Поделиться
Когда в тысяча восемьсот семнадцатом году недавно откупившийся у своего барина крепостной крестьянин Павел Цуриков приобрёл на свои трудом и потом заработанные сбережения маленький участок самой дешёвой земли в селе Ивановском, что неподалёку от Ново-Иерусалимского монастыря, местные жители посмеивались между собой. Вот, мол, как человеку воля голову вскружила – купил первый попавшийся клочок, погнался за дешевизной! А земля-то тут неплодная, ничего не растёт, оттого и дешёвая. По такой только скот гонять!
Цуриков на насмешки внимания не обращал. Тем более что выращивать он ничего не собирался. На оставшиеся от покупки небольшие деньги он планировал построить мельницу. Для этого участок подходил идеально. Но мукомольным делом Цуриков заниматься не хотел. Свою мельницу он оборудовал специально под промывку сукна. Неподалёку, в Павловском, находилась суконная фабрика, и, по скромным расчётам Павла Григорьевича, сотрудничество с ней могло бы стать довольно выгодным делом.
Но даже в самых заоблачных мечтах Цуриков не мог вообразить, насколько востребованным окажется его небольшое предприятие! Заказов на промывку было так много, что вскоре доходы позволили Павлу Григорьевичу начать строительство собственной суконной фабрики в Ивановском. Так бывший крепостной превратился в успешного и богатого фабриканта.
Однако такая резкая перемена социального положения ничуть не изменила характера Павла Григорьевича. Он по-прежнему оставался скромным, добрым и чутким человеком, глубоко и искренне верующим христианином. Обретя новые возможности, он не бросился «навёрстывать упущенное» и окружать себя роскошью. Евангельский дух помощи ближнему Цуриков впитал с молоком матери и был абсолютно уверен: если Господь даровал ему богатство, нужно употребить его на пользу не только себе, но и другим.
Прежде всего, заботился Павел Григорьевич о рабочих своей фабрики. Для них была организована бесплатная медицинская помощь, инвалиды и старики получали от Цурикова пенсионные пособия, дети рабочих имели возможность бесплатно обучаться ремеслу. Если у кого-то из фабричных работников случался пожар, Павел Григорьевич безвозмездно выделял средства на покупку или строительство нового жилья и вообще старался помогать в любых бедах и нуждах.
Большое внимание Цуриков уделял общественной деятельности. На его плечах лежали обязанности директора Звенигородского попечительского комитета о тюрьмах, он был попечителем нескольких учебных заведений в Московской губернии. В Воскресенске Павел Григорьевич открыл частное приходское училище. Обучение в нём было бесплатным.
Но более всего отличился Павел Григорьевич на ниве церковной благотворительности. Щедрую помощь от него получали практически все истринские храмы, один из которых – церковь Успения Пресвятой Богородицы в Ивановском – Цуриков выстроил целиком и полностью на собственные средства. Это был поистине бесценный дар жителям села и рабочим суконной фабрики.
В Борисоглебском Аносинском монастыре, в то время небольшой и крайне бедной обители, он построил келейный корпус и гостеприимный дом, на содержание которого дважды в год жертвовал по пятьсот рублей серебром.
Огромную поддержку от Павла Григорьевича получал и Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. На его пожертвования была отремонтирована и обновлена Рождественская церковь, позолочены купола и отреставрирован иконостас. В течение двенадцати лет Цуриков пожертвовал Воскресенскому монастырю и епархии более ста тысяч рублей.
Благодеяния Павла Цурикова распространялись не только на его родную Московскую губернию. Память о добром сердце фабриканта с берегов Истры хранят и в Петербурге, и в Сибири, и даже в Финляндии, где он оказывал поддержку православным храмам и монастырям.
Выходит, напрасно иронизировали крестьяне села Ивановского: кусок бесплодной земли принёс щедрые плоды добрых дел – на сотни лет вперёд.
28 июня. Об аскетическом опыте
Поделиться
О сокровищнице аскетического опыта Церкви — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
За века своего существования Церковь скопила огромную сокровищницу аскетического опыта. Опыта по претворению ветхого человека в человека нового, и к этой сокровищнице мы, очевидно, и имеем доступ, и должны прибегать к ней снова и снова, она как раскрытый сундук. Наша задача — только обратить на него внимание, протянуть в него руки и достать оттуда то, что нам будет в размер и нам по плечу.
