все заново становятся дорогими, для тебя опять освежается вот эта вся земная жизнь во Христе.
Н. Лангаммер
— Как-то вы чувствовали вот эти отношения брата Иосифа со Христом, Алексей?
А. Волков
— Безусловно.
Н. Лангаммер
— Как?
А. Волков
— Тем, что как он поступал с ближними, как он себя вел. Никогда себя не жалел, всегда был готов поделиться добрым словом, поговорить о Боге, поговорить о Божьей Матери. Но одновременно я бы сказал, как бы я добавляю уже от себя сейчас уже, много лет спустя, зная вот это все, зная его жизнь и поступки. По поводу смерти, я не могу сказать, что я, как правильно... Не то что я боюсь самой смерти, нет, я боюсь...
Н. Лангаммер
— Распределение потом.
А. Волков
— Вот-вот, распределение — я ужасно боюсь этого, я не знаю, что будет. Я не как протестант. Я вырос там среди этих всех, в Штатах протестанты: ты спасен. А как ты знаешь, что ты спасен? Завтра или через секунду можешь так сильно грешить, как ты можешь говорить, что спасен? Я, к сожалению, не дошел до вот этого уровня, где у меня спокойно на душе, что я знаю, что, если я сейчас умру, все у меня прекрасно. И вот каждый год ближе к времени, к дате воспоминания смерти Иосифа, этот как бы нападает, как волна, на меня. И я, вспоминая это все, думаю, что я сейчас изменю свою жизнь всю, я буду делать больше добра, помогать людям, хотя бы словом добрым. А потом время как бы проходит, и начинаешь опять о жизни думать, и все это забывается. А в жизни столько много было хороших людей и святых людей, который близок был с ними, и вот это меня беспокоит. Если бы я знал вот этих людей, что я сделал, что я мог дать, передать близким своим.
Н. Лангаммер
— Вот видите, какой у вас есть хороший повод каждый год, кроме Христовой Пасхи, еще подумать о вечности. Вот как раз 30 октября в 18.00 в храме святого равноапостольного князя Владимира в Тушино пройдет вечер памяти брата Иосифа, который вы с супругой организовываете. И мы поговорим об этом чуть подробнее буквально через минуту. А сейчас мы прервемся на небольшую паузу. Напомню, что в эфире программа «Клуб частных мнений». Меня зовут Наталья Лангаммер. И мы сегодня обсуждаем тему «Как о вечной жизни думать больше, чем о временной, земной». В гостях у нас настоятель Богородице-Рождественского храма деревни Поярково, отец Александр Насибулин, Алексей Волков, предприниматель, и Яна Зотова, музыкант, преподаватель. Мы вернемся буквально через несколько секунд. Не переключайтесь, пожалуйста.
Н. Лангаммер
— И снова мы в студии Светлого радио, программа «Клуб частных мнений». Меня зовут Наталья Лангаммер. Мы сегодня говорим о теме вечной жизни — как о ней думать больше, чем о земной. В гостях у нас отец Александр Насибулин, настоятель Богородице-Рождественского храма деревни Поярково. Алексей Волков, предприниматель и друг, и кум удивительного человека, брата Иосифа Муньоса-Кортеса, хранителя Монреальской Иверской иконы Божьей Матери. И Яна Зотова, преподаватель, музыкант, которая нам предложила обсудить эту тему. Вот мы начали говорить о вечере памяти, уже хочется сегодня это сказать. Алексей, что это такое будет?
А. Волков
— Ну, у нас такая традиция уже с женой, мы когда в Россию переехали, здесь были добрые люди, которые — мы удивились, так приятно было видеть, что они проводили вечера памяти Иосифа. Вот они узнали, что мы были близки, кум, он крестил, Иосиф, наших сыновей.
Н. Лангаммер
— Обоих.
А. Волков
— Обоих, да. Когда первого покрестил, он сказал там через три года супруге моей, Ксении, он говорит, что Константину нужен братик. Просто так сказал, еще один, как бы благословил, что вперед, еще одного ребенка. Значит, Ксения забеременела. И мы как-то едем в машине с ним куда-то в храм с иконой, и Ксения говорит: Иосиф, а как быть у Константина с крестным? Ты крестный, а как будет, ребенок родится? Он поворачивается и говорит: а почему мне нельзя быть? И он был крестным уже со вторым сыном тоже, Сергием — это было сентябрь 1997 года. И чуть чем через три недели или четыре недели вот эта трагедия была, что...
Н. Лангаммер
— Только успел.
А. Волков
— Да только успел и улетел и погиб, убили его.
Н. Лангаммер
— И вот кто организовал эти вечера памяти, откуда они узнали про брата Иосифа здесь, в России?
А. Волков
— Дело в том, что многие знают об Иосифе в России. И Иосиф сам говорил, когда вот это чудо произошло, что он это связывал с тем, что в 1981 году, еще в Штатах тогда, прославили Новомучеников и исповедников Российских во главе с Царской семьей, с Николаем II. И он очень почитал Царскую семью, Елизавету Федоровну, и он говорил, что благодаря этому икона замироточила. И, кстати, когда Архиерейский синод был у нас в Нью-Йорке, когда решали, тоже были вопросы — кто-то был за, кто-то против, кто-то сомневался, он, конечно, не архиерей, нет, но можно сказать, что у него был большой вес. Он с иконой приехал на этот собор и помог в этом вопросе как бы решить, благословение было от Божьей Матери и, значит, икона замироточила. А после этого по всему свету, мы знаем, уже много икон, которые замироточили. Потом Николай II, которая в России икона, которая здесь список висит, «Семистрельная», Локотская, очень много икон. Такая преемственность через вот эту первую икону, которая замироточила у Иосифа. И как уже говорил, что он никогда не хотел с этого ничего иметь, он только хотел служить и носить добро людям.
Н. Лангаммер
— А были какие-то, не знаю, какая-то поддержка, какие-то средства от людей, чтобы он мог это делать, передвигаться по миру, возить икону?
А. Волков
— Через сколько-то лет основали «Дом Иконы» в Канаде. Одна пожилая женщина в Монреале, княгиня, и она основала вот этот «Дом», и они как-то помогали. Но дело в том, что когда кто-то дает деньги, как бы тот, кто платит, тот музыку заказывает, скажем так.
Н. Лангаммер
— А, понятно.
А. Волков
— И Иосиф очень щепетильно относился к этому вопросу. Он глубоко нам не объяснял вот это, он просто мог сказать: Божья Матерь хочет вот туда поехать.
Н. Лангаммер
— Прямо как Иосиф Обручник.
