Поделиться
«Коронация. Миропомазание Николая Второго в Успенском соборе» Валентин Серов, 1897 г.. Русский музей. Санкт-Петербург
— Маргарита Константиновна, взгляните-ка на эту акварель Валентина Серова — какие нежные, прозрачные краски! И вдруг такое официальное название — «Коронация. Миропомазание Николая Второго в Успенском соборе». Как будто строчка из протокола. Хочется придумать вместо неё что-нибудь возвышенное, поэтическое!
— Это документальная работа, Наташа, поэтому название строгое и точное. Валентин Серов подробно и достоверно изобразил историческое событие, состоявшееся 27 мая 1896 года. Видишь — Николай Александрович Романов преклонил голову у центральных алтарных врат Успенского собора Московского Кремля. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Палладий совершает помазание государя святым миром, то есть, от лица Церкви благословляет его на царство.
— Художник видел этот момент своими глазами?
— Да, он был ангажирован в качестве корреспондента и работал с натуры. Эскиз, выполненный маслом непосредственно во время коронации, хранится в Третьяковской галерее. А здесь, в Русском музее Санкт-Петербурга, мы видим акварель с проработанными деталями.
— Вы говорите, художник работал корреспондентом. Для какой-то газеты или журнала?
— Для так называемого «Коронационного сборника». Он вышел через три года после торжеств. Состоял из двух томов. В первом излагалась подробная история венчания на царство всех русских монархов. Во второй вошло подробное и богато иллюстрированное описание коронации Николая Второго и его супруги Александры Фёдоровны.
— Это она изображена в правой части картины на ступенях перед алтарём?
— Конечно. Александра Фёдоровна увенчана малой императорской короной. Это не просто украшение, а одна из царских регалий, знаков монархической власти.
— Кажется, я видела эту корону в Оружейной палате Московского кремля.
— Нет, там хранится головной убор, принадлежавший матери Николая Второго, Марии Фёдоровне. В нём вдовствующая императрица присутствовала на коронации сына. Корона Александры Фёдоровны не сохранилась. А вот церемониальное платье царицы можно увидеть в Оружейной палате.
— То самое, в котором она изображена на картине Серова?
— Да, роскошный наряд из серебряной парчи. Это настоящее произведение искусства! К его созданию приступили за год до церемонии. Ткань изготовили на шёлкоткацкой фабрике московских промышленников Сапожниковых. Особое внимание стоит обратить на отделку платья. Если присмотреться, на акварели Валентина Серова можно различить изысканную вышивку на лифе.
— Причем рельефную...
— Это потому что вышивальщицы использовали в работе жемчуг, бисер и пайетки — золотые чешуйки. Высочайший заказ выполнили монахини из московской обители Иоанна Предтечи. Прежде чем приступить к работе, они тщательно изучали старинные образцы вышивки. И результат получился великолепным! Сестра императрицы, великая княгиня Елизавета Фёдоровна, увидев готовое платье, назвала вышитый узор шедевром рукоделия.
— Жалко, что в акварели не видно подробностей, мелких деталей. Но в ней передана роскошь, с которой прошла коронация последнего русского императора.
— Роскошь здесь не совсем удачное слово. Оно ассоциируется с излишеством и наслаждением. А между тем царской семье в обыденной жизни была присуща скромность и умеренность.
— А как же сверкающие бриллиантами короны и драгоценные церемониальные одежды?
— Они не были личной собственностью императора и его супруги, принадлежали Алмазному фонду государства. И подчеркивали не богатство Романовых, а величие церемонии, которую Валентин Серов изобразил в своей картине «Коронация. Миропомазание Николая Второго в Успенском соборе». И сегодня посетители Русского музея могут увидеть акварель, где в сверкании, сиянии, переливах света царь перед лицом Церкви даёт обет служить своему народу.
Все выпуски программы Свидание с шедевром
6 сентября. Об Искусственном интеллекте
Поделиться
Об отношении к Искусственному интеллекту — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в городе Старый Оскол Белгородской области священник Николай Дубинин.
Мы живём в очень быстро меняющемся мире, и это надо понимать, признавать, что плотность тех перемен, которые сегодня происходят за одно поколение, удивляет. И вот не так давно в наш мир пришло такое явление, как искусственный интеллект. Как к нему относиться нам, христианам?
Нам нужно понимать, что это — инструментарий, которым можно и пользу приносить, а можно и с этим инструментом навредить. Каким образом можно навредить? Ну, когда происходит подмена. Когда взрослый человек, общаясь с нейросетью, начинает подменять это общение с живыми людьми, превращает это общение в какую-то свою личную драму. Некоторые — я слышал, читал такие новости — влюбляются и выстраивают какие-то свои отношения с нейросетью.
