Поделиться
Одним из значимых событий двадцать первого века в столице Татарстана стало восстановление Казанского собора Богородицкого монастыря. И в этоaм — особая заслуга митрополита Феофана (Ашуркова), управлявшего Казанской и Татарстанской епархией с 2015-го по 2020-й год.
Храм на месте обретения чудотворного образа Богородицы впервые появился ещё в шестнадцатом веке. На протяжении столетий он оставался почитаемой святыней. Поклониться Казанской иконе в собор приезжали русские цари, здесь бывали святой праведный Иоанн Кронштадтский и преподобномученица Елизавета Фёдоровна Романова. Когда после революции 1917 года большевики уничтожили храм, тысячи верующих восприняли это как личную утрату.
В 2015 году в летописи собора открылась новая страница. Это произошло после того, как главой Татарской митрополии стал митрополит Феофан. Он уже имел за плечами уникальный опыт пастырского служения на Ближнем Востоке, в Палестине, на Кавказе и мудро взаимодействовал с представителями других религий. Опыт и знания архипастыря послужили единению жителей Татарстана и взаимодействию Церкви и государства. Владыка установил тёплые отношения с руководством республики. И 4 июля 2015 года президент Рустам Минниханов подписал указ «О воссоздании собора Казанской иконы Божией Матери». Заботы по организации строительства взял на себя фонд «Возрождение», основанный экс-президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым.
В апреле 2016 года на месте снесённого Казанского собора начались научные раскопки. Митрополит Феофан подчеркивал, что предстоит совершить не просто постройку, а воссоздание утраченной святыни. К работе были привлечены археологи, историки, искусствоведы. Во время изысканий ученым удалось обнаружить остатки «Казанских пещер» — подземной церкви, которую обустроила в подвале собора великая княгиня Елизавета Фёдоровна. Реставрацию проводили с помощью современных технологий, бережно сохраняя свидетельства истории. Например, в полу были установлены прозрачные участки, позволяющие видеть каменный фундамент шестнадцатого века. 20 февраля 2020 года митрополит Феофан совершил великое освящение Пещерного храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Владыка чаял того момента, когда и Казанский собор распахнёт свои двери для верующих. Он говорил, что паломники к этой святыне потекут со всей России не ручейком, а мощным потоком, как река Волга. Его высокопреосвященство преставился ко Господу 20 ноября 2020 года. Восемь месяцев он не дожил до чина великого освящения, назначенного на 21 июля 2021 года. Митрополит Феофан (Ашурков) похоронен у стен восстановленного им собора Казанской иконы Божией Матери.
Все выпуски программы Небесная Заступница
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Гал., 208 зач., III, 23 - IV, 5.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. В одном из романов Эриха Марии Ремарка меня сначала смутила, а потом глубоко потрясла фраза героини — Лилиан — когда она говорит, что «шляпка, которая идёт тебе, служит большей моральной опорой, чем целый свод законов».
Отрывок из 3-й главы послания апостола Павла к Галатам, который читается сегодня в храмах за богослужением, как это ни покажется странным, напрямую перекликается с кажущейся очень странной фразой героини Ремарка.
Глава 3.
23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
26 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
Глава 4.
1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Слушатель уже, наверное, недоумевает: да как вообще возможно увязать дамскую шляпку и высокодуховные призывы апостола Павла к колеблемой разными проповедниками общине христиан в Галатии?
Главная мысль, которую старается донести апостол, — о «новой идентичности» во Христе, которую обретает всякий уверовавший и крестившийся. Причём эта идентичность — не внешняя, обусловленная соблюдением религиозных правил и обрядов — иудейских, а именно внутренняя, сокровенная, находящаяся в сердце и потому — неотменяемая. Всё внешнее, ритуальное — лишь «детоводитель» ко Христу: ну какая разумная женщина будет надевать свою замечательную шляпку на грязную голову? В этом-то и заключалась миссия Ветхого Завета — подготовить условия для возможности пришествия Христа и Его принятия людьми как своего Спасителя: и на этом роль закона завершалась. Он — лишь охраняет от недолжного, «проводит диагностику» соответствия Божественному замыслу — но не лечит: в плане терапии закон сам по себе — бессилен.
Продолжим аналогию. Когда женщина, тщательно подготовившись, надевает на себя шляпку, которая великолепно подходит к ней — и она сама это видит! — она чувствует, что преображается, потому что «об» эту шляпку она словно бы «настраивается» изнутри тону красоты, чистоты и элегантности, который и задаёт сама шляпка. Казалось бы — шляпка — всего лишь элемент одежды, а, оказывается, и по отношению к ней можно вести себя... предательски — если обрушить высокую планку соответствия.
Апостол говорит о том, что все, кто во Христа крестились, — во Христа облеклись. Другими словами, теперь внутри каждого христианина есть глубинное, сердечное ощущение высоты идеала Христовой святости — который побуждает постоянно «подтягиваться» к нему. И это ощущение настолько объективное, понятное для самого верующего — что сама возможность греха как предательства, как преступления, пере-ступания через границу между должным и недолжным, начинает восприниматься как самая настоящая трагедия, беда. Как если бы милую шляпку сорвали и втоптали в грязь — как себя после этого ощутила бы героиня Ремарка, догадаться несложно!
Внутри каждого христианина есть величайшая святыня — образ Христов, запечатлённый в сердце. Пока он близок, ощущается и живой — греху трудно близко подобраться. Вот об этом и следует всем нам заботиться прежде всего — о чистоте и ясности нашей главной святыни — дорожа которой мы всегда будем изнутри «подсвечены»!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Земля как дар от Бога». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о Земле как даре от Бога. Как человек должен заботиться об этом даре и какую несет за него ответственность перед Создателем.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о дарах Бога человеку.
Дары Бога нам мы часто воспринимаем как данность, а потому относимся к ним потребительски. А если напомнить себе, откуда что взялось? Жизнь как дар Бога. Время как дар Бога. Земля как дар Бога. Любовь как дар Бога. Таланты (включая главный - человечность) как дары Бога. Что изменится, если к этим дарам мы начнём относиться как к заданию на пути к обоженью?
Первая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена жизни как дару от Бога;
Вторая беседа с протоиереем Максимом Козловым была посвящена времени как дару от Бога.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Как приход в Церковь меняет жизнь». Иеромонах Геннадий (Войтишко)
Поделиться
У нас в гостях был руководитель сектора приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Геннадий (Войтишко).
Разговор шел о том, как меняется жизнь человека после прихода к вере и в Церковь.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