А. Волков
— Вот, вот почему. А если кто-то там с этого «Дома Иконы», скажем, сказал: вот, Иосиф, надо туда поехать мы там билеты все купим, оплатим поездку. А он знает, что Божья Матерь хочет в другое место. Вот это очень такой баланс был сложный. Ему было сложно, когда он почувствовал, знал, что надо полететь в Болгарию. Он очень хотел в Россию попасть, но тогда еще у нас не было вот этого примирения между Церквами Московской Патриархии и Зарубежной Церковью, а Иосиф должен был прислушиваться, начальство, да, без благословения ничего нельзя делать. Но в Болгарию он настоял на этом, и митрополит дал благословение. И он поехал туда, и среди старостильников его приняли, и благодаря этому там храм новый построили, десятки тысяч людей пришли и помолились у иконы. И он очень хотел в Россию попасть, но, увы, не случилось.
Н. Лангаммер
— Удивительно, вот вы говорите, куда захотела Божья Матерь. Я такие слова слышу от мужчин, которые возвращаются с Афона, что вот там вообще бесполезно маршруты строить. Куда Божья Матерь поведет, туда ты и пойдешь. Правда, отец Александр?
Иерей Александр
— Да, правда. Я тоже сподобился, слава Богу, побывать на Афоне, это действительно так. И вот ты только войдя в это, можешь это понять и почувствовать, говорить об этом бессмысленно. Потому что это не голос в голове, это не какое-то явление, но ты просто всем своим естеством ощущаешь какое-то органичное такое движение действительно. Ну вот Матерь Божья, Она такая, действительно, насельница Афона, и Она направляет там, правда. И то есть и были моменты, когда мы не собирались куда-то идти, но понимали, что нам надо там быть. Причем не только я там один, у нас группа была людей, такие: пойдем? Да, пойдем. И вот пошли, и все лучшим образом складывалось. Удивительно. И это, наверное, и в жизни так вот происходит, я думаю, чем больше человек как бы опять же в волю Божью себя отдает. Мы же так и говорим во время богослужения: «сами себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим» — это что, просто слова? Или мы реально на это готовы и этого хотим, да, свою жизнь вверить в руки Божьи. Вот мне кажется, в силу того насколько человек умеет себя умалить и передать себя в руки Божьи, вот эта воля Божья, воля Божьей Матери, она и начинает созидаться так, что человек это уже внутренне чувствует, куда надо пойти, с кем надо встретиться, где ты должен быть в этот момент, чтобы ты становился Божьими руками. Мне кажется, отчасти каждый из нас к этому призван.
Н. Лангаммер
— Ну, это я даже сейчас спрошу, не буду про себя рассказывать. Вот что это за чувство, Яна, было у тебя такое, когда ты становишься — ну, красивое такое выражение, — перчаткой на руке Божьей? Ну, точно знаешь, что все правильно делаешь. Вот вчера ты отвозила братию в монастырь, в Троице-Сергиеву Лавру...
Я. Зотова
— Вот, кстати, спасибо за подсказку. Действительно, вчера позвонила мне монахиня Досифея, с которой мы поем в Пюхтицком подворье иногда, говорит: Яна, а ты не хочешь нас отвезти в Троице-Сергиеву Лавру?
Н. Лангаммер
— Не хочешь, да?
Я. Зотова
— Не хочешь ли ты, да. То есть это надо встать в три часа ночи и поехать уже в 5.30 служба. Почему-то я была уверена, что я спокойно совершенно: да, хочу, поеду, и даже без сомнения ответила. Вот, наверное, это то понимание, что ты делаешь правильный выбор, да, вот как вы говорите, что всю жизнь, живот наш Христу Богу предадим. Но я раньше немножко по-другому понимала эти слова — что ради Тебя, в жизни буду все делать ради Тебя — там петь ради Христа, там детей воспитывать ради Христа. А тут вот немножко другой ракурс вы сказали, мне тоже очень понравилось — в волю Божью как бы, да, вериться. И мы так чудесно съездили, и попали на раннюю службу. Вся служба служилась с открытыми Царскими вратами, потому что у батюшки там награда была, что он может. И я стояла просто как на небе эту службу. Вот все происходит на глазах в алтаре, народу немного, потому что рано. Это такое чудесное ощущение, что ты сделал все правильно, и ходишь, перемещаешься по этой Лавре, как будто тебя каким-то вот ну не ветром, конечно, но ощущение, что какая-то энергия тебя водит, да, здесь сделал это, здесь записочку подал, спели акафист Сергию Радонежскому. Так это все было чудесно. Вернулись в Москву — никаких пробок, вообще никаких проблем. И даже обе монахини вот эти сзади сидели, на заднем сиденье у меня, говорят: «Как чудесно мы проехали, как быстро мы приехали! Почему так все было хорошо и здорово?» Ну вот, видимо, совпала воля Божия и воля человеческая, как-то вот так произошло.
Н. Лангаммер
— Вот удивительно это. Да, Алексей?
А. Волков
— Я хотел рассказать как раз про Афон и волю Божию и чудо. Вот перед смертью нам Иосиф отдал один из киотов от мироточивой иконы. У него было два или три, люди дарили. А он весь пропитался миром. И вот Иосиф нам дал киот. Но икона, она ушла. Он взял куда-то или она ушла, и мы не знаем, куда. Но у нас остался этот киот и чехол от иконы. Вот 27 лет прошло, и он до сих пор благоухает.
Н. Лангаммер
— Ничего себе, вот это да.
А. Волков
— И, значит, в 2013 году у меня жена решила, что она хочет полететь, быть рядом с Афоном. А я был на Афоне только в 80-х годах, мальчишкой еще, в 84-м. Мне Ксения говорит, что вот я полечу, я там на корабле вокруг, помолюсь. Я думаю: а с чего я? Я уже живу в России, я так близко, и я не летаю. Она говорит: может быть, тоже полетишь? Я говорю: давай. Купил последнее место на самолете, билет. На следующий день лечу, и я, значит, сразу же на кораблик, и вот это, на Карули. Я звоню своему духовному наставнику в Америке, владыке Петру (Лукьянову), который почил в прошлом году, и я говорю: «Владыка, представляешь, где я сейчас?» Пауза. А я с ним редко так говорил, просто наставник был много лет. Он говорит: «Афон».
Н. Лангаммер
— По интонации понял.
А. Волков
— Да, столько радости у меня было. Я поехал сразу же на Карули, поднимаюсь туда, в этот скит, и говорю, значит, монахам: я хотел бы заказать икону, — у них там иконописная, — значит, которая такая, Иверская. У меня киот и так далее. Они говорят: ну хорошо надо год ждать, вот столько стоит. Я смотрю на списки — мне не очень нравится. Я выхожу, расстроен, поднимаю голову, смотрю — на стене Иверская икона, список. Я говорю: а вот эта? И мне там отец этот Василий, понтийский грек, по-русски говорит, он говорит: нет-нет, это наш старец писал. Он теперь больше не пишет иконы. Я говорю: какой? Ну тот же, который написал ту Иверскую Иосифу.
Н. Лангаммер
— Ничего себе.
А. Волков
— У меня ушки как бы... я думаю: ну давайте, пожалуйста, у меня это кум Иосиф, — и как бы рассказываю все. Он говорит: ну надо с игуменом говорить. Я говорю: давай, давай. Он пошел с игуменом поговорить, я тут: «Господи, помилуй, помоги, помоги». Я уже не знал, что говорить, какие молитвы. Господи, помоги. Возвращается, говорит: да, благословил.
Н. Лангаммер
— Вот так вот. Это Иосиф за вас помолился, наверное.
А. Волков
— Да, я повез сразу икону в Иверский монастырь, приложил и вернулся в Москву. И она встала...
Н. Лангаммер
— По размеру?
А. Волков
— По размеру все, в тютельку.
Иерей Александр
— Здорово.
А. Волков
— И она у нас вот теперь наша как бы семейная святыня. И мы привозим эту святыню на наш вечер, который мы проводим в память Иосифа, 30-го.
Н. Лангаммер
— Удивительно, мы вот сейчас это обсуждаем, такие у нас глаза, такие детские, да, а помните... Вот сейчас давайте еще вспомним Иерусалим, мне кажется, все там были, и сколько там чудес происходит. А потом мы как-то — раз, и забываем, и какие-то бытовые наши земные дела, вот опять — раз, и становятся важнее. И помолиться или там что-то такое земное сделать? И оказывается, что земное-то важнее.
Н. Лангаммер
— Напомню, в эфире «Клуб частных мнений». Меня зовут Наталья Лангаммер. Мы сегодня говорим о том, как нам себя понудить или разогреть, чтобы о вечной жизни думать больше, чем о земной, суетной. В гостях у нас отец Александр Насибулин, настоятель Богородице-Рождественского храма деревни Поярково, Алексей Волков, предприниматель, и Яна Зотова, музыкант, которая эту тему инициировала, дискуссию нашу. Вот как нам рассказать людям, которые не испытывали вот таких эмоций, когда как на волну что ли ложишься и исполняешь волю Божью? Это я даже молчу про то, что это самое правильное, что мы можем сделать, и самое полезное для нас. Не в смысле полезное, как таблетки горькие, да, а в смысле это лучшее, и что именно это приводит к счастью. Вот ведь удивительно. Кажется, что ты лучше знаешь, что тебе нужно для счастья, да? А оказывается, что нет, Господь знает лучше.
Я. Зотова
— Сверху-то виднее.
Н. Лангаммер
— Сверху виднее и внутри виднее, в моем сердце, да, сопоставить все. В чем же я буду счастлива, не просто что мне полезно, а в чем реально вот я буду гореть, буду светиться и буду Ему служить. Но как это донести до людей, которые этого не пробовали? Вот у кого-нибудь из вас есть эти мысли?
Иерей Александр
— Мне кажется, что такие вот мы вспомнили чудесные моменты, такие радостные, которые у нас происходят, когда мы чувствуем вот это Божье присутствие, благодать. А есть еще такие моменты, которые каждый человек как раз таки и переживает и будет переживать — это скорби. И вот в Писании, интересно, в Деяниях сказано как раз, взаимосвязь скорбей и Царства Божия, сказано: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие». То есть удивительно, да? И оказывается действительно, мне кажется, что скорби — это как раз те развилки в нашей жизни, на которых каждый делает выбор. Вот человеку невозможно такой духовный нейтралитет занять, как бы не двигаться ни в сторону Бога, ни в сторону ада, скажем, нельзя. Потому что приходят скорби — и человек все равно делает выбор в этот момент. Его так сильно потрясает или уход близкого человека, или какие-то несчастья, может быть, даже небольшие какие-то проблемы. И в этот самый момент человек как раз-таки и вспоминает, может вспомнить о чем-то серьезном, важном, о вечности действительно. Потому что можно начать просто унывать как бы там и плакать, и уходить в какое-то действительно отчуждение, а можно в этот момент, наоборот, отталкиваться и идти куда-то дальше, причем ускоряясь даже, вот бежать уже в сторону Царства Небесного. И мне кажется, что как раз в вашем случае второй такой момент. Вы сказали о том, что провожать было грустно, безусловно, брата Иосифа, и это было со слезами, и больно, безусловно, и неожиданно. Но в то же время вот эта ваша община, которая там создалась, да, она пошла дальше, и вы, по-моему, прекрасный продолжатель этого дела, храня вот эту память, действительно поминая наставников ваших, да, поминая своего наставника, мне кажется, вы здорово это дело продолжаете. И вот в этом смысле еще тоже хорошо те люди прекрасные, с которыми мы сталкиваемся в жизни. Там говорят: ой, какой батюшка или какой человек. Но важно не только оставаться в позиции духовного потребителя и только питаться, а как и апостолы со Христом, учиться, в этот момент учиться. Потому что так хорошо будет в любом случае не всегда. И вот мы стоим в монастыре или где-то в храме — какая благодать, как хорошо. Помни, так будет не всегда. Придут испытания, в которых ты уже сам призван будешь кормить и согревать, ты сам будешь призван стать вот этим осколком рая для кого-то еще, да, и продолжить, как бы, вот это дело. Ну вот, думаю, это...
Н. Лангаммер
— Вот теми глазами, в которых человек может увидеть Царство Небесное, как говорил владыка Антоний Сурожский. Да, Яночка.
Я. Зотова
— Можно добавить, да, по поводу кончины Иосифа, вот такая мысль мне в голову пришла, что я недавно слышала в проповеди слова Августина блаженного, что диавол нам бывает полезен. И это удивительное сочетание, оно вот как раз применимо к такой ситуации, что он такой мученической смертью окончил свою жизнь, как бы диавол, наверное, проявил какие-то силы, что человек такое зверство, такое зло вселяется, что так можно поступить. Но благодаря вот этому ужасному происходящему, он святость наверняка обрел. То есть этот диавольский какой-то такой шаг, вот эта злость помогла ему вознестись ко Христу. Вот такая мысль у меня.
Н. Лангаммер
— Ну, как и, собственно, Господь сказал, диавол торжествует, да, в Страстную субботу, когда Он сошел в ад. А потом: «смерть, где твое жало?», да, и вознесся. Да, Алексей.
А. Волков
— Иосифа предупреждал его духовник, там в скиту на Афоне в том году, в 97-м, что у тебя будет очень сложный год, что тебя оклевещут, и держись, молись. И Иосиф чувствовал очень такую тяжесть вот эту, что что-то не то. Так что каждый человек, наверное, как бы может почувствовать что-то, Божие какое-то такое чувство, что будет что-то плохо, да?
Н. Лангаммер
— Попущение.
А. Волков
— Попущение. Но никто даже не подумает, что вот сегодня умру или завтра. Но у него что-то было чувство. И должен сказать, что Иосиф постоянно, у него любимые святые были мученики всегда.
Н. Лангаммер
— Вот как.
Иерей Александр
— Всегда читал про мучеников, восхищался ими, и сам стал мучеником.
Н. Лангаммер
— Страшно даже про исповедников читать, потому что хватит ли нам такого мужества вообще продержаться хоть сколько-то. А по поводу смерти вот обычно начинаю читать Богородичное правило. Говорят, как Господь сказал: в чем застану, в том и судить буду, да, и у кого будет на языке молитва Божьей Матери, Она защитит. Вот почему-то так вот бывают эти моменты какие-то критические, и начинаешь молиться. И вот именно боишься этого распределения, куда же ты дальше, куда же ты дальше пойдешь. Это правильный страх, отец Александр?
Иерей Александр
— Я не знаю, тут какую-нибудь крамолу боюсь сказать.
Н. Лангаммер
— У вас как?
Иерей Александр
— Мой личный опыт — все-таки мне хочется переживать Царство Божие, которое Господь нам принес, как пространство радости, где Господь будет биться за нас до последнего. Вот это меня всегда утешает. Потому что, если мы мыслим про вечность как про то место, где от нас, наоборот, будут пытаться отбрыкаться и говорить: ты самый грешный, уйди отсюда, не мешай, — ну как-то совсем грустно становится, и как тогда вообще спасаться, непонятно. Хочется надеяться на это Царство. Мы его все-таки ждем. И «чаю воскресения мертвых», да, чтобы ожидать этого воскресения. Ну сложно его ожидать в чувстве страха. От страха хочется, наоборот, куда-нибудь бежать, укрыться и вообще не высовываться, да? Вот, чаю, ожидаю — гряди, Господи, да? Вот эта молитва, она нас, наоборот, вызывает на движение вперед, то есть она не дает нам отвернуться. Надо идти проповедовать, любить, не бояться, не отсиживаться. Потому что грех, он как бы сковывает, и он говорит: я смотри, какой сильный, ты никуда не двигайся, а то шаг влево, шаг вправо — погибнешь. И вот мы можем застать себя в состоянии, что мы всего боимся уже, не только там вечности, а вообще всего.
Н. Лангаммер
— Когда жизнь грехоцентрична. А у нас она должна быть христоцентрична.
Иерей Александр
— Конечно. Христос Воскресший, Он зовет нас за Собой. И вот такие опять же люди, как брат Иосиф, как наши святые многие и так далее, то есть они шли вперед, как будто не оглядываясь. Вот у нас мало времени здесь, на земле, и надо вот проявлять себя в святости, потому что нас там уже ждут, именно ждут на небесах, там уже все приготовлено для нас. И поэтому я стараюсь жить с этим ощущением. Конечно, я его недостоин — я вот здесь хочу и другую сторону медали тоже сказать, конечно, я грешен и так далее. Но вот этот высокий призыв он всегда звучит моей голове: там уже брак идет, надо бы одежду менять уже, все, хватит уже в этой грязной ходить. А если и запятнался — ну как можно скорее очиститься стараться.
Н. Лангаммер
— И вот такие люди для внешних кажутся немножко странными, что христиане от чего-то отказываются в этой жизни и чего-то упускают. Было ощущение от брата Иосифа, у которого семьи не было, да, у которого служение вот этой иконе было? Было ощущение, что он чего-то в этой жизни утратил? Упустил, да, хорошее слово.
А. Волков
— Нет, никогда не было. Конечно, он мог бы по-другому построить свою жизнь. Но он настолько любил Божью Матерь. И я не рассказал, значит, когда ему было 13 или 14 лет, он учился в католической школе в Сантьяго, столице Чили, в Южной Америке, и он проходил православный храм. Пока он, значит, учился в этой школе, там монашки преподавали, и он очень был любим монашками, он прислуживал, помогал. Значит, он проходит постоянно вот этот православный храм, слышит песнопения, начал заходить. Познакомился там с владыкой Леонтием Чилийским. И так, одно за другим, у мамы получил благословение, стал православным, перешел из католичества в православие.
Н. Лангаммер
— А как он это объяснил, что его привлекло?
А. Волков
— Он так полюбил, что он почувствовал, что через православие... Не хватало чего-то.
Н. Лангаммер
— Православие дало ему тот мостик, да?
А. Волков
— И ему не хватало. И он почувствовал вот эту радость и полноценность в православии.
Н. Лангаммер
— Полноту.
А. Волков
— Полноту. И потом он почувствовал, что ему недостаточно знаний православия там, в Чили, и он получил благословение от владыки из Монреаля, и он переехал в Монреаль, чтобы изучить больше православие. Он настолько хотел погрузиться, изучать это, он сделал. И, значит, он жил на улице святого Иосифа в Монреале. Мы приехали — как это может быть? Сен-Жозеф. Жил на улице святого Иосифа, и все было связано с Божьей Матерью. У него вся жизнь посвящена была Божьей Матери. По-другому не могло быть.
Н. Лангаммер
— Как это удивительно. Спасибо, Алексей, что вы сегодня с нами. Потому что прикосновение к святым, которые жили недавно, ну хорошо, скажем, не канонизированы пока, но люди святой жизни.
Иерей Александр
— Святой жизни, да.
Н. Лангаммер
— Вот как Гоша Великанов, да, тоже. Знали его отец Александр, да?
Иерей Александр
— Да.
Н. Лангаммер
— Удивительный тоже человек был, который бросился спасать бродягу, и поезд его сбил, он отдал свою жизнь за другого. Есть священники святой жизни, рядом с которыми... Я вот опять же свое мнение говорю, просто вот по тому, как человек себя ведет. Мне очень комфортно с отцом Геннадием Фастом рядом, просто подышать. Вот тоже духовник вашего тестя и тещи, и тоже повлиявший на вашу супругу. Вы тоже с ним знакомы, да?
Иерей Александр
— Да, я знаком. Но я так с ним, знаете как, нечасто соприкасался тесно, но те моменты, когда соприкасался, они, конечно, в сердце остаются, безусловно, и к чему-то обязывают. Я вот всегда думаю, что не просто так вот тебе дали этот дар, да, для чего-то. Ты как бы должен стать таким, ну я вот почему, допустим, стал там священником, может быть, во многом благодаря вот соприкосновению когда-то и с отцом Геннадием, и с отцом Андреем, такой реально святой жизнью людьми, как мне кажется. Которые когда меня благословили, я даже особо уже не раздумывал, я думаю: ну, я обязан, потому что не просто так. Вот кому-то даже не даны были такие люди. Мне даны, чтобы я от них поучился, покормился и пошел как бы и сам дальше, да, вот такое продолжение, получается.
Н. Лангаммер
— Их еще называют неотмирные.