Такой подмены в жизни христианина не должно произойти. Мы должны знать, что мир Божий вокруг нас настоящий, и отношения, и люди, и общение — всё должно быть настоящим. Ну а нейросетью пользоваться можно, но не вовлекаться и не обманывать себя на этот счёт.
Все выпуски программы Актуальная тема:
6 сентября. О Соборе Московских святых
Поделиться
Сегодня 6 сентября — Собор Московских святых.
Об известных Московских святых — председатель комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).
Москва, сравнительно небольшой городок, стала подниматься из неизвестности в XIII веке. И первый выдающийся святой московский был митрополит Пётр, который и дал Москве, можно сказать, благословение на то, чтобы стать центром нашего российского народа. Вслед за митрополитом Петром мы помним митрополита Алексия, который дал благословение князю Дмитрию Юному, сохранил его от гибели, которая ему, естественно, грозила от его конкурентов.
Дальше хорошо бы вспомнить митрополита Филиппа, который пал от руки кровавого тирана Ивана IV, потому что он был не согласен с его политикой, антихристианской и антироссийской. Обличал опричнину — Иван Грозный велел его умертвить.
Вслед затем хорошо бы вспомнить патриарха Гермогена, который погиб в казематах Кремля от польских захватчиков, которые находились в Москве в эпоху Смутного времени. Хорошо бы вспомнить митрополита Филарета, который в XIX веке оказался осевой фигурой для русского православия, и многих других.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 170 зач., I, 21 - II, 4
Комментирует священник Антоний Борисов.
Для каждой достойной профессии можно определить основополагающие характеристики-компетенции. Если говорить об учителях, то одним из важнейших профессиональных качеств является, конечно же, ответственность. И за качество преподаваемых знаний, и за качество личности ученика. Об этом можно судить на основании отрывка из первой и второй глав второго послания апостола Павла к Коринфянам, что читается сегодня во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 1.
21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.
23 Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,
24 не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
Глава 2.
1 Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
2 Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что || моя радость есть радость и для всех вас.
4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
Бытует мнение, что учителя не только не понимают чувств своих учеников, но даже получают удовольствие, ставя им плохие оценки. Наверное, подобное имеет место, но только если речь идёт о плохих учителях. Хорошие же наставники внутренне очень сильно переживают, даже страдают, когда их подопечные показывают плохой уровень подготовки. Потому что двойку хороший учитель ставит не столько ученику, сколько самому себе. За, по факту, плохо проделанную работу.
Апостол Павел был не просто хорошим, а блестящим учителем. Ведь иначе и не объяснишь тех успехов на ниве проповеди, которые данный святой продемонстрировал. Благодаря Павлу многие города Римской империи оказались просвещены христианской верой. Здесь появились общины, из которых впоследствии выросли большие поместные церкви. Так случилось, например, в Коринфе, где апостол ежедневно проповедовал полтора года и где сумел создать крепкую общину христиан.
Но любое доброе дело, как известно, без искушений не обходится. Вот и в Коринфе в какой-то момент возникли неприятности. После отъезда Павла христиане-коринфяне стали конфликтовать, поставив свою Церковь на грань распада, а в перспективе — полного исчезновения. Апостол не имел возможности вернуться в город, потому сначала направил туда первое, крайне суровое по содержанию послание. Потом в Коринфе побывал ученик Павла и тоже апостол Тит. И он вернулся к учителю с радостными вестями — кризис миновал. Коринфская церковь прекратила бунтовать, вняв вразумлению учителя-основателя.
Павел, послушав рассказ Тита, направил коринфянам второе послание. Уже не осуждающее, а скорее вдохновляющее. И мы чувствуем данное настроение в прозвучавшем отрывке. Апостол здесь делится с читателями внутренними переживаниями, говорит о боли, которую он из-за Коринфской церкви ощутил. Ведь местные христиане не только друг друга ранили своими ссорами, но, прежде всего, нанесли удар основателю церкви и своему наставнику — апостолу Павлу.
Удивительные по пронзительности слова слышим мы: «От великой скорби и стеснённого сердца я писал вам со многими слезами не для того, чтобы огорчить вас, но, чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам». Павел воспринимал коринфян фактически как собственных детей, которых у него, надо сказать, не было. Апостол полностью посвятил себя делу проповеди и в брак решил не вступать. Потому дело миссии для Павла имело предельно личное измерение.
Прозвучавший отрывок, как и его исторический бэкграунд, учит нас важным вещам. Первая — что мы несём ответственность за дела, которые решили в течение жизни осуществить. Окружающий нас мир часто рассуждает о важности равнодушия. Но это ложь. Если мне всё равно, что я делаю и как, значит я и сам по сути — посредственность. Второй урок указывает на важность прощения. Апостол Павел, огорчившись из-за поведения коринфян, тем не менее, не лишил их надежды на исправление. Он дал им шанс, указал на готовность простить. И именно великодушие Павла, в конечном счёте, и спасло Коринфскую церковь от распада.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
