У нас в гостях был президент фестиваля «Русское Зарубежье», режиссер, продюсер, сценарист, директор киностудии «Русский Путь» Сергей Зайцев.
Мы говорили о XIX Международном кинофестивале «Русское Зарубежье» о его программе, а также о том, как через фильмы можно говорить о жизни русских людей вне России и о сохранении любви к Родине.
Ведущая: Анна Леонтьева
Анна Леонтьева
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, с вами Анна Леонтьева, и у нас в гостях Сергей Зайцев, российский режиссер, сценарист, продюсер, президент Международного кинофестиваля «Русское зарубежье», руководитель киностудии Дом русского зарубежья имени Александра Солженицына «Русский путь». Добрый вечер, Сергей.
Сергей Зайцев
— Добрый вечер.
Анна Леонтьева
— В начале нашей программы мы хотели бы рассказать радиослушателям, что традиционно вот уже 19-й год с 7 по 14 ноября пройдет международный кинофестиваль «Русское зарубежье». И там будут представлены, это такой культурно-образовательный форум, посвященный изучению феномена русской эмиграции XX века; культурному, духовному, научному наследию эмиграции. И на фестивале будет представлено более 50 игровых и документальных фильмов из Албании, Белоруссии, Болгарии, Германии, Испании, Канады, России и Сербии. Такое неожиданное, на самом деле, смешение стран. Мне тут Албания вот интересна, потому что я никогда, по-моему, вообще не видела албанских фильмов.
Сергей Зайцев
— Да и нельзя сказать, что это в чистом виде Албания. Дело в том, что это фильм, режиссёрский дебют Юрия Рабова, знаменитого нашего драматурга. Царствие Небесное! И, собственно говоря, это была его первая и последняя работа в качестве режиссёра. Вот, я, кстати, недавно смотрел на одном из кинофестивалей о нём документальный фильм, в котором говорилось, что он жалел о том, что он попробовал себя в качестве режиссёра. Он как бы изменил сценарному делу. Он считал, что он изменил сценарному делу, и за это его постигла страшная болезнь, наказание, в которой он скончался. Ну, так, во всяком случае, говорилось в этом фильме Сергея Тютина. Сергей Тютин, режиссер, я знаю Сергея, и поскольку картина снималась вместе с албанцами, да, поэтому это, так сказать, вот такое совместное производство Россия-Албания. Это Албания, 50-е годы, наша девушка-женщина приезжает туда, выйдя замуж за албанца, и сталкивается там с большими трудностями, не только житейскими, а с политическим режимом. Ну, сюжет я пересказывать не буду, хочу сказать, что мы ждем, естественно, наших зрителей, вход на все абсолютно показы и творческие вечера встречи «свободный», только 7 ноября на открытие фестиваля у нас вход по пригласительным билетам, но фильм, который мы будем показывать на открытии кинофестиваля, мы обязательно повторяем в один из дней нашей программы с 8 по 14 ноября, и 14 ноября на церемонию вручения призов кинофестивалю тоже вход «свободный». Что касается перечня стран, вот вы перечислили страны, которые участвуют в этом году в нашей программе, ну это всегда очень в достаточной степени случайный характер носит, потому что вот сделали какую-то интересную картину в Канаде, вот Максим Кравчинский, значит, о русском балете сделал картину в этом году. До этого, значит, он тоже, Максим, часто довольно делает кино, но не каждый год. Вот как он сделает, так у нас Канада бывает представлена, понимаете? Вот часто бывает Франция представлена, но в этом году, так сказать, что-то наши французы русские поскромничали. Чаще всего понятно, что если говорить о том, из каких стран фильмы приходят к нам в Москву на кинофестиваль, то чаще всего это, конечно, бывает Франция, Соединенные Штаты Америки, Австралия, ну Сербия тоже, хотя вот общины русской в Сербии большой сейчас нет, но поскольку богатая история этой общины, то часто и сербы сами, сербские режиссеры об этом делают какие-то интересные работы, интересные картины. Вот это, пожалуй, те страны, где русская эмиграция оставила о себе хорошую память.
Анна Леонтьева
— Я правильно понимаю, что эти картины нельзя будет потом посмотреть, или всё-таки можно их найти где-то, они будут выложены, кто не сможет попасть, кто не живёт в Москве?
Сергей Зайцев
— Да, вы знаете, сейчас в век интернета, в общем, любая картина, она так или иначе доступна, вот. Всегда можно, при горячем, конечно, желании связаться с авторами, да, и авторы подскажут, где и как посмотреть картину. Вот когда мне звонят по поводу там какого-то моего фильма или фильма нашей студии, я говорю, что да, я вам пришлю просто. Вот мы вас ищем, где же посмотреть вашу картину? Вот, если ее негде посмотреть в ближайшее время, да, бывает так, что я говорю, вот телеканал «Культура», например, будет показывать фильм. Вот, посмотрите, — Да, спасибо. А то я просто говорю, да и оставьте адрес, пришлите на студию, мы вам пришлем ссылку на фильм. Ну потому что мы занимаемся все-таки просветительским делом, просветительскими фильмами, да, их нельзя прятать или приберегать там для чего-то. Ну, бывает, когда там обязательства перед каналом, и мы, конечно, так сказать, фильм должны придерживать, пока премьера не прошла. А, в общем-то, я считаю, что документальное кино, не игровое кино, как я его называю, оно, в общем, не такой широкий выход имеет для того, чтобы его как-то где-то зажимать и придерживать, где-то на полке держать. Я думаю, что мое мнение разделяют авторы, которые участвуют в программах нашего кинофестиваля. Поэтому фильмы всегда можно найти, это первое. А второе, все-таки у нас же онлайн-показы идут одновременно с программой. То есть, вот фильм, который показывается в программе в официальной, он в этот день, когда он показывается, он выходит в интернете, и на этом мы получаем разрешение у авторов. Да, не на абсолютно все, там, вот сейчас я не помню сколько, 53 или 55 фильмов в программе участвует, не все 55 фильмов онлайн можно будет посмотреть, потому что некоторые авторы, опять же, в силу каких-то причин, связанных с авторскими правами, они не дают пока согласия на то, чтобы даже на одни сутки выложить картину в интернет. Но большинство, три четверти авторов, такое разрешение дают, поэтому вот в течение суток, допустим, этот фильм показывается, и вот в течение этих суток, когда он показывался на фестивале, потому что есть же разные пояса часовые. Люди нас смотрят и в Южной Америке, и в Исландии, и в Австралии. В течение суток картину можно посмотреть онлайн.
Анна Леонтьева
— Ну, то есть, тем, кто посчастливилось оказаться в Москве, могут посмотреть это совершенно бесплатно, свободно, на большом экране.
Сергей Зайцев
— Да, да.
Анна Леонтьева
— А в этот же день большинство фильмов можно будет посмотреть в интернете.
Сергей Зайцев
— Да, да, да. А я хочу ещё всё-таки напомнить наш адрес для тех, кто соберётся всё-таки прийти и посмотреть фильмы на большом экране. Мы находимся в самом центре Москвы, в очень удобном расположение у Дома русского зарубежья, прямо с вершины Таганского холма, это Нижняя Радищевская улица, дом 2. То есть не найти нас невозможно. Кто едет на метро, это от метро Таганская кольцевая ровно одна минута пешком. Вот большой наш комплекс — Дом русского зарубежья, Музей русского зарубежья. Да, еще надо сказать, что у нас в связи с открытием музея русского зарубежья в 2019 году появился второй большой зал. У нас был один зал большой, один малый в старом здании Дома русского зарубежья. А в музее русского зарубежья есть еще один зал. И вот у нас уже несколько лет, значит, фильмы идут в двух залах одновременно. Ну, мы, так сказать, пытаемся какие-то уж очень интересные программы, так сказать, премьеры, вечера разводить, чтобы так не было, что зритель разрывался и туда хочется, да, и туда сходить. Но всё равно не получается, да-да, иногда я такие претензии слышу. И что вот там у вас фильм идёт, а здесь творческий вечер какого-нибудь режиссёра, вот, например, Константин Лапушанский в этом году будет представлять свою книгу в рамках нашего фестиваля, новую, ну и показывать свой фильм, роль с Максимом Сухановым, который когда-то, лет 6 или 7 тому назад, получил на кинофестивале у нас главный приз. Вот, но всё равно невозможно развести, потому что вечер Лапушанского будет в киноконцертном зале Музея русского зарубежья, в этот же момент какие-то картины будут идти в большом зале старого здания Дома русского зарубежья, но адрес, я говорю для наших будущих зрителей один — Нижняя Радищевская, дом 2. Корпуса просто разные, от корпуса до корпуса идти 30 секунд.
Анна Леонтьева
— Сергей, а расскажите, вот для тех, кто никогда не был в Доме русского зарубежья, что вообще там, вот помимо этого фестиваля, который будет с 7 по 14 ноября, какие еще, какая библиотека, что можно найти в этом для...
Сергей Зайцев
— Вы знаете, у нас просто центр, который никак за один день не обойдешь. Музей, который мы открыли в 19-м году, тоже за один день, за раз не посмотришь. Именно надо приходить и знакомиться с историей русской эмиграции, с вот этим колоссальным наследием, которое оставило наше русское зарубежье. Музей наш, прежде всего, посвящён тому, как жила и что наработала, так скажем, русская эмиграция между двумя мировыми войнами в основном. Это 20-30-е годы, когда первая волна русской эмиграции была наиболее продуктивна, так скажем, да, потому что это были ещё не старые и среднего возраста, и молодые люди, да, которые хотели работать, хотели, так сказать, быть полезными России, которые Россию всё-таки помнили. Ну, какой-нибудь там, скажем, не знаю, поэт Николай Туроверов, наверное, известное вам имя, да, он оказался в эмиграции, ему 21 год был. Но он всё-таки хорошо помнил Россию, он, так сказать, хлебнул все горести гражданской войны, причём он Первую мировую ещё не застал в силу возраста, а вот гражданскую войну он по полной прошёл. И вот всё его творчество было посвящено, в общем, всегда было направлено на то, чтобы, добрым словом вспоминать Россию. Часто это горькие стихи, конечно, были, но это то, чего мы не знать не можем. Но вот этим людям, которые творили, по-другому нельзя сказать, они именно творили, в 20-30-е годы посвящена экспозиция музея. Музей, конечно, немножко обновляет экспозицию в каких-то деталях своих, да, он всё равно расширяется. Вот сейчас у нашего директора Виктора Александровича Москвина, директора Дома русского зарубежья, есть прекрасная идея открыть картинную галерею, для этого потребуется, значит, строительство каких-то площадей, но, в общем, мы уже пришли к этому, потому что в Доме русского зарубежья у нас на Таганке колоссальные фонды, конечно, которые мы нарабатывали в течение 30 лет. Вот я в Доме русского зарубежья служу, я по-другому не могу сказать, не работаю, а служу. Служу 23 года. Первый раз я там появился в 98 году, это уже, значит, 27 лет. А Дому русского зарубежья, вот сейчас мы широко это отмечали, 27 и 28 октября, вот совсем недавно исполнилось 30 лет. И, конечно, понимаете, вот нашей киностудии 20 лет, которая работает в структуре Дома русского зарубежья, музею уже шесть с половиной лет, но немножко мы прерывались, вот когда было время пандемии, так сказать, конечно, не работал муей в течение полугода активно, но все-таки уже шесть лет мы работаем, картины постоянно к нашей киностудии делали, то есть мы постоянно, я сам принимал в этом участие, ездили в разные страны и привозили наследие нашей эмиграции, это совершенно разные абсолютно вещи, там книги, картины, оружие даже, то есть предметы быта, которые эмигрантам передавали, потому что прекрасно понимали, что это все исчезнет. Ведь знаете, сколько оказалось на помойке там, в том мире, в русском зарубежье, к сожалению, к большому сожалению. А для нас всё важно, для нас всё ценно, потому что это свидетельство катастрофы России, которая произошла в 1917 году. То есть, иначе как катастрофу это расценивать невозможно. Для меня и для моих коллег это действительно катастрофа. И сейчас мы об этом должны говорить как о катастрофе. Ни в коем случае не способствовать гражданскому противостоянию. Но, все-таки, мы должны понимать, что это катастрофа. И то, что в России происходило после 1917 года — это катастрофа. До, во всяком случае, до начала Второй мировой войны, все эти репрессии. Вот почему у нас всегда зеленый свет на кинофестивале фильмам, которые повествуют об этих ужасах, которые в России в сталинское время происходили. Почему у нас зеленый свет всегда православному кино. Особенно, так сказать, если это фильм о новомучениках. Вот у нас в этом году участвует фильм Екатерины Орловской «Мне бы жизнь за тебя положить», о новомученице Татьяне Гримблит. Прекрасная картина, очень хорошо операторски снята, кстати, между прочим, оператор, сейчас я не назову его имени, к сожалению, я просто не помню его, да, он получил в прошлом же году за фильм, тоже на православную тему, у нас приз за лучшую операторскую работу. Вот, и сейчас вот фильм о новомученице Татьяне Гримблет, которая была расстреляна на Бутовском полигоне в 1937 году, я считаю, что очень хорошо получился у них. Я не могу как руководитель фестиваля, президент фестиваля кого-то выделять, но я в данном случае сейчас говорю не о том, что это лучший фильм, нет, а о том, что это необходимое кино, которое нам нужно в школах буквально показывать, понимаете, нам это везде-везде нужно транслировать. Вот был человек, да, хороший поэт, который помогал людям, да, помогал осужденным, помогал священникам, которые томились, значит, в тюрьмах, да, в 30-е годы, и за это за всё молодого человека в 34 года, женщину, расстреляли на полигоне в Бутово. Вот видите, какая судьба.
Анна Леонтьева
— Новые и новые, да, какие-то имена и подробности, и ужасы, которые мы обнаруживаем.
Анна Леонтьева
— Я напомню, что сегодня с нами и с вами Сергей Зайцев, российский режиссер, сценарист, продюсер, президент Международного кинофестиваля «Русское зарубежье», руководитель киностудии Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына «Русский путь». Сергей, вот удивительно, мы с вами ровесники, и, ну, как вы часто говорите, почему 7 ноября открывается фестиваль, вот уже 19 раз, потому что именно 7 ноября раздался залп «Авроры», который разделил, да, нашу историю на «до» и «после», и мы выросли в стране, которая праздновала этот праздник.
Сергей Зайцев
— Да, и я праздновал. Я праздновал. Конечно, ну что же делать, мы же не можем, так сказать, продолжать. Понимаете, мне всё это в 1991 году, наша истинная история стала открываться, как я уже когда-то, наверное, рассказывал, и здесь, на Радио ВЕРА, и в разных передачах. Вот, для меня то, что я в 1991 году увидел в Тунисе, как раз и положило начало не просто даже моему увлечению историей русского зарубежья, а я понял, что нам просто правду-то не рассказывали вот. А после того, как человек узнает правду, он может жить по-старому, да? Может ли жить как... Ну, наверное, может, если закрыть просто на это глаза, пойти на сделку с совестью, да. У меня не получается. Это, помимо того, что это само по себе просто интересно, это же интереснейшая тема, как жили наши соотечественники.
Анна Леонтьева
— Да-да-да, кторых миллионы.
Сергей Зайцев
— Два с половиной миллиона где-то покинуло страну в те годы, до 20-го. И вот в течение, так сказать, этих лет гражданской войны и в 20-е годы где-то, ну, примерно около двух с половиной миллионов. Ну, а дальше, так сказать, это их потомки, это те люди, которые воспитывались в русской традиции, которые в Православии воспитывались, то есть сейчас около тридцати миллионов русский мир. Это русский мир вот по всей планете, около тридцати миллионов, ну точно, наверное, посчитать сложно, но это те люди, во всяком случае, для которых мы работаем, и большинство всё-таки из людей этого русского мира, они всё-таки не теряют связь с Россией, они хотят быть в контакте с Россией, ну, многие возвращаются, вот, вот нам сейчас всё время рассказывают о том, что многие бегут, бегут, бегут, уезжают и так далее, но передо мной-то за столько лет масса примеров тех, кто возвращается сюда именно потому, что им отцы, деды и прадеды это завещали, они возвращаются сюда, чтобы здесь создавать семьи, вот передо мной много таких примеров, да, и дети уже идут в наши школы, и вот тут очень важно им, конечно, рассказывать всё-таки действительно правду, а не вымарывать там Солженицына из школьной программы, понимаете. И очень важно, вы знаете, о чём я хочу сказать, очень важно не способствовать вот этому гражданскому противостоянию в обществе, потому что нет ничего страшнее и хуже гражданской войны. Вот поставили, значит, ну, вроде бы как исторический барельеф, восстановили на Таганке, ну, фактически это не барельеф, а самый натуральный памятник, вот в полтора человеческих роста, значит, Сталину, да, и поставили ведь в переходе между станцией метро Таганской кольцевой и радиальной, где тысячи, тысячи, тысячи людей проходят, да.
Анна Леонтьева
— Не прятали.
Сергей Зайцев
— Да, и очень важно ведь тут не начать, так сказать, вот я вам так скажу, что я абсолютно уверен в том, что памятник поставили на деньги тех, кто очень хочет гражданского противостояния в России. Дело тут не в сталинистах, или в нас, антисталинистах.
Анна Леонтьева
— А что начнутся сейчас сражения.
Сергей Зайцев
— Да, да. А это очень выгодно, создать прецедент, чтобы это гражданское противостояние... Вот почему, я считаю, не надо, или не надо памятников таких ставить, или не надо реагировать, понимаете? Не надо вот пытаться пронести баночку с краской и облить, так сказать, этот памятник. Не надо.
Анна Леонтьева
— Не надо.
Сергей Зайцев
— Не надо, потому что это наоборот, это пища для тех, кто хочет раздора в России, понимаете? Вот ведь, что важно, ни в коем случае этого нельзя делать, ни в коем случае нельзя идти на поводу у тех людей, которые хотят гражданской войны у нас в стране. А такие люди есть, находятся они, по большей части, конечно, не здесь, живут не в России. Что толку от того, что вот я приезжаю в Омск, там, значит, на частные деньги поставлен памятник Колчаку, он облит там краской. Это неумно, ну, неумно. Там уже даже перестали стирать эту краску с Колчака. Вот хорошо, в Иркутске есть памятник Клыкова около Знаменского монастыря. Кстати, владыка, тогда еще Владыка Вадим Иркутский-Ангарский поспособствовал тому, чтобы Колчака поставили около Знаменского монастыря. Там меньше нападок, вот, а хотели поставить на Ангаре, там на бульваре Гагарина, где все ходят, вот, там вроде бы кто-то восстал, что нет, и Владыка тогда сказал, около монастыря поставил, и памятник стоит на высоченном постаменте, попробуй достань, а в Омске вот все время обливают, и даже перестали уже стирать краску. Вот это все то, что нам не нужно, Анна, понимаете, не нужно.
Анна Леонтьева
— Ну, а как реагировать? Вот просто делать вид, что этого нету?
Сергей Зайцев
— Нет, почему же? Ну, почему же? Вот стоит памятник Сталину. Ну, вот я считаю, что памятники Сталину ставить нельзя, я пришел к вам в эфире и об этом сказал. Вот, я считаю, что это человек, которому можно все простить, все, но только не репрессии против собственного народа. Так-то, может быть, он сделал много полезных вещей, которые, на мой взгляд, можно было делать по-другому, вот. Польза была бы та же, если ты болеешь за свою страну, но репрессии против собственного народа не прощаются. Нам сейчас пытаются рассказать, что все эти, так сказать, преувеличенные цифры какие-то и так далее.
Анна Леонтьева
— Чего нам только сейчас не пытаются рассказать.
Сергей Зайцев
— Но дело же не в том, что цифры какие-то преувеличеные или преуменьшены, а дело в том, что вот представьте себе, там, не дай Бог, разбивается какой-то самолет, и страна объявляет траур. Сколько человек погибло? Двести. Двести!
Анна Леонтьева
— Да.
Сергей Зайцев
— Вот я просто такой пример привожу. А если взять, допустим, и представить себе, что гибнет тысяча человек. Тысяча человек! Это же какая катастрофа для страны. А ведь в любой из всех не тысяча человек погибло. Не две тысячи, не три. И как бы не преувеличивали цифры, да? Не миллион человек, к сожалению. Преувеличивай, не преувеличивай, вот такие-то цифры есть, это же абсолютная катастрофа для страны, мы до сих пор не можем оправиться от того, что творилось в тридцатые годы. Менделеев предсказывал 500 миллионов к середине XX века. Где наши 500 миллионов? Разве можно уничтожать свой народ? Да, понятно, что мы пострадали в 10 миллионов, это все вот это вот лихолетие, когда началась Первая мировая, гражданская эпидемия и болезни, около 10 миллионов историки подсчитывали, потом еще Вторая мировая, да, конечно подкосила, но подкосили и репрессии против своего народа.
Анна Леонтьева
— Ну вот знаете, я часто здесь цитирую богослова, педагога Евгения Андреевича Авдеенко, лекции, которые я с удовольствием слушаю, и вот он, это его мысль, но мне она нравится, он сказал, что когда нас призывают каяться вот в этой эпохе сталинизма, это совершенно неправильный подход, потому что была принесена жертва, и всю дальнейшую историю уничтожения нашего народа, русский народ был мучеником — народом-мучеником. Это просто не относится к этой теме, но мне это вот такая ... вот мученический период, когда небеса наполнились новомучениками.
Сергей Зайцев
— Конечно, так это же не значит, что мы сейчас должны стремиться к тому, чтобы в той или иной степени это повторить.
Анна Леонтьева
— Это совсем, да, неправильно.
Сергей Зайцев
— Это просто одна из точек зрения, и всё. Мы не можем, так сказать, точно понять промыслы, да? Мы с нашими земными мозгами... Понимаете, какая штука?
Анна Леонтьева
— Исследовать пути Божьи не можем, да?
Сергей Зайцев
— Это мы не можем, конечно. Я хотел сказать о том, что даже в малой степени не можем. Даже в малой степени. Мы можем с вами рассуждать, мы можем только молиться, каяться, просить о помощи, просить о том, чтобы не повторилось то, что было в 20-ые, особенно 30-ые годы в России.
Анна Леонтьева
— Сергей, вот вы общаетесь с потомками, ну, наверное, много общаетесь с потомками эмигрантов за рубежом. По моим наблюдениям, очень скромным, то есть, когда мы путешествовали, останавливались в миссии Русской православной церкви в Дюссельдорфе, есть несколько вот таких форматов, в которых существуют наши люди за рубежом. Первый — это люди, которые изо всех сил стараются сохранить нашу культуру, язык, который и детям, и внукам пытаются передать в полном объёме. И второй формат, это люди, которые, наоборот, стараются как бы мимикрировать с той страной, в которой они живут, и стараются не... Уже как бы себя разъединить с нашей историей, вообще с идентификацией русских людей. Но, наверное, вот именно первая категория, внуки или правнуки приезжают снова в Россию. То есть это... Мы настолько вот... Я вот выросла в такие годы, когда казалось, что Европа — это же вот такая прекрасная какая-то, ну, райское место, да, куда вот можно и нужно стремиться. Нет, я туда не стремилась, наоборот, не смогла ужиться, ну, не нашла я себя.
Сергей Зайцев
— Но нам так казалось.
Анна Леонтьева
— Был у меня такой период в Швейцарии.
Сергей Зайцев
— Правда, нам так казалось. Да, нам так казалось.
Анна Леонтьева
— И у русских людей, которые жили за рубежом, у них же тоже был какой-то образ Родины вот за этим занавесом. Но он, наверняка, не всегда совпадал с реальным образом.
Сергей Зайцев
— Когда они возвращались, он не совпадал, конечно.
Анна Леонтьева
— Когда возвращались. Потому что они уже как бы отошли от...
Сергей Зайцев
— Но случаи возвращения же, они начались вот в 90-е годы. А не тогда, когда мы с вами росли, не в 70-е, 80-е. В 70-е, 80-е они стали, ну, как стали, они, так сказать, приезжали, в общем, вот сейчас на 30-летие Дома русского зарубежья приехала Людмила Ростиславовна Селинская со своим сыном Георгием Селинским, и вот она, я снимал с ней большое такое, ну даже не интервью, разговор, беседу такую мы снимали для того, чтобы сохранить в нашем архиве, потому что мы занимаемся тем, что мы снимаем большие такие беседы с нашими соотечественниками, и просто сохраняем их в архиве, это даже не для какого-то конкретного фильма пока, мы просто сохраняем это в архиве, потому что это будет востребовано, я абсолютно уверен, потому что вот мы по рассказам этих людей будем узнавать правду. Так вот она не может, всякий раз, когда она рассказывала, несколько раз она в течение беседы этого касалась, каждый раз, когда она рассказывала о своем первом посещении России в 1969 году, а она 1944 года рождения, вот, она, конечно, без слёз, и она говорит, мне всё равно даже было, как, что здесь, мне важно было прикоснуться
к моей родине, которую я никогда не видела, просто прикоснуться. Вот. И у меня не было желания, так сказать, посетив родину, там ругать её, да, и что бы там ни происходило. Вот как они были воспитаны. То есть родина это святое. Они же все так были воспитаны, и те кто сейчас возвращаются, они также воспитаны, собственно, они поэтому и возвращаются сегодня и возвращались в нулевые, в девяностые года, в десятые года, в общем, конечно, это такая... понимаете ведь вот почему нам хотелось в Европу, да? Вот я 1969 года рождения, потому что нам запрещали это видеть, потому что нам говорили, что там однозначно только всегда плохо, плохо и плохо, плохо и еще хуже. И невозможность видеть мир для молодого человека, да, это особенно для молодого. Вот я сейчас уже совершенно спокойно отношусь к каким-то там дальним поездкам. Я могу поехать, могу не поехать, если не поеду — ничего страшного
Анна Леонтьева
— Наездились.
Сергей Зайцев
— Да, ничего не произойдет. Вы понимаете, это же не то, чтобы я вот наездился, да, я знаю там моих ровесников, которые далеко не столько посмотрели, сколько я увидел, да, но им уже не хочется, ну, возраст там, так сказать. А вот молодому человеку, ему важно смотреть мир, ему важно, очень важно мир открывать для себя. Я помню, когда мы записывали интервью с Натальей Родионовной Малиновской, дочерью Родиона Яковлевича Малиновского, нашего министра обороны при Хрущеве, маршала Малиновского, героя Победы. Ну что, ну советский человек, казалось бы, да, но она говорит, ну для отца очень важно было посмотреть мир, когда он был молодым человеком, и очень, да, он мог погибнуть много раз, но очень это ему помогало, это, так сказать, просто напитывало его, когда он воевал в экспедиционном корпусе во Франции в свои 18 лет, когда он потом принимал участие в гражданской войне в Испании. Он один из последних, кстати, вернулся, ну и практически сразу же началась Вторая мировая война, Великая Отечественная. Вот, как угодно, как угодно, но молодому человеку очень важно открывать для себя мир.
Анна Леонтьева
— Напомню, что сегодня с нами и с вами Сергей Зайцев — российский режиссер, сценарист, продюсер, президент Международного кинофестиваля «Русское зарубежье», руководитель киностудии Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына «Русский путь». У микрофона Анна Леонтьева, мы вернёмся к вам через минуту.
Анна Леонтьева
— «Светлый вечер» продолжается на Радио ВЕРА, у микрофона Анна Леонтьева и у нас в гостях Сергей Зайцев, российский режиссер, сценарист, продюсер, президент Международного кинофестиваля «Русское зарубежье», руководитель киностудии Дом русского зарубежья имени Александра Солженицына «Русский путь», и напомним еще раз нашим радиослушателям что с 7 по 14 ноября пройдет XIX международный кинофестиваль «Русское зарубежье», который можно посетить, те кто будет находиться в Москве по адресу Нижняя Радищевская улица, дом 2, и всем остальным можно также проследить за этим фестивалем онлайн, если у вас нет возможности посмотреть фильмы на большом экране, будет представлено, как вы сказали, по-моему, пятьдесят...
Сергей Зайцев
— Пятьдесят... Около пятидесяти пяти фильмов. 54 я сейчас...Ну, около 55 фильмов, да.
Анна Леонтьева
— Из Албании, Белоруссии, Болгарии, Германии, Испании, Канады, России, Сербии вот. Программа будет очень насыщенная, так что кто может, совершенно бесплатно может её посетить с 7 по 14 ноября. А мы продолжаем наш разговор. Знаете, хотелось... Ну, во-первых, то, что вы собираете вот этих бесценных свидетелей эпох, которые вы просто пока берёте интервью, не просто обязательно пишете документальные фильмы. Это такая ценность, которую действительно очень не хочется потерять. И в этой связи, мы уже говорили здесь, в этой радиостудии, о вашем фильме «Союзники веры и правды», который рассказывает о, вернее, собрал свидетельства потомков, вернее, участников Второй мировой войны из разных стран, из Америки, Франции, Германии. Фильм меня совершенно потряс, а почему я о нем сейчас заговорила, да потому что, наверное, он очень сейчас был бы актуален. Мне почему-то так захотелось, чтобы его посмотрели во всех странах, потому что это же... Ну, с одной стороны, и в нашей, честно говоря, вот такой вот истории не совсем корректно освещалась помощь, не всегда корректно, давайте так скажу аккуратно, освещалась помощь союзников в Великой Отечественной войне.И, наверное, в тех странах, которые сейчас уже не помнят этой истории тоже, ну не сохранилось вот этих свидетельств зачастую. То есть вот то, о чём говорят в фильме наши союзники-участники непосредственного процесса, это о том, что русские очень долго сами вели эту войну, и потом уже как-то вот встреча на Эльбе, да, с американскими войсками. Очень много в фильме рассказано о действительно колоссальной помощи, которая оказывалась в Великую Отечественнуювойну союзниками. Это всё наша история, которая нас должна объединять. Об этом сейчас даже как-то вот...
Сергей Зайцев
— Да, безусловно. Безусловно! Вообще-то, конечно, вот то, что сейчас европейские страны готовятся, видимо, это всё-таки так и происходит, готовятся к войне. Это ужасно! Жалко, что они не слушают ветеранов своих.
Анна Леонтьева
— Ветеранов, которые ещё остались, да?
Сергей Зайцев
— Ну, они остались, как и у нас их осталось там, не знаю, может быть, ну вот я...
Анна Леонтьева
— Ну уже мало.
Сергей Зайцев
— Совсем-совсем мало их осталось, то есть где-то около 180 тысяч ветеранов было лет 15 назад, но сейчас-то, конечно, это то, что их в два раза или более чем в два раза меньше осталось. Это точно. И не все, конечно, почти столетние люди, не все могут сейчас уже адекватно что-то рассказать. Хотя ещё остались такие люди, вот их надо почаще бы слушать. Вот эти свидетельства, которые мы записали в работе над фильмом «Союзники веры и правды», это бесценные свидетельства для нынешнего времени. Фильм не потерял актуальности вообще просто ни на грамм. Просто нисколько не потерял своей актуальности.
Анна Леонтьева
— Даже как-то ещё больше актуален.
Сергей Зайцев
— Да, ещё более, может быть, актуален стал. Сейчас бы по всем странам Европы его показать, да и в Америке тоже, да? Потому что у нас в фильме, значит, вспоминают свою войну простые люди. Там нет генералов, там нет вот...
Анна Леонтьева
— А война именно простыми людьми и может быть рассказана.
Сергей Зайцев
— Конечно, да.
Анна Леонтьева
— Потому что генералы, они принимают решения стратегические, рассказывают.
Сергей Зайцев
— Наш самый старший офицер, это Уильям Картер, его давно уже нет на свете, он даже не успел застать готовую картину. Мы ездили, показывали ее в Вашингтон, а его уже к тому моменту не стало, к сожалению.
Анна Леонтьева
— А вы успели его запечатлеть?
Сергей Зайцев
— Я успел его записать, да, и в основном надо сказать, что все участники фильма, они видели картину, за исключением 12 у нас героев там из Франции, Англии, Германии и Америки. Наши ветераны — двое. Значит, там Семен Михайлович Ермаков и Леонид Борисович Розенберг. Кстати, вот я не знаю, жив ли Розенберг, ему два года назад исполнилось сто лет. Не смог я с ним связаться. Может, он еще даже и жив. Вот такой стодвух или стотрехлетний ветеран, участник нашего фильма. Вот они все практически картину видели, за исключением Уильяма Картера, который во время войны был лейтенант военно-морского флота американского. Вот это, пожалуй, самое высокое звание из всех участников нашего фильма. Ну, лейтенант, это что, что он, так сказать, спасал людей, когда потопили их корабль, который шёл из Мурманска в Англию, по-моему, в Ливерпуль, они возвращались или куда-то, в общем, и подорвались, конечно, на... И вот он, так сказать, в шлюпке показывал мне обмороженную ногу.
Анна Леонтьева
— А, да, который показывал коричневую ногу.
Сергей Зайцев
— Вот он, к сожалению, да, вот он фильм не увидел. Понимаете, ну кто же сегодня покажет эту картину? Вот этим вот, я иначе не могу сказать, вот этим дурошлёпам, да, который сейчас готовят свой народ к войне, там французы и так далее, вот демонизируя Россию, да, вот им бы, ну, никто же не покажет, понимаете, попробуй пробейся через это.
Анна Леонтьева
— Да, да, вот это очень жаль.
Сергей Зайцев
— Идеологическая война наборала обороты, уже через эту вот стену пробиться очень тяжело.
Анна Леонтьева
— А знаете, далеко ходить не нужно, на самом деле, очень часто мы обсуждаем на радио поколение 30 плюс, которое вообще в очень сложное время выросло. Это люди, которые родились в 90-е годы, и они получили самую разную информацию по историческим всяким темам. И то, что я наблюдаю, очень мало кто из них имеет какую-то адекватную картину. Вот я бы эту картину показала бы им, потому что это наше продолжение, это наша, ну, как бы, наша молодежь.
Сергей Зайцев
— Да, вот я, знаете, с чем столкнулся, вот, в прошлом, я не помню, году или позапрошлом, значит, я предложил вот этот наш фильм «Союзники веры и правды» в ретроспективу одного, не буду называть, военного кинофестиваля нашего, и мне директор фестиваля сказал, посмотрел и сказал, ну да, я понимаю, ну нет, ну давай не будем всё-таки, это сейчас не время, вот там ... А не время чему, хочется спросить? Тому, что американские, шотландские ветераны говорят хорошо о России, говорят о том, что если бы нам в 46-м году сказали, что где-то, когда-нибудь, еще хоть один воевооруженный конфликт возникнет, мы бы просто у виска этому человеку покрутили. То есть такое было сильное переживание, да, от того, такое сильное напряжение эти люди пережили, да, что он, вот шотландец Джок Демпстер мне рассказывал, никто из нас не верил, что когда-нибудь, где-нибудь, хотя бы малый вооружённый конфликт может случиться. Вот это не время говорить.
Анна Леонтьева
— Самое время!
Сергей Зайцев
— Самое время, да. Зачем же мы перестраховываемся-то? Перестраховываемся просто потому, что это американец, а это шотландец, это недружественные страны, давайте, так сказать, заставим их помолчать. А если они говорят то, что России полезно. Полезно, да ну, что делать?
Анна Леонтьева
— Сергей, вот все-таки про молодежь меня зацепляет всегда эта тема. Вот наша молодежь, которую вы здесь видите, может быть в качестве зрителей, может быть в качестве просто вот аудитории, с которой вы общаетесь, и люди, которые приезжают из-за рубежа, то есть произошел же разрыв такой, да, в развитии, так сказать, русского зарубежья и нашего, наших русских. Вот они как-то отличаются вообще?
Сергей Зайцев
— А что вы имеете ввиду? Что наша молодёжь и та молодёжь?
Анна Леонтьева
— Да-да-да, которые вот приезжают, как вы говорите, в Россию возвращаются.
Сергей Зайцев
— Да нет, они отличаются только часто тем, что те любят Россию, вот прям всей природой своей, любят. А наши, так сказать, тут бывают, что тут ноют, там...
Анна Леонтьева
— Критикуют.
Сергей Зайцев
— Критикуют. Может быть, там вот и уехать, и так далее, а те наоборот им говорят. Ну, я же сколько свидетелем был таких разговоров. Да нет, да вы не понимаете, так сказать, это счастье большое, что вы здесь родились и живёте. Вот оставайтесь, помогайте, будьте полезны своей стране. Ну, это не слышится же часто теми людьми, которые здесь живут. Вот отчасти это объяснимо, понятно, потому что они там сталкиваются с определенными проблемами, но когда не было проблем? Слушайте, никто не обещал, что будет хорошо, ну никто никогда не обещал, ни при царе горохе, ни при царе Александре III, никто народу не обещал, что будет хорошо. Ну, так сказать, начинай с себя, да, и глядишь, и что-то поправится, и на Бога уповай. Я понимаю, что это очень такие, уж очень такие общие места, с одной стороны, но с другой стороны, нам никто не дал другого рецепта.
Анна Леонтьева
— Ну, мы здесь просто очень многого не видим, потому что вот я общалась с людьми, которые вот ходили в церковь на Эллер-штрассе в Дюссельдорфе, они приезжали из разных городов, там такая довольно плотная община, ну, она плотная, потому что она сбитая, да, вот этим невозможностью пойти в церковь рядом с домом, а церковь вот одна, пожалуйста, вот приезжайте. И я помню, мы с батюшкой приехали, который был так востребован, что он до самой поздней ночи беседовал, исповедовал, потому что это был как глоток для них воздуха. То есть у них есть там... Был тогда Владыка Лонгин, вот, но им не хватает священников, и им очень хочется услышать про Россию. И они говорят, вы просто не понимаете, вот насколько вы богаты. А мы действительно не понимаем, правда не понимаем, потому что человек богатый, и очень часто этого не понимает.
Сергей Зайцев
— Ну конечно, конечно.
Анна Леонтьева
— Напомню, что сегодня с нами и с вами Сергей Зайцев, российский режиссер, сценарист, продюсер, президент Международного кинофестиваля «Русское зарубежье», руководитель киностудии Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына «Русский путь». Сергей, у нас вот последняя четверть нашей программы, и я люблю в этом разговоре получить какую-нибудь полезную информацию про профессии. Вот ваши профессии: режиссер, сценарист, продюсер. Как начиналось, что нужно для этих профессий?
Сергей Зайцев
— Моя профессия — режиссер и сценарист. Продюсер — это уже, так сказать, обстоятельства сложились. Вот все мы вот так или иначе, кто в кино работает и кто проявляет какие-то инициативы чуть больше, чем сказать режиссерские, они становятся как правило продюсерами, потому что мне все-таки очень тяжело было бы сейчас взяться за какую-то картину, в которой я не являлся бы продюсером. Да, мне уже тяжело над собой, так сказать, какое-то давление испытывать. Хотя вот мы делаем фильм с Александром Константиновичем Смолко, мы делали с ним и фильм «Погибли за Францию», и фильм «Союзники веры и правды», еще ряд картин, 8 или 9 фильмов мы сделали с ним. И, конечно, он, человек, который эти картины финансировал, он является генеральным продюсером, но я все равно на этих картинах являюсь и линейным, и исполнительным продюсером, и у меня есть воля принятия творческих решений. В противном случае я бы сейчас уже, наверное, не взялся за фильм. Другое дело, что мы все-таки должны, вот я даже студентом во ВГИКе, вот сейчас я третий год уже председатель ГАКа, Государственной аттестационной комиссии во ВГИКе, я всегда говорю, показывайте свои фильмы, значит, друзьям, своим однокурсникам, однокашникам, потому что это очень важно, когда ты не варишься в собственном соку, а очень важно, чтобы тебе говорили, там не только: Cтарик, ты гений! Да, а говорили что плохо, вот это очень важно, потому что я, когда я работаю, я советуюсь, невозможно вариться в собственном соку в расчете выдать шедевр,так: Опа, сейчас я вам покажу! У нас вот, я даже в каком-то интервью говорил об этом, у нас режиссёры, которые на нашей студии вот работают, на киностудии «Русский путь», они часто, я говорю: ну покажи мне, что у тебя... Не-не-не, я сейчас? тебе потом, я тебе сейчас...
Анна Леонтьева
— Сейчас отшлифую, да?
Сергей Зайцев
— Да, сейчас отшлифую, потом раз... и совсем не шедевр. (Сожаление в голосе.) И начинается вот это бодание, а переделывать что-то поздно, потому что переделывать ведь, как правило, можно, когда картина готова или почти готова, или готова процентов на 70. Да, можно только «косметикой» заниматься. Она уже стоит на фундаменте, созданном режиссером. Вот, ничего практически кардинального там исправить нельзя. Вообще все дело в драматургии, конечно. Надо придумать хороший сценарий. Не просто иметь перед собой там на бумаге, в компьютере интересную историю. Надо придумать драматургию. Качество драматургии, на мой взгляд — абсолютно всё. Абсолютно всё!
Анна Леонтьева
— Даже в документальном кино?
Сергей Зайцев
— Абсолютно. Конечно. Да, конечно. Вот, хотя во ВГИКе и говорят, вот наш «патриарх» документального кино, народный артист России Виктор Петрович Лисакович, завкафедрой, значит, неигрового кино во ВГИКе, он любит повторять своим студентам, что с момента начала съёмок сценарий должен умереть. Ну, отчасти это, конечно, правильно, потому что мы должны быть открыты к неожиданностям в документальном кино. Ну мало ли, что тебе скажет герой, ты от него ждёшь одного, пусть даже каких-то интересных вещей, а он, значит, в другую сторону зарулит, ну да, и тебе надо быть готовым это, так сказать, как-то принять, обработать и поставить в картину. Безусловно. Но всё-таки, всё-таки... А я, кстати, между прочим, игровик всё-таки по образованию, а не документалист. Жизнь так сложилась, что я стал снимать документальное кино, увлёкся, и сейчас, мне это кажется, абсолютно точно более интересным, чем игровое кино. Зритель ведь не приучен у нас смотреть документальное кино, и поэтому ему кажется, что вот игровое — это интересно, а документальное — скучно. Вот, хотя всё, на самом деле, наоборот.
Анна Леонтьева
— Ну, это не так. Вот ваши фильмы смотрятся просто как на одном дыхании.
Сергей Зайцев
— Это всё-таки заслуга, не то чтобы... Ну, во-первых, вообще, так сказать, мы ... всё от Бога, да. Во-вторых, это просто результат работы над сценарием на бумаге, вот так я скажу, потому что да, конечно, так сказать, ты приводишь из какой-нибудь экспедиции съемочной, там 50 часов материала, разбираешь его, разбираешь, разбираешь, разбираешь, и вдруг ты в какой-то момент надо только работать, да, упорно, простите тоже за общее место, и вдруг ты вот слышишь какую-то фразу от какого-то героя, да, которая и создает тебе всю драматургию, понимаете? Ведь может быть, например, картина прекрасно снятая хорошим оператором-постановщиком, но кино в результате окажется скучным, слабым, потому что драматургия все равно должна в данном случае победить изображение, понимаете? Все равно должна победить. Вот только интересная драматургия заставляет тебя смотреть фильм.
Анна Леонтьева
— То есть вы собираете очень много материала, и вот, просматривая этот материал, вы видите как выстраивается фильм?
Сергей Зайцев
— Ну, бывает по-разному. Бывает, конечно, все-таки замысел изначально серьезней проработан. Не всегда же надеешься, что поеду-ка я в экспедицию, авось чего-нибудь привезу. Можешь и не привезти ничего. Просто так часто бывает, что, разбирая материал, ты вдруг видишь какую-то же мчужину, обнаруживаешь, да, которую, может быть, во время съёмок даже не заметил, как-то она мимо тебя. Когда съёмки идут, ты о многом сразу думаешь. А тут ты конкретно слушаешь, что человек, так сказать, на ту или иную тему рассказывает подробно. И ты понимаешь, что ты упустил. Упустил. А вот оно! Поэтому, конечно, надо внимательно разбирать материал. Я почему всегда бежал с телевидения, потому что мне совершенно неинтересно было делать поточную продукцию. Ведь вот такие вещи, вот эти жемчужины, они в телевизионной работе неминуемо пропадают. Неминуемо! То есть, ну, бывает иногда, конечно, что-то, да, хорошее, интересное. Но, как правило, в общем, там всё идёт в корзину, потому что надо быстрее. Надо быстрее, надо быстрее, а сегодня выдать, а завтра выдать то же самое, а послезавтра забудьте опять тоже, теперь уже про это давайте там, ну, это не то, что мне интересно. Никогда не было интересно работать на телевидении, на какой-то поточной программе, например, да, хотя, конечно, есть на телевидении свои какие-то интересные цикловые передачи с умными ведущими, как и на радио, кстати, вот, и которые... Очень много, кстати, раньше было таких программ. Русский мир для нас только открывался в 90-е годы, да, какие-то вот эти передачи там «До и после полуночи» Молчанова.
Анна Леонтьева
— Мы смотрели вообще на одном дыхании, потому что это было такое открытие для нас, что телевизор может быть интересным, что там могут быть яркие ведущие, звезды.
Сергей Зайцев
— Очень интересное было телевидение. Мусора было полно, конечно, мусора было полно, но вот тот же Молчанов или тот же «Взгляд» там, это было, конечно, я помню к Молчанову пришла Адоевцева, Ирина Адоевцева, которая вернулась из эмиграции, да, ей там было уже ого-го сколько, она после этого прожила-то здесь, в России, года два, вот как ее интересно было слушать, конечно, да. Сейчас я уже, так сказать, изучив много чего по Серебряному веку, понимаю, что она, в общем, в том возрасте, в котором она вернулась, она часто одно и то же повторяла. Но все-таки, все-таки вот живого человека, который был учеником Гумилёва, было очень интересно, а тогда тем более очень было интересно слушать. Хотя, вы знаете, я вот удивительную женщину в Париже застал, Ирину Ивановну Туроверову, как раз жену родного брата Николая Туроверова, поэта. Она дружила с Адоевцевой, рассказывала много таких интересных вещей, своих наблюдений, о которых, конечно, сама Ирина Адоевцева рассказывать не могла. Вот, я помню, как Ирина Ивановна как-то мы, значит, она говорит, мы как-то с ней гуляли, где-то в Булонском лесу что ли, а она моложе, Ирина Ивановна, была на много Адоевцевой, конечно, и она... Я ей говорю, что, значит, Ирина Николаевна она, по-моему, да, Ирина? Ирина Владимировна она, Ирина Владимировна. Говорит: Ирина Владимировна, ну что вы всё, вот Гумилёв, Гумилёв был такой... Говорит, вы сейчас старше Гумилёва уже в два раза! Вот, и та, значит, обиделась страшно на неё почему-то. Она говорит, она на меня очень обиделась. Это очень любопытно, это интересно, но это может быть интересно тем, кто, вот как я, например, интересуется историей Серебряного века, поэзией, в частности, Гумилёвым. Вот я делаю сейчас несколько лет уже фильм о Николае Степановиче, но делаю и делаю, когда сделаю, непонятно.