Сокровищница эта столь обширна и столь изобильна, что на всех имеет она своё предложение, но, очевидно, подходить к ней мы должны с некоторым рассуждением, как, собственно, к любому большому гардеробу — не каждая вещь нам в размер, к лицу и вообще подходит. Вот так же и с аскетическим деланием, но замечу, что, о чём бы мы ни вели речь, первая и основная установка — установка на покаяние, а дальше — на действия, на изменения, на приращение в добре, на приращение в делании.
И вот здесь часто мы смущаемся страхом, что так крепки наши привычки, так долги наши вот эти привязанности, что есть ли смысл? Я сегодня не делаю, завтра не делаю, послезавтра как-то я ещё что-то попытался. Ну а что будет через неделю, а через месяц, а год, а неужели я пронесу этот, скажем так, труд и подвиг?
И вот здесь важная деталь, Христос очень корректно об этом говорит, когда указывает, что достаточно для каждого дня Его заботы мы имеем с вами только сегодня. Нам не нужно даже задумываться и переживать о том, что будет с этим нашим деланием, возрастанием ли, падением ли завтра, послезавтра или когда-либо ещё. Мы имеем сегодняшний день и благодарим за него Бога.
Все выпуски программы Актуальная тема:
28 июня. О воскресных школах
ПоделитьсяО воскресных школах — клирик московского храма Святителя Николая Чудотворца в Хамовниках священник Алексий Долгов.
Сегодня Воскресные школы перестали быть диковинкой. Практически при каждом храме дети имеют возможность впитывать знания о нашей вере и Церкви с самых юных лет. Но и взрослые не меньше, чем дети, нуждаются в слышании слова Божия. Для них в Церкви тоже есть встречи, которые обычно называются Воскресной школой для взрослых.
Конечно, взрослые люди — не дети. Они имеют образование, семью, детей, многое знают и понимают, много прочитали нужных и полезных книг. Но так же, как и дети, многие из них желают слышать ответы на важные вопросы о духовной жизни. И вот тогда храм становится местом встречи не только с Богом, но и друг с другом. Местом, где можно задать вопрос и услышать на него ответ от того, кто рядом с тобой.
Святые отцы говорят, что Богу угодно, чтобы люди учились не от ангелов, а друг от друга. Вот почему по окончании Воскресной литургии, если есть такая возможность, прихожане собираются вместе со священником для обсуждения различных вопросов церковной и приходской жизни. Это прекрасная возможность сплотить христианскую общину, познакомить людей друг с другом, сделать их не захожанами, а полноценными участниками жизни прихода.
Конечно, во время этих воскресных бесед обсуждаются вопросы веры и духовной жизни, разбираются евангельские чтения. Как говорит святой апостол Павел: «Вера — от слышания, а слышание — от слова Божия». Именно этим словом о Христе, живом Боге, отличается православная воскресная школа для взрослых от различных клубов по интересам.
Естественно, евангельское слово, живое и действенное, верующего человека вдохновляет, укрепляет и дает силу жить по-христиански. Быть христианином не только в Церкви, но и вне её ограды.
Все выпуски программы Актуальная тема:
28 июня. Об умной молитве
Поделиться
Об умной молитве — клирик храма Святителя Филиппа Московского в Севастополе священник Андрей Костенко.
Мы привыкли молиться словами. Читаем правила, просим, благодарим. Но в Православии есть понятие «умная молитва». Что это? Когда ум и сердце соединяются в молитве и человек стоит перед Богом не рассеянно, а всем существом. Это не просто проговаривание текста. Это ум, вошедший внутрь сердца и там предстоящий Господу.
Отец Наум Байбородин, старец Троице-Сергиевой лавры, учил: «Умная молитва — это когда ум не бегает по сторонам, а стоит в сердце и оттуда кричит ко Господу». Он говорил, что начинается она с внимания. «Как только поймал себя на мысли, верни ум в слова молитвы. Сто раз отвлёкся, сто раз вернись». Это и есть начало умного делания.
Сам Господь заповедал: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне». Комната здесь — не буквально стены, это сердце. Затворить дверь значит закрыть ум для посторонних мыслей.
Апостол Павел подтверждает: «Буду молиться духом, буду молиться и умом». То есть молитва должна быть не только чувством, но и трезвенной работой ума.
Все выпуски программы Актуальная тема:
