Поделиться
Есть времена, когда кажется, что вся жизнь пошла под откос, кругом лишь опасность и смерть, и нет спасения. Но есть также люди, которые в такие моменты сохраняют веру, мужество и любовь, становясь последним оплотом надежды для тысяч отчаявшихся людей. Таким был и священномученик Фаддей Успенский.
Он родился в 1872 году в селе Наруксово Нижегородской губернии. Священниками были и отец его, и дед, который очень любил внука Ваню и часто в шутку называл его «архиереем». Иван Успенский закончил семинарию и поступил в Московскую духовную академию, где его наставником стал архимандрит Антоний. От него Иван учился твердости, терпению, человеколюбию и многим другим качествам истинного христианина. Юноша вел дневник, в котором строго следил за состоянием своего духа, скорбел, когда чувствовал ослабление усердия, и неустанно обращался за помощью к Богу.
Юный Иван:
Сегодня долго с отцом Антонием беседовали о том, откуда берется грех. Он говорит, главная причина – недостаток любви к Богу. Мне кажется, это лучший ответ, который можно было дать. Глупость, слабость, гордыня – все они происходят от недостатка любви, потому что когда любишь Бога всем сердцем, в нем не остается места для греха. Помоги мне, Боже, сподобиться такой милости.
После Академии Иван постригся в монашество и был наречен Фаддеем. Первым его назначением была должность преподавателя в семинарии. Вскоре он получил степень магистра за свою диссертацию, затем написал книгу по педагогике и объемный труд по Ветхому Завету. В 36 лет Фаддей принимает сан епископа Владимиро-Волынского и быстро завоевывает любовь паствы своей кротостью, мудростью и аскетизмом.
Казалось бы, жизнь складывалась как нельзя лучше. Но с того момента, как в 1917 году в России разразилась гражданская война, все изменилось.
В момент начала смуты владыка ехал по временному назначению во Владикавказ. Из-за забастовок железнодорожных рабочих Фаддей добрался с большим трудом, и с вокзала сразу отправился в собор служить литургию. В эти первые дни ему не раз приходилось добрым словом успокаивать толпы разгневанных и напуганных людей. Вернувшись на Волынь, принял управление епархией и в самом сердце смуты укреплял и поддерживал тысячи прихожан твердостью своего духа. Меж тем, город захватывали то немцы, то поляки, то петлюровцы. Вскоре после прихода к власти большевиков Фаддея арестовали.
Обвиненный в контрреволюционной активности, Фаддей был брошен в камеру вместе с ворами и убийцами. В заточении он остался тверд и спокоен. «Не печаль, а радость должна наполнять наши души. Сейчас наши души должны открыться для подвига и жертв. Не унывайте. Христос ведь с нами», - утешал он тех, кто готов был слушать. Когда прихожане несли любимому пастырю передачи, он немедленно раздавал их сокамерникам. Себе же не оставил даже подушку, хотя вынужден был спать на полу.
Вскоре после ссылки Фаддей был назначен церковными властями на Астраханскую кафедру. Правление там незаконно захватили так называемые обновленцы. Они выступали за то, чтобы Церковь, откинув свои вековые устои, приспособилась под требования государства. Но с приходом Фаддея местное духовенство вновь нашло в себе силы сплотиться. Обновленческий раскол был преодолен, причем без малейшего принуждения. Личный пример архиепископа - полнейшее бескорыстие, незлобие и самоотверженность, подействовал лучше, чем любые доводы и угрозы.
1-й горожанин:
Василич, что это с тобой? Сколько лет в церковь не заглядывал, а вчера на службе-то, ей-ей как ребенок рыдал. Горе что ль какое?
2-й горожанин:
Не горе, а радость. Не поверишь, словно заново родился. Слыхал что говорит народ про нового архиепископа? Я сперва смеялся, а потом любопытно стало. Ну и пришел на службу, посмотреть. А там… (вздыхает)
1-й горожанин:
Как же мы с тобой толковали, что попы только народ грабят да дурачат.
2-й горожанин:
Я, брат, ему как глянул в глаза – внутри все так и перевернулось. Столько там было света, правды, любви. Так мне стыдно стало… Постой, а сам ты откуда про службу знаешь?
1-й горожанин:
Да я… тоже неподалеку стоял.
После Астрахани архиепископ Фаддей был переведен в Саратов, затем в Тверь. Везде, где случалось жить и проповедовать Фаддею, верующие искренно любили этого необыкновенного человека. Люди восхищались его нравственным совершенством и духовной красотой, признавали за ним дар исцеления и прозорливости.