А. Волков
— А, кстати, я хотел добавить, что Иосиф уже местночтимый в Грузии, в одной из епархий, прославлен как местночтимый святой, в Болгарии. И в Австралии есть тоже.
Иерей Александр
— Значит, можно сугубо ему молиться о подростках. Он же подростком пришел. Это такой тоже замечательный факт, конечно. Потому что у нас же есть такая вот проблема тоже с нашими подростками. Они вроде там не выросли и дети, а в то же время такие вот болтаются. А это же время поиска ответов. И вот такой яркий пример совершенно, да, 15 лет ему было, когда он именно в Православную Церковь пришел. То есть такой вот возраст. И я себя тоже вспоминаю в этом возрасте — да, вот поиск ответов каких-то таких важных, судьбоносных, уже ты взрослеешь. Мне кажется, вот о наших подростках тоже надо молиться. И вот брату Иосифу, наверное, тоже потихонечку можем.
Н. Лангаммер
— Вот, давайте молиться. Потому что это самый сложный, наверное, для меня был вопрос, когда мы к этой теме подбирались. Взрослым людям еще можно что-то про это рассказывать, а вот молодежи сказать: не думай об этой земной суетной жизни, думай о вечной. И что они мне в ответ скажут? Вот как им-то это донести, отец Александр?
Иерей Александр
— Да о земной жизни надо думать. Не надо это противопоставлять.
Н. Лангаммер
— Меньше, чем о вечной.
Иерей Александр
— Вот, может быть, и меньше, да, может быть, и меньше. Но в то же время земная, она должна расцвести вот в контексте вечности. То есть вот эту вечность привнести сюда, на землю, я думаю, вот это важно. Потому что Христос же не пришел переделать этот земной мир, да, вот снести все. Вот я, знаете, такой настоятель, я вот люблю, заходя в храм какой-то — ну вот я становился настоятелем, сначала все убираю, все старые иконы там какие-то это, все убираю, и потом заново. Потому что заново легче всегда выстроить, да? А вот я стал настоятелем храма XVII века — там уже так просто все не уберешь. Поэтому надо было аккуратненько там что-то вот привносить туда. И Господь тоже, вот придя в этот мир, он для Христа даже настолько ценен, Он не пришел его переделать. Он пришел в него, чтобы его освятить. И вот, мне кажется, для наших подростков мы тоже должны с ними в этот мир идти, с ними для того, чтобы освящать его. Не из мира их уводить. Здесь мир с точки зрения есть греха, а есть мир с точки зрения того просто, что мы, видим и переживаем.
Н. Лангаммер
— Тварного, то, что Господь сотворил как чудо.
Иерей Александр
— Да. В этот мир мы идем, нам тоже все интересно и так далее. Но мы учим и учимся видеть этот мир глазами Бога, а значит, глазами вечности.
Н. Лангаммер
— Как ваши дети к этому относятся?
Иерей Александр
— По-разному.
Н. Лангаммер
— Вот расскажите, как вы с ними беседуете?
Иерей Александр
— У нас старшая дочь, она, слава Богу, как-то с Асей, моей супругой, прошла все вот эти сложные периоды.
Н. Лангаммер
— Шестнадцать Оле?
Иерей Александр
— Да, что-то около этого. И она видит этот мир действительно совершенно прекрасно, и вообще за нее не переживаю, то есть она очень любит Бога и следует за Ним.
Н. Лангаммер
— Еще и библейский кружок ведет.
Иерей Александр
— Да, и кружок, и она у нас там в кофейне подвизается при храме. Ну вообще очень, и в церковном хоре уже поет, все замечательно.
Н. Лангаммер
— Да.
Иерей Александр
— А вот сейчас сын подрос до как раз такого подросткового периода уже.
Н. Лангаммер
— Стефан.
Иерей Александр
— Данечка. Стефан у нас маленький. Дане там 12−13 лет. И как раз сейчас начинаются вот эти вопросы. Но я сейчас с позиции ученика, я сейчас Богу задаю вопросы, мы учимся. И я пытаюсь вот сейчас то, о чем я так много проповедовал, говоря людям как раз о подростковом этом периоде, я сейчас начинаю сам в него входить, со всеми этими сложностями, с которыми уже мне непосредственно приходится сталкиваться. Я надеюсь, что это будет удачный эксперимент. Поэтому, может быть, мы через пару лет с вами еще поговорим об этом.
Н. Лангаммер
— Как донести, что с Богом хорошо? Вот я всем нам желаю этого опыта здесь в жизни. Алексей, вы что-то хотели добавить.
А. Волков
— Вот так вышло, что у меня супруга работала на телевидении в 90-х годах, сразу же после смерти Иосифа. И она, когда устроилась работать, она поняла, что Господь это ей дал возможность, чтобы сделать что-то особенное. Она говорит: я должна сделать программу о Иосифе. И, как ни странно, это было русскоязычное телевидение, совсем не православное, в Нью-Йорке, направлено на русскоязычную аудиторию в Штатах и за рубежом. И они профинансировали программу, которую она сделала про Иосифа, целый час — «Посланник» Ксении Волковой в 98-м году. И она собрала программу, как раз где он выступает на съезде молодежи в Южной Америке и говорит про молодежь с такой радостью, рассказывает все. И мы не знали, Ксения не знала, откуда она возьмет данные как бы, исходный материал, потому что тогда мало всего было. Она только начала работать, сказала, что она будет делать эту программу. Но она же не рекламировала это, это среди семьи, близких. И люди стали ей сами звонить и говорить, что у нас есть программа, видео, может быть, употребите для чего-нибудь. И вот так она смогла сделать программу.
Н. Лангаммер
— Кстати, действительно, когда что-то делаешь для Господа, все ресурсы притекают сами, и тут можно понять, это Божье или не Божье. Бывают искушения, но ты понимаешь, что ты делаешь Божье, и Господь строит с нами. Спасибо вам за этот интересный разговор, пролетело наше время. В эфире был «Клуб частных мнений». Меня зовут Наталья Лангаммер. В студии с нами был отец Александр Насибулин, настоятель Богородице-Рождественского храма деревни Поярково.
Иерей Александр
— Спасибо.
Н. Лангаммер
— Алексей Волков, предприниматель, друг и кум брата Иосифа Муньоса-Кортеса, хранителя Монреальской Иверской иконы Божьей Матери.
А. Волков
— Спасибо.
Н. Лангаммер
— И Яна Зотова, преподаватель музыки, музыкант, певица. Спасибо, Яна, за эту тему.
Я. Зотова
— Спасибо всем.
Н. Лангаммер
— А мы на этом с вами прощаемся. Я только напомню, что нашу программу можно не только слушать, но и смотреть на всех наших ресурсах в соцсетях, в нашей группе ВКонтакте и на сайте https://radiovera.ru/. А теперь мы с вами прощаемся. У микрофона была Наталья Лангаммер. Всего доброго, до свидания.
Все выпуски программы Клуб частных мнений
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальная Божественная литургия. Утро 12 апреля 2026г.
Поделиться
Ночь 11.04.2026 - Утро 12.04.26
СВЕ́ТЛОЕ ХРИСТО́ВО ВОСКРЕСЕ́НИЕ.
ПА́СХА
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных
Диакон: Благослови́, влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пасха́льное нача́ло:
Иерей, стоит пред престолом с Крестом и трисвещником в левой руке и кадилом в правой, а диакон на горнем месте со свечой.
Духовенство, велегласно:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Иерей кадит престол спереди и поет с духовенством:
Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с южной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с восточной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с северной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей продолжает каждение алтаря, иконостаса и молящихся и поет с духовенством:
Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей, совершая каждение молящихся, приветствует их Пасхальным приветствием: «Христос Воскресе!»
Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н Па́схи:
Стих 1: Воскли́кните Го́сподеви/ вся земля́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих тот же: Воскли́кните Го́сподеви вся земля́,/ по́йте же и́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих 2: Рцы́те Бо́гу: коль стра́шна дела́ Твоя́,/ во мно́жестве си́лы Твоея́ со́лжут Тебе́ врази́ Твои́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих 3: Вся земля́ да покло́нится Тебе́,/ и пое́т Тебе́, да пое́т же и́мени Твоему́ Вы́шний.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/ и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н Па́схи:
Стих 1: Бо́же уще́дри ны/ и благослови́ ны.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих тот же: Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны,/ просвети́ лице́ Твое́ на ны, и поми́луй ны.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих 2: Да позна́ем на земли́ путь Твой,/ во всех язы́цех спасе́ние Твое́.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих 3: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие Бо́же,/ да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н Па́схи:
Стих 1: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих тот же: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих 2: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих 3: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся, да возра́дуются пред Бо́гом.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Входный стих: В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.
«Прииди́те, поклони́мся...» не поется (кроме архиерейских богослужений), но сразу:
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Тропа́рь Па́схи, глас 4:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вме́сто Трисвято́го:
Хор: Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.
Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен Па́схи, глас 8:
Чтец: Проки́мен, глас осмы́й: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чтец: Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чтец: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,
Хор: Возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Дея́ний святы́х апо́стол чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Па́схи (Деян., зач. 1: гл.1, стт.1-8):
Чтец: Пе́рвое у́бо сло́во сотвори́х о всех, о Фео́филе, я́же нача́т Иису́с твори́ти же и учи́ти. Да́же до дне, во́ньже, запове́дав Апо́столом Ду́хом Святы́м, и́хже избра́, вознесе́ся. Пред ни́миже и поста́ви Себе́ жи́ва по страда́нии Свое́м, во мно́зех [и́стинных] зна́мениих, де́ньми четы́редесятьми явля́яся им, и глаго́ля я́же о Ца́рствии Бо́жии: С ни́миже и яды́й, повеле́ им от Иерусали́ма не отлуча́тися, но жда́ти обетова́ния О́тча, е́же слы́шасте от Мене́: я́ко Иоа́нн у́бо крести́л есть водо́ю, вы же и́мате крести́тися Ду́хом Святы́м, не по мно́зех сих днех. Они́ же у́бо соше́дшеся, вопроша́ху Его́, глаго́люще: Го́споди, а́ще в ле́то сие́ устроя́еши ца́рствие Изра́илево? Рече́ же к ним: несть ва́ше разуме́ти времена́ и ле́та, я́же Оте́ц положи́ во Свое́й вла́сти: Но прии́мете си́лу, наше́дшу Свято́му Ду́ху на вы, и бу́дете Ми свиде́тели во Иерусали́ме же и во всей Иуде́и и Самари́и, и да́же до после́дних земли́.
Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления апостолам, которых Он избрал,
которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого.
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий Па́схи, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Ты Го́споди воскре́с, уще́дриши Сио́на.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Госпо́дь с Небесе́ на зе́млю призре́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: От Иоа́нна свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Па́схи (Ин., зач.1: гл.1, стт.1-17): [1]
Диакон: В нача́ле бе Сло́во, и Сло́во бе к Бо́гу, и Бог бе Сло́во. Сей бе искони́ к Бо́гу. Вся Тем бы́ша, и без Него́ ничто́же бысть, е́же бысть. В Том живо́т бе, и живо́т бе свет челове́ком. И свет во тьме све́тится, и тьма его́ не объя́т. Бысть челове́к по́слан от Бо́га, и́мя ему́ Иоа́нн. Сей прии́де во свиде́тельство, да свиде́тельствует о Све́те, да вси ве́ру и́мут Ему́. Не бе той свет, но да свиде́тельствует о Све́те. Бе Свет и́стинный, И́же просвеща́ет вся́каго челове́ка гряду́щаго в мир. В ми́ре бе, и мир Тем бысть, и мир Его́ не позна́. Во своя́ прии́де, и свои́ Его́ не прия́ша. Ели́цы же прия́ша Его́, даде́ им о́бласть ча́дом Бо́жиим бы́ти, ве́рующим во и́мя Его́. И́же не от кро́ве, ни от по́хоти плотски́я, ни от по́хоти му́жеския, но от Бо́га роди́шася. И Сло́во плоть бысть, и всели́ся в ны, и ви́дехом сла́ву Его́, сла́ву я́ко Единоро́днаго от Отца́, испо́лнь благода́ти и и́стины. Иоа́нн свиде́тельствует о Нем и воззва́, глаго́ля: Сей бе, Его́же рех, И́же по мне Гряды́й, пре́до мно́ю бысть, я́ко пе́рвее мене́ бе. И от исполне́ния Его́ мы вси прия́хом, и благода́ть воз благода́ть: Я́ко зако́н Моисе́ом дан бысть, благода́ть же и и́стина Иису́с Христо́м бысть.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [2]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 3
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние, и побе́да, и спасе́ние упова́ющим на Тя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и любы́ Бо́га и Отца́, и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице единосу́щней и неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Задосто́йник Па́схи:
Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́, и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию, и щедро́тами, и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят,/ еди́н Госпо́дь,/ Иису́с Христо́с,/ во сла́ву Бо́га Отца́./ Ами́нь.
Прича́стен Па́схи:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те. [3]
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
По заамвонной молитве, по традиции, освящается артос.
На солее, против царских врат, на уготованном столе или аналое полагают артос.
Если приготовлено несколько артосов, то все они одновременно освящаются.
Совершается каждение окрест аналоя.
Моли́тва на освяще́ние а́ртоса:
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Бо́же всеси́льный и Го́споди Вседержи́телю, и́же рабо́м Твои́м Моисе́ом во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, и в освобожде́нии люде́й Твои́х от го́рькия рабо́ты фарао́новы, а́гнца закла́ти повеле́л еси́, прообразу́я на кресте́ закла́ннаго во́лею нас де́ля А́гнца, взе́млющаго всего́ ми́ра грехи́, возлю́бленнаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Ты и ны́не, смире́нно мо́лим Тя, при́зри на хлеб сей, и благослови́, и освяти́ его́. И́бо и мы, раби́ Твои́, в честь и сла́ву, и в воспомина́ние сла́внаго воскресе́ния того́жде Сы́на Твоего́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́, И́мже от ве́чныя рабо́ты вра́жия и от а́довых нереши́мых уз разреше́ние, свобо́ду и преведе́ние улучи́хом, пред Твои́м вели́чеством ны́не во всесве́тлый сей, пресла́вный и спаси́тельный день Па́схи, сей прино́сим: нас же сего́ принося́щих, и того́ лобза́ющих, и от него́ вкуша́ющих, Твоему́ небе́сному благослове́нию прича́стники бы́ти сотвори́ и вся́кую боле́знь и неду́г от нас Твое́ю си́лою отжени́, здра́вие всем подава́я. Ты бо еси́ исто́чник благослове́ния и цельба́м пода́тель, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей кропит артос священною водою, говоря:
Благословля́ется и освяща́ется а́ртос сей, окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (15 раз: 3 раза вместо «Буди Имя Господне...» и 12 раз вместо 33 псалма )
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Пасха́льный отпу́ст.
Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:
Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Воистину воскресе!
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поскору)
И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] При соборном служении Евангелие, по традиции, читают на разных языках: на церковнославянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь — на греческом, латинском, и на современных языках, наиболее известных в данной местности. Обычно предстоятель читает на греческом или русском языке, протодиакон — на церковнославянском. Иереи читают Евангелие, стоя у престола на своих обычных местах, а предстоятель у горнего места, диакон — на амвоне, прочие же диаконы на различных местах, «ста́вше от свята́го престо́ла до за́падных врат церко́вных». Ради народа, стоящего в церковной ограде, один из диаконов или священник может читать Евангелие на паперти, обратясь лицом к народу; разумеется, он должен читать на церковнославянском или русском языке. Евангелие обычно делится на 3 статии́:
1-я статия — стихи 1–5;
2-я статия — стихи 6–13;
3-я статия — стихи 14–17.
Порядок чтения пасхального Евангелия на нескольких языках следующий. После того, как протодиакон испросит благословение: «Благослови, владыко, благовестителя...», предстоятель дает благословение: «Бог молитвами...», и возглашает: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Все иереи и диаконы, заканчивая протодиаконом, по очереди повторяют это возглашение — каждый, по возможности, на том языке, на котором он будет читать Евангелие. Потом предстоятель произносит: «Мир всем». (Это возглашение никто из священнослужителей не повторяет.) Певцы отвечают: «И духови твоему». Предстоятель возглашает: «От Иоанна святаго Евангелия чтение», и затем все иереи и диаконы по очереди повторяют это, по возможности, на том языке, на котором будет прочтено Евангелие. После того как все священнослужители (последним — протодиакон) сделали это возглашение, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Предстоятель: «Вонмем»; то же — все священнослужители (последним — протодиакон), каждый на языке, на котором будет читать Евангелие. Предстоятель начинает 1-ю статию, за ним повторяют ее иереи и диаконы, и последним — протодиакон. В таком же порядке читаются 2-я и 3-я статии.
Во время чтения Евангелия в начале каждой статии по извещению из храма на колокольне производится так называемый «перебор», т. е. ударяют по одному разу во все колокола, от малых к большим. По окончании Евангелия — краткий трезвон. Когда протодиакон закончит 3-ю статию, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».
[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом
[3] Существует неуставная но очень распространенная традиция во время Причащения людей петь тропарь Пасхи.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. Утро 12 апреля (ночь 11 апреля) 2026г.
Поделиться
Ночь 11.04.2026 - Утро 12.04.26
СВЕ́ТЛОЕ ХРИСТО́ВО ВОСКРЕСЕ́НИЕ.
ПА́СХА
Пасха́льные часы́
Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальная заутреня (Утреня). Утро 12 апреля (ночь 11 апреля) 2026г.
Поделиться
Ночь 11.04.2026 - Утро 12.04.26
СВЕ́ТЛОЕ ХРИСТО́ВО ВОСКРЕСЕ́НИЕ.
ПА́СХА
Све́тлая Пасха́льная Зау́треня
Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую — кадило.
Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:
Духовенство в алтаре:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.
Открывается завеса.
Во второй раз стихиру поют немного громче:
Духовенство в алтаре:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.
В третий раз стихира поется громко и до половины:
Духовенство в алтаре:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/
Хор завершает:
И нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
Кре́стный ход:
Духовенство выходит из алтаря.
Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:
Люди: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест — справа, образ Божией Матери — слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пелена́х иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)
Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.
Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужа́щие священники становятся пред святынями по чину.
Трезвон прекращается.
Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.
Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.
Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назна́меновав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:
Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пасха́льное нача́ло:
Духовенство, велегласно:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:
Люди: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.
Духовенство входит в алтарь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Далее — Пассхальный канон, который полностью поется хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.
На каждой песни канона совершается каждение.
При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев — попарно).
Песнь 1:
Канон Пасхальный, глас 1:
Ирмос: Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Очи́стим чу́вствия, и у́зрим/ непристу́пным све́том/ Воскресе́ния, Христа́/ блиста́ющася,/ и ра́дуйтеся, реку́ща,/ я́сно да услы́шим,// побе́дную пою́ще. (Шестикратно)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся,/ земля́ же да ра́дуется,/ да пра́зднует же мир,/ ви́димый же весь и неви́димый:/ Христо́с бо воста́,// весе́лие ве́чное. (Шестикратно)
Катава́сия:
Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях
исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 3:
Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Ны́не вся испо́лнишася све́та,/ не́бо же и земля́, и преиспо́дняя:/ да пра́зднует у́бо вся тварь/ воста́ние Христо́во,// в не́мже утвержда́ется. (Шестикратно)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Вчера́ спогребо́хся Тебе́ Христе́,/ совостаю́ днесь/ воскре́сшу Тебе́,/ сраспина́хся Тебе́ вчера́,// Сам мя спросла́ви Спа́се во Ца́рствии Твое́м. (Шестикратно)
Катава́сия:
Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Хор: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Песнь 4:
Ирмос: На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Му́жеский у́бо пол,/ я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу,/ яви́ся Христо́с:/ я́ко челове́к же,/ А́гнец нарече́ся:/ непоро́чен же,/ я́ко невку́сен скве́рны,/ на́ша Па́сха,/ и я́ко Бог и́стинен// соверше́н рече́ся. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Я́ко единоле́тный а́гнец,/ благослове́нный нам вене́ц Христо́с,/ во́лею за всех закла́н бысть,/ Па́сха чисти́тельная,/ и па́ки из гро́ба кра́сное// пра́вды нам возсия́ Со́лнце. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Богооте́ц у́бо Дави́д/ пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я,/ лю́дие же Бо́жии святи́и,/ образо́в сбытие́ зря́ще,/ весели́мся Боже́ственне,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко Всеси́лен. (Четырежды)
Катава́сия:
На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 5:
Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Безме́рное Твое́ благоутро́бие,/ а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще,/ к све́ту идя́ху Христе́,/ весе́лыми нога́ми,// Па́сху хва́ляще ве́чную. (Шестикоатно)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Присту́пим свещено́снии,/ исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́,/ и спра́зд-нуем любопра́зднственными чи́нми// Па́сху Бо́жию спаси́тельную. (Шестикоатно)
Катава́сия:
У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 6:
Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Сохрани́в це́ла зна́мения Христе́,/ воскре́сл еси́ от гро́ба,/ ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м,// и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. (Шестикоатно)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Спа́се мой,/ живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние,/ я́ко Бог Сам Себе́/ во́лею приве́д Отцу́,/ совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма,// воскре́с от гро́ба. (Шестикоатно)
Катава́сия:
Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу,/ и воскре́сл еси́, я́ко победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся,/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
И́кос:
Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб,/ предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы,/ и друга́ ко друзе́й вопия́ху:/ о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное,/ плоть воскреси́вшаго па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе./ И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся,/ и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому,/ и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость. (Трижды)
Песнь 7:
Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху:/ Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху,/ поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу,/ и Па́сху та́йную// Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние,/ а́дово разруше́ние,/ ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло,/ и игра́юще пое́м Вино́внаго,/ Еди́наго благослове́ннаго// отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Я́ко вои́стинну свяще́нная,/ и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь,/ и светоза́рная,/ светоно́снаго дне,/ воста́ния су́щи провозве́стница:// в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. (Четырежды)
Катава́сия:
О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́нна и препросла́вленна, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 8:
Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния,/ Боже́ственнаго весе́лия,/ в наро́читом дни Воскресе́ния,/ Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся,/ пою́ще Его́// я́ко Бо́га во ве́ки. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь:/ се бо приидо́ша к тебе́,/ я́ко богосве́тлая свети́ла,/ от за́пада, и се́вера, и мо́ря,/ и восто́ка ча́да твоя́,// в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки. (Четырежды)
Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Троичен: О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше,/ треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́,/ Пресу́щественне и Пребоже́ственне,/ в Тя крести́хомся,// и Тя благослови́м во вся ве́ки. (Четырежды)
Катава́сия:
Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благослови́ся и́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 9:
Диакон: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.
Хор:
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Дважды, с припевом)
Припев: Христо́с но́вая Па́сха,/ Же́ртва жива́я,/ А́гнец Бо́жий,// взе́мляй грехи́ ми́ра.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)
Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)
Припев: Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка,// ца́рски рыка́вый я́ко от Иу́ды лев.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Здесь и далее по единожды)
Припев: Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу,/ и Христа́ ви́девши,// я́ко вертогра́даря вопроша́ше.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся.
Припев: А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше:// преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Христо́с воскре́се, смерть попра́вый,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый,// лю́дие весели́теся.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется:// я́ко Христо́с воскре́се, и ад плени́ся.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Днесь Влады́ка плени́ а́да,// воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́// Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся,/ ра́дуйся, Благослове́нная,/ ра́дуйся, Препросла́вленная!// Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Катава́сия:
Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Единожды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Тебе́ сла́ву возсыла́ют, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ексапостила́рий Па́схи, самогла́сен:
Пло́тию усну́в,/ я́ко мертв,/ Царю́ и Го́споди,/ тридне́вен воскре́сл еси́,/ Ада́ма воздви́г от тли,/ и упраздни́в смерть:/ Па́сха нетле́ния,// ми́ра спасе́ние. (Трижды)
Хвали́тны псалмы́, глас 1:
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Хвали́те Его́ вси А́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Стихиры воскресные, глас 1:
Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
Стихира: Пое́м Твою́, Христе́, спаси́тельную страсть,// и сла́вим Твое́ Воскресе́ние.
Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.
Стихира: Крест претерпе́вый, и смерть упраздни́вый,/ и воскресы́й из ме́ртвых,/ умири́ на́шу жизнь, Го́споди,// я́ко Еди́н Всеси́лен.
Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
Стихира: А́да плени́вый и челове́ка воскреси́вый,/ Воскресе́нием Твои́м, Христе́,/ сподо́би ны чи́стым се́рдцем,// Тебе́ пе́ти и сла́вити.
Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния,/ вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Стихира: Боголе́пное Твое́ снизхожде́ние сла́вяще,/ пое́м Тя, Христе́:/ роди́лся еси́ от Де́вы,/ и неразлуче́н был еси́ от Отца́:/ пострада́л еси́ я́ко челове́к,/ и во́лею претерпе́л еси́ Крест,/ воскре́сл еси́ от гро́ба я́ко от черто́га произше́д,/ да спасе́ши мир,// Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стихиры Пасхи, глас 5:
Стих: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.
Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.
Стих: Я́ко исчеза́ет дым,/ да исче́знут.
Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,/ я́ко жениха́ происходя́ща.
Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.
Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.
Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.
Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая каждый раз:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Вои́стину воскре́се!
Тропа́рь Па́схи:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, неспешно)
Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.
Сло́во огласи́тельное Иоа́нна Златоу́стого:
Иерей: И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, Архиепи́скопа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, сло́во Огласи́тельное во святы́й и светоно́сный День пресла́внаго и спаси́тельнаго Христа́ Бо́га на́шего Воскресе́ния.
А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропа́рь Иоа́нна Златоу́стого, глас 8:
Хор: Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́/ возсия́вши, благода́ть вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиреному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва, Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение.)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость.
Хор: Благослови́.
Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.
Иерей держа Крест с трисвечником поет в алтаре со всем духовенством:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Отпу́ст Па́схи:
Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:
Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Воистину воскресе!
Тропа́рь Па́схи:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
И сразу поются Пасхальные часы [1], начиная с троекратного пения тропаря Пасхи.
Пасха́льные часы́
Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).
Тропа́рь Па́схи:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Благослови́.
Ма́лый воскре́сный отпу́ст:
Иерей (выйдя на амвон с крестом без трисвечника):
Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
[1] Каждый Пасхальный час имеет свои особенности:
1 час поется без начального возгласа и оканчивается отпустом; 3 час начинается возгласом, и, не оканчиваясь отпустом, переходит в 6 час, который поется без начального возгласа и без отпуста, т.к. за ним сразу следует Божественная Литургия (см. в Богослужебных указаниях Пасхи в примечании к Пасхальным часам, а также в сноске № 11: ).