Анна Леонтьева
— Ну, потому что вы делаете его не быстро-быстро, а ...
Сергей Зайцев
— Да и быстро-быстро никто мне не даст делать.
Анна Леонтьева
— Сергей, вы говорите, что документальное кино — это то, к чему нас не приучили, что это интересно, что это захватывающе. Мы привыкли считать интересным художественные фильмы, игровые фильмы, но вы всё-таки занимаетесь документальным кино. Вам не обидно, что так происходит? И что-то можно сделать с этим, кроме того, что мы сейчас поговорили на радио?
Сергей Зайцев
— Анна, это очень сложный вопрос. Очень сложный вопрос, который не раз мне задавали. Ну, может быть, мне и обидно, конечно, потому что, но с другой стороны...
Анна Леонтьева
— Но у вас есть свой зритель.
Сергей Зайцев
— Не все понимают серьёзную классическую музыку, не все понимают оперу, не все понимают балет, понимаете? И что там Шаляпин, да, когда мне Миша напел, помните, как в анекдоте? Но мы же на это не должны ориентироваться. Поэтому, так сказать, все мои обиды, они уже в этом отношении, по этому поводу, они ушли уже, все эти мои обиды. Другое дело, что с этим делать, ну, просто, опять-таки скажу банальную вещь, прививать. Прививать! Вот на нашем кинофестивале «Русское зарубежье», опять-таки вновь, программа игровых фильмов маленькая, а программа документального кино очень большая. И, да, конечно, это связано с тем, что в игровых фильмах на тему русской эмиграции снимается мало, а в документальных гораздо больше, но все-таки, все-таки, да, я считаю, что мы способствуем тому, чтобы документальное кино, ну, так или иначе, все-таки мы способствуем, чтобы его стали любить, мы тоже свою маленькую-маленькую лепту вносим. Потом, все не ограничивается кинофестивалем «Русское зарубежье». Киностудия «Русский путь» создала около шестидесяти фильмов документальных, да, и процентов 90 это фильмы, кстати, о русской эмиграции. И это документальное кино мы показываем на разных фестивалях, возим по стране, возили очень часто, раньше особенно за рубеж. Ну, вот делай, делай, что можешь!
Анна Леонтьева
— И будь, что будет. Наверное, напоследок мы еще раз пригласим зрителей и радиослушателей с 7 по 14 ноября на Международный кинофестиваль «Русское зарубежье», который состоится в Доме русского зарубежья по адресу улица Нижняя Радищевская, дом 2. Приходите те, кто будет в Москве, это совершенно бесплатно. Все остальные могут следить за фестивалем, большую часть фильмов посмотреть онлайн. Спасибо большое, Сергей, за такой увлекательный разговор.
Сергей Зайцев
— Вам спасибо большое. Спасибо, всегда рад приходить на Радио ВЕРА.
Анна Леонтьева
— Приходите!
Сергей Зайцев
— Моё любимое радио.
Анна Леонтьева
— Напомню нашим радиослушателям, что сегодня с нами и с вами был Сергей Зайцев, российский режиссёр, сценарист, продюсер, президент Международного кинофестиваля «Русское зарубежье», руководитель киностудии Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына «Русский путь». У микрофона была Анна Леонтьева. Всего доброго!
Все выпуски программы Светлый вечер
- «Смыслы Страстной пятницы». Протоиерей Александр Никольский
- Светлый вечер с Владимиром Легойдой
- «Смыслы Страстного четверга». Протоиерей Игорь Фомин
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
11 апреля. «Семейная жизнь»

Фото: Micah & Sammie Chaffin/Unsplash
Христианский брак свершается с непременными обетами взаимной верности и любви — этими внутренними требованиями совести тех, кто полюбили друг друга навсегда. Венчальные клятвы написаны золотыми буквами в сердцах мужа и жены, помогая выстоять супругам в минуту случайного искушения. И звание христианина невозможно без обетов, произносимых крещаемым перед святой купелью, возрождающей нас в жизнь вечную. Верность Христу всегда и во всём — причина и условие благодатной силы, в нас всегда пребывающей.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальная Божественная литургия. Утро 12 апреля 2026г.
Ночь 11.04.2026 - Утро 12.04.26
СВЕ́ТЛОЕ ХРИСТО́ВО ВОСКРЕСЕ́НИЕ.
ПА́СХА
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных
Диакон: Благослови́, влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пасха́льное нача́ло:
Иерей, стоит пред престолом с Крестом и трисвещником в левой руке и кадилом в правой, а диакон на горнем месте со свечой.
Духовенство, велегласно:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Иерей кадит престол спереди и поет с духовенством:
Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с южной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с восточной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с северной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей продолжает каждение алтаря, иконостаса и молящихся и поет с духовенством:
Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей, совершая каждение молящихся, приветствует их Пасхальным приветствием: «Христос Воскресе!»
Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н Па́схи:
Стих 1: Воскли́кните Го́сподеви/ вся земля́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих тот же: Воскли́кните Го́сподеви вся земля́,/ по́йте же и́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих 2: Рцы́те Бо́гу: коль стра́шна дела́ Твоя́,/ во мно́жестве си́лы Твоея́ со́лжут Тебе́ врази́ Твои́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих 3: Вся земля́ да покло́нится Тебе́,/ и пое́т Тебе́, да пое́т же и́мени Твоему́ Вы́шний.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/ и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н Па́схи:
Стих 1: Бо́же уще́дри ны/ и благослови́ ны.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих тот же: Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны,/ просвети́ лице́ Твое́ на ны, и поми́луй ны.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих 2: Да позна́ем на земли́ путь Твой,/ во всех язы́цех спасе́ние Твое́.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих 3: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие Бо́же,/ да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н Па́схи:
Стих 1: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих тот же: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих 2: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих 3: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся, да возра́дуются пред Бо́гом.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Входный стих: В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.
«Прииди́те, поклони́мся...» не поется (кроме архиерейских богослужений), но сразу:
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Тропа́рь Па́схи, глас 4:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вме́сто Трисвято́го:
Хор: Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.
Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен Па́схи, глас 8:
Чтец: Проки́мен, глас осмы́й: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чтец: Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чтец: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,
Хор: Возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Дея́ний святы́х апо́стол чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Па́схи (Деян., зач. 1: гл.1, стт.1-8):
Чтец: Пе́рвое у́бо сло́во сотвори́х о всех, о Фео́филе, я́же нача́т Иису́с твори́ти же и учи́ти. Да́же до дне, во́ньже, запове́дав Апо́столом Ду́хом Святы́м, и́хже избра́, вознесе́ся. Пред ни́миже и поста́ви Себе́ жи́ва по страда́нии Свое́м, во мно́зех [и́стинных] зна́мениих, де́ньми четы́редесятьми явля́яся им, и глаго́ля я́же о Ца́рствии Бо́жии: С ни́миже и яды́й, повеле́ им от Иерусали́ма не отлуча́тися, но жда́ти обетова́ния О́тча, е́же слы́шасте от Мене́: я́ко Иоа́нн у́бо крести́л есть водо́ю, вы же и́мате крести́тися Ду́хом Святы́м, не по мно́зех сих днех. Они́ же у́бо соше́дшеся, вопроша́ху Его́, глаго́люще: Го́споди, а́ще в ле́то сие́ устроя́еши ца́рствие Изра́илево? Рече́ же к ним: несть ва́ше разуме́ти времена́ и ле́та, я́же Оте́ц положи́ во Свое́й вла́сти: Но прии́мете си́лу, наше́дшу Свято́му Ду́ху на вы, и бу́дете Ми свиде́тели во Иерусали́ме же и во всей Иуде́и и Самари́и, и да́же до после́дних земли́.
Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления апостолам, которых Он избрал,
которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого.
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий Па́схи, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Ты Го́споди воскре́с, уще́дриши Сио́на.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Госпо́дь с Небесе́ на зе́млю призре́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: От Иоа́нна свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Па́схи (Ин., зач.1: гл.1, стт.1-17): [1]
Диакон: В нача́ле бе Сло́во, и Сло́во бе к Бо́гу, и Бог бе Сло́во. Сей бе искони́ к Бо́гу. Вся Тем бы́ша, и без Него́ ничто́же бысть, е́же бысть. В Том живо́т бе, и живо́т бе свет челове́ком. И свет во тьме све́тится, и тьма его́ не объя́т. Бысть челове́к по́слан от Бо́га, и́мя ему́ Иоа́нн. Сей прии́де во свиде́тельство, да свиде́тельствует о Све́те, да вси ве́ру и́мут Ему́. Не бе той свет, но да свиде́тельствует о Све́те. Бе Свет и́стинный, И́же просвеща́ет вся́каго челове́ка гряду́щаго в мир. В ми́ре бе, и мир Тем бысть, и мир Его́ не позна́. Во своя́ прии́де, и свои́ Его́ не прия́ша. Ели́цы же прия́ша Его́, даде́ им о́бласть ча́дом Бо́жиим бы́ти, ве́рующим во и́мя Его́. И́же не от кро́ве, ни от по́хоти плотски́я, ни от по́хоти му́жеския, но от Бо́га роди́шася. И Сло́во плоть бысть, и всели́ся в ны, и ви́дехом сла́ву Его́, сла́ву я́ко Единоро́днаго от Отца́, испо́лнь благода́ти и и́стины. Иоа́нн свиде́тельствует о Нем и воззва́, глаго́ля: Сей бе, Его́же рех, И́же по мне Гряды́й, пре́до мно́ю бысть, я́ко пе́рвее мене́ бе. И от исполне́ния Его́ мы вси прия́хом, и благода́ть воз благода́ть: Я́ко зако́н Моисе́ом дан бысть, благода́ть же и и́стина Иису́с Христо́м бысть.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [2]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 3
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние, и побе́да, и спасе́ние упова́ющим на Тя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и любы́ Бо́га и Отца́, и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице единосу́щней и неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Задосто́йник Па́схи:
Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́, и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию, и щедро́тами, и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят,/ еди́н Госпо́дь,/ Иису́с Христо́с,/ во сла́ву Бо́га Отца́./ Ами́нь.
Прича́стен Па́схи:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те. [3]
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
По заамвонной молитве, по традиции, освящается артос.
На солее, против царских врат, на уготованном столе или аналое полагают артос.
Если приготовлено несколько артосов, то все они одновременно освящаются.
Совершается каждение окрест аналоя.
Моли́тва на освяще́ние а́ртоса:
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Бо́же всеси́льный и Го́споди Вседержи́телю, и́же рабо́м Твои́м Моисе́ом во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, и в освобожде́нии люде́й Твои́х от го́рькия рабо́ты фарао́новы, а́гнца закла́ти повеле́л еси́, прообразу́я на кресте́ закла́ннаго во́лею нас де́ля А́гнца, взе́млющаго всего́ ми́ра грехи́, возлю́бленнаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Ты и ны́не, смире́нно мо́лим Тя, при́зри на хлеб сей, и благослови́, и освяти́ его́. И́бо и мы, раби́ Твои́, в честь и сла́ву, и в воспомина́ние сла́внаго воскресе́ния того́жде Сы́на Твоего́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́, И́мже от ве́чныя рабо́ты вра́жия и от а́довых нереши́мых уз разреше́ние, свобо́ду и преведе́ние улучи́хом, пред Твои́м вели́чеством ны́не во всесве́тлый сей, пресла́вный и спаси́тельный день Па́схи, сей прино́сим: нас же сего́ принося́щих, и того́ лобза́ющих, и от него́ вкуша́ющих, Твоему́ небе́сному благослове́нию прича́стники бы́ти сотвори́ и вся́кую боле́знь и неду́г от нас Твое́ю си́лою отжени́, здра́вие всем подава́я. Ты бо еси́ исто́чник благослове́ния и цельба́м пода́тель, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей кропит артос священною водою, говоря:
Благословля́ется и освяща́ется а́ртос сей, окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (15 раз: 3 раза вместо «Буди Имя Господне...» и 12 раз вместо 33 псалма )
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Пасха́льный отпу́ст.
Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:
Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Воистину воскресе!
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поскору)
И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] При соборном служении Евангелие, по традиции, читают на разных языках: на церковнославянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь — на греческом, латинском, и на современных языках, наиболее известных в данной местности. Обычно предстоятель читает на греческом или русском языке, протодиакон — на церковнославянском. Иереи читают Евангелие, стоя у престола на своих обычных местах, а предстоятель у горнего места, диакон — на амвоне, прочие же диаконы на различных местах, «ста́вше от свята́го престо́ла до за́падных врат церко́вных». Ради народа, стоящего в церковной ограде, один из диаконов или священник может читать Евангелие на паперти, обратясь лицом к народу; разумеется, он должен читать на церковнославянском или русском языке. Евангелие обычно делится на 3 статии́:
1-я статия — стихи 1–5;
2-я статия — стихи 6–13;
3-я статия — стихи 14–17.
Порядок чтения пасхального Евангелия на нескольких языках следующий. После того, как протодиакон испросит благословение: «Благослови, владыко, благовестителя...», предстоятель дает благословение: «Бог молитвами...», и возглашает: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Все иереи и диаконы, заканчивая протодиаконом, по очереди повторяют это возглашение — каждый, по возможности, на том языке, на котором он будет читать Евангелие. Потом предстоятель произносит: «Мир всем». (Это возглашение никто из священнослужителей не повторяет.) Певцы отвечают: «И духови твоему». Предстоятель возглашает: «От Иоанна святаго Евангелия чтение», и затем все иереи и диаконы по очереди повторяют это, по возможности, на том языке, на котором будет прочтено Евангелие. После того как все священнослужители (последним — протодиакон) сделали это возглашение, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Предстоятель: «Вонмем»; то же — все священнослужители (последним — протодиакон), каждый на языке, на котором будет читать Евангелие. Предстоятель начинает 1-ю статию, за ним повторяют ее иереи и диаконы, и последним — протодиакон. В таком же порядке читаются 2-я и 3-я статии.
Во время чтения Евангелия в начале каждой статии по извещению из храма на колокольне производится так называемый «перебор», т. е. ударяют по одному разу во все колокола, от малых к большим. По окончании Евангелия — краткий трезвон. Когда протодиакон закончит 3-ю статию, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».
[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом
[3] Существует неуставная но очень распространенная традиция во время Причащения людей петь тропарь Пасхи.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. Утро 12 апреля (ночь 11 апреля) 2026г.
Ночь 11.04.2026 - Утро 12.04.26
СВЕ́ТЛОЕ ХРИСТО́ВО ВОСКРЕСЕ́НИЕ.
ПА́СХА
Пасха́льные часы́
Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)