В середине 30-х годов гонения на Православие вновь усилились. По всей стране закрывали храмы, арестовывали священнослужителей. Декабрьской ночью 1937 года сотрудники НКВД пришли и к Фаддею. Как и многих безвинных, его обвинили в контрреволюционной пропаганде. На допросах Фаддей твердо и спокойно отклонял клевету, но участь его была предрешена. Через несколько дней его убили в Тверской тюрьме. Крест, поставленный верующими на месте захоронения тела, тоже был вскоре уничтожен властями.
Но ни время, ни смерть не изгладили из истории память о праведнике. В 90-е годы архиепископ Фаддей был причислен к лику святых. А вскоре были обретены и его мощи, которые находятся теперь в Вознесенском Тверском соборе. Каждый день десятки верующих возносят там молитвенные просьбы любимому пастырю: «Припадающие ныне к честным, всеисцеляющим мощам твоим, смиренно просим тебя, неусыпного заступника пред Господом: молитвами твоими, отстрани от сердец наших всякую ненависть и злобу, и даруй нам любовь к Христовой Церкви и друг к другу. И за Отечество наше молись – да будут в нем мир и благополучие».
Священник Николай Иванов. «О смысле жизни. Богословские миниатюры»
Поделиться
«Советский богослов» — так иногда называют биографы протоиерея Николая Иванова. Он нёс людям слово Божье, когда Церковь и вера были гонимы, когда за открытую проповедь Христа отправляли в психиатрическую лечебницу, или даже в тюрьму. В богоборческие 1950-е отец Николай окончил Православный Богословский институт Московской Патриархии и Московскую Духовную академию. А потом, в 60–80-е годы ХХ века, служил Богу в разных храмах страны, и писал о Боге. Его труды расходились в машинописных копиях по всей стране. На фоне практически полного отсутствия духовной литературы они были для верующих своего рода «лучом света в тёмном царстве». Произведения священника Николая Иванова читали, перечитывали, обсуждали в кругу единомышленников. Он затрагивал насущные вопросы православной веры, помогал разобраться в них. Сегодня книги отца Николая вызывают у читателей такой же живой интерес. А главное, теперь они доступны каждому. Одна из самых известных его работ называется «О смысле жизни. Богословские миниатюры».
Это не трактат, в котором подробно освещалась бы вся необъятная тема, да и вряд ли её можно полностью исчерпать; это лишь размышления о неведомом — сразу же предупреждает читателей автор. Отец Николай признаётся: трудно говорить о том, что лежит вне пределов жизненного опыта, за гранью обычного познания. И всё же у него получился искренний и увлекательный разговор с читателем.
Священник Николай Иванов начинает с вопроса о том, что же такое — человек? И отвечает: человек и его жизнь — основа Евангелия. Именно в Евангелии впервые в истории мира Бог назвал себя Сыном Человеческим. В то же время, Библия называет человека образом и подобием Божьим. И значит, в человеке заложены качества, способные привести его к вершине духовного совершенства, где он может уподобиться Самому Господу.
Об этом непостижимом замысле Бога о человеке рассуждает автор на страницах книги «О смысле жизни. Богословские миниатюры». Как же возможно исполнить этот замысел? Идя вслед за Христом, следуя Его заповедям и заветам, принимая Таинства Его Церкви, — уверен священник Николай Иванов. Христос Своим Воскресением открыл перед нами врата Вечной жизни и дал смысл нашему существованию. И только во Христе сотворённый из праха человек может подняться до единства с Источником Жизни.
Автор оглядывается на исторический опыт, и убеждается: человек всегда желал жить вечно. Даже в дохристианскую эпоху никому не хотелось умирать. А значит, проповедь Христа о Вечной жизни — ответ на главные запросы человеческого духа, на естественное желание человека сохранить свою жизнь навеки. Священник Николай Иванов пишет: «Две тысячи лет стоит Христос пред людьми как высший, безупречнейший идеал личности человеческой, как залог единства человека с Богом, бессмертия и возможности жизни Вечной, как высший смысл бытия». И значит, в «Богословских миниатюрах» отца Николая всё-таки есть ответ на таинственный и вечный вопрос о смысле жизни.
Все выпуски программы Литературный навигатор
Памятник святому благоверному князю Ярославу Мудрому (Ярославль)
Поделиться
Даже если вы никогда не были в Ярославле, одну из его главных достопримечательностей, наверняка, видели не раз — памятник основателю города, святому благоверному князю Ярославу Мудрому. Его изображение украсило лицевую сторону тысячерублёвой купюры, введённой в оборот в 2001 году. Ну, а те, кому довелось посетить древний город, тоже вряд ли могли пройти мимо этого замечательного монумента. Памятник Ярославу Мудрому расположен в самом центре Ярославля — на Богоявленской площади.
В длинном плаще, закинутом за спину, одной рукой князь опирается на высокий меч, а в другой держит макет Ярославского кремля. Почти таким же Ярослав Владимирович, сын крестителя Руси князя Владимира Святославича, традиционно изображается на иконах. Только с киевским Софийским собором на ладони. Князь построил его в 11 веке, около 1037 года, на месте победы своего войска над печенегами. А Ярославль он основал ещё раньше — в 1010-м году.
Существует несколько версий, как это произошло. Легенда гласит, что однажды Ярослав, будучи князем Ростовским, в селении, которое называлось Медвежий угол, вступил в схватку со свирепым медведем. В одиночку он победил зверя. Место Ярославу понравилось и он решил построить здесь город. В подтверждение этой версии некоторые приводят тот факт, что на гербе Ярославля изображён медведь. Правда, многие историки битву с медведем считают лишь поэтичным образом, символизирующим победу над язычеством. Они выражают мнение, что изображение на гербе медведя связано с названием местности — Медвежий угол. В этом месте Ярослав обратил в христианство коренных жителей. Конечно же князь позаботился и о том, чтобы у них был храм Божий — первой постройкой Ярославля стала церковь Илии Пророка.
Так или иначе, своим возникновением в начале 11 столетия Ярославль обязан святому благоверному князю. Памятник основателю города решили установить в 1988 году. Работал над монументом скульптор Олег Комов. Он изобразил святого благоверного князя защитником родной земли — с мечом, но всё же миролюбивым правителем — меч в его руке опущен вниз. На пьедестале расположились барельефы со сценами из жизни князя. Запечатлён, например, момент его работы над «Русской Правдой» — первым письменным сводом законов Древней Руси. Надпись под гербом города гласит: «Город Ярославль основан в XI веке Великим князем Ярославом Мудрым».
Торжественное открытие памятника состоялось 23 октября 1993 года при огромном стечении народа. Тогда же его освятил Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй. Сегодня монумент Ярославу Мудрому на центральной Богоявленской площади — визитная карточка Ярославля.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Молченская икона Божией Матери
Поделиться
Молченская икона Божией Матери относится к иконописному типу Одигитрия. Пречистая Дева изображена с Богомладенцем, сидящим на Её коленях, правой рукой она указывает на Сына, как на истинный Путь спасения. Образ насыщен деталями. Например, одежда Богородицы украшена изображением кучевых облаков. Так иконописец отразил слова акафиста — молитвенного песнопения, в котором Царица Небесная названа Покровом шире облака, защищающим мир. По диагонали изображение осеняет радуга — символ Нового Завета с Богом, заключённого через Иисуса Христа.
Первое историческое упоминание Молченской иконы относится к тринадцатому веку. В то время образ принадлежал двум монахам-отшельникам. Они бежали из Киева от полчищ монгольского хана Батыя. И поселились у болота с названием Молче, в двадцати километрах от города Путивля, сейчас это Сумская область Украины.
После смерти отшельников образ обрёл в лесу бортник, искавший мёд. На месте явления иконы со временем образовалась монашеская пустынь. Ее разорили поляки в 1605 году. Насельники перебрались в Путивль. Здесь был основан монастырь в честь праздника Рождества Богородицы. Молченская икона стала главной святыней не только этой обители, но и всего города. В семнадцатом веке изображение Богородицы, украшенное облачным рисунком, распространилось в многочисленных списках.
В 1752 году Путивль был охвачен пожаром, в котором пострадал и Богородице-Рождественский монастырь. Молченская икона сгорела. В обители сохранился её старинный список, который тоже прославился, как чудотворный.
Святыня пребывала в обители до 1922 года. Когда же безбожная власть закрыла монастырь, Молченский образ исчез и долгое время считался утраченным. А в конце двадцатого века выяснилось, что прихожане спасли икону от поругания. Верующие хранили святыню дома, а в 1995 году вернули под своды возрождённого в Путивле монастыря Рождества Богородицы.
Помолиться перед Молченской иконой Божией Матери можно и Москве. Старинный чудотворный список древнего образа хранится в церкви Сергия Радонежского в микрорайоне Бусиново, на севере столицы.
Все выпуски программы Небесная Заступница
