Поделиться
Источник: ru.wikipedia.orgАвтор фото: Ludvig14
История Церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи считается с 1515 года. Тогда на месте деревянного монастырского храма (а в этих местах находился перенесенный впоследствии на другое место Ивановский монастырь) зодчий Алевиз Новый, кстати, один из строителей Кремля, поставил белокаменный храм и возвел рядом шатровую колокольню.
Однако же спустя сорок с небольшим лет, в 1658-м, на этом же месте, на каменном подклети церкви Алевиза Нового, ставят новое здание церкви. Откровенно говоря, причины столь быстрого сноса каменной церкви, коей едва исполнилось сорок лет, мне найти не удалось. Хотя, надо полагать, они были и были достаточно весомыми.
Как бы там ни было, возвели новую церковь с элементами входившего в моду барокко и характерной для того времени конструкцией – восьмерик на четверике. То есть восьмигранник на четырехграннике. Здание храма увенчано луковичным куполом на узком барабане.
Интересно, что при реставрационных работах в 1990-х годах в интерьере храма обнаружились древние фрески, близкие по стилю к росписям собора Василия Блаженного.
Кроме того, в церкви сохранились мраморные иконостасы, сделанные под руководством знаменитого архитектора Фёдора Осиповича Шехтеля. Изготавливались они уже в начале 20-го века.
В 1772 году переделали главу храма, а вот в 1780 году разобрали старую колокольню и на новом месте возвели совершенно новую колокольню в стиле раннего классицизма с элементами барокко. Эта высокая стройная колокольня – одно из самых высоких зданий архитектурного ансамбля Пятницкой улицы, на редкость торжественное и величественное трёхъярусное строение.
При этом сама церковь спрятана в Черниговском переулке, но благодаря колокольне, стоящей уже на Пятницкой, храм просто невозможно не заметить.
Надо сказать, что Иоаннопредтеченскую церковь закрыли сразу после революции. Церковь многое претерпела, однако самого страшного не случилось – её не снесли. Более того, в конце 60-х – начале 70-х годов церковь серьёзно реставрировали, во многом восстановив её первоначальный облик.
А в 1992 году храм и вовсе вернули Русской Православной Церкви, приписав его к стоящей совсем рядом церкви Черниговских Чудотворцев и наделив его статусом Патриаршего подворья.
Современный адрес храма – улица Пятницкая, 4 / Черниговский пер., 2.
В настоящее время, в этой церкви, имеющей стр. 1, 8 богослужения не проходят. В связи с чем не всегда можно в неё попасть. Тем более, что весь ансамбль Церкви Иоанна Предтечи под Бором включая колокольню, трапезную и церковь чудотворцев Михаила и Фёдора, находятся под охраной государства в качестве памятника истории и архитектуры.
В советское время в церкви разместилось управление продовольственными товарами райотдела Советского района. Только в конце 1970-х годов храм начали реставрировать, а позже устроили в нём выставочный зал «Художественное стекло». В настоящее время он передан верующим, хотя регулярных богослужений не ведётся, и попасть в храм можно далеко не всегда.
Но даже если не удаётся зайти внутрь, общий вид великолепного ансамбля в Черниговском переулке стоит того, чтобы попасть в этот уголок Замоскворечья.
Контакты: Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи что под Бором
Адрес: улица Пятницкая, 4 / Черниговский пер., 2
Как проехать:
От ст. метро “Новокузнецкая”, “Третьяковская”
Адрес сайта: http://www.podborom.ru/
Схема проезда:
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Рим., 100 зач., IX, 1-5.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами декан доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Человек, который знакомится с основами духовной жизни, постепенно узнаёт, что в ней есть свои этапы, которые можно было бы назвать этапами возрастания во Христе. Но какой же этап можно было бы назвать высшим? Ответ, который может показаться парадоксальным, звучит в отрывке из 9-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 9.
1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
2 что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
В истории спорта существует немало рассказов о благородных поступках спортсменов или их тренеров. Обычно благородство заключается в том, что люди либо помогают сопернику, либо даже отдают победу тому, кто в силу независящих от него причин проиграл, хотя по всем правилам должен был победить. Некоторые спортсмены не пользуются чужой бедой, отдавая победу тому, кто, по их мнению, победил бы при прочих равных. Несомненно, подобное поведение похвально и достойно всякого уважения. Но не знаю, бывали ли в истории ситуации, когда спортсмен в честном соревновании был бы готов отдать победу тому, кто не достоин и явно проиграл. Логика спорта в том, что побеждает сильнейший.
В отрывке из послания к римлянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел выражает свою сердечную боль о братьях по плоти — иудеях. Жертвенность его позиции сложно переоценить, потому что фактически он выражает готовность быть отлучённым от Христа, то есть отказаться от спасения, если это жертва, его любовь поможет вернуть ко Господу тех, кто столетиями был Божьим народом, тех кто столетиями соблюдал завет, тех, кто столетиями ждал Мессию.
Можно отнестись к словам апостола Павла скептически. Кто из нас ради красного словца не говорил громких речей, кто не намеревался быть щедрым, жертвенным, любящим, но в итоге поступал иначе. Однако с большой уверенностью можно сказать, что для апостола Павла выраженная позиция — это позиция выстраданная и последовательная. Он был гоним от иудеев, и они многократно пытались его убить. Но если мы, например, посмотрим на его гимн любви из 13-й главы 1-го послания к Коринфянам, мы увидим, что готовность быть отлучённым от спасения ради братьев напрямую с ним соотносится, ведь любовь, по словам апостола, не только долготерпит, не только милосердствует, она всё покрывает и никогда не перестаёт.
Ещё интереснее, что именно такой жертвенный подход Павел ассоциирует с подходом самого Христа. Объясняя жертву Христову, апостол пишет, что мало кто из нас на самом деле был бы готов умереть за грешника. Может быть, за благодетеля кто-нибудь и согласился бы умереть, но не за того, кто этого не достоин. И тем поразительнее для него любовь Божия, ведь Христос умирает за нас тогда, когда мы были ещё грешниками. По сути, когда Павел говорит, что он готов духовно умереть за братьев по плоти, он выражает готовность поступить так же, как Христос поступил по отношению ко всему миру.
Конечно, позиция апостола Павла может быть названа дерзновенной. Но ведь именно он сам в разных посланиях призывает учеников «иметь ум Христов», или «иметь те же чувствования что и во Христе Иисусе», или «вырастать в меру возраста Христова». Иными словами, он в самых разных высказываниях подчёркивает, что в высших проявлениях христианской жизни, мы призваны вести себя, как Христос. Не просто быть моральными, не просто благочестивыми, но желающими блага и вразумления всем, даже тем, кто этого недостоин. Конечно, мы приходим к этому не сразу. Сам Павел в других посланиях говорил и жёсткие слова в адрес иудеев, но даже жёсткие слова не отменяли главного: его любви. И этой любви к тем, кто нам не нравится, кто, как кажется, её не достоин, нам следует у него поучиться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«О духовной пользе болезней и жизненных трудностей». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наша ведущая Кира Лаврентьева вместе с архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе книги проповедей святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «О болезнях души и тела» говорили о духовной пользе посылаемых в нашу жизнь испытаний.
Разговор шел о значении слов апостола Павла «Когда я немощен, тогда силен», о том, для чего в нашу жизнь могут посылаться болезни и другие испытания, а также о том, как стоит относиться к тем, кого мы привыкли считать своими врагами и недоброжелателями.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
«Почему слова Христа не принимали?» Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о евангельских притчах о Царстве Небесном и о том, как они воспринимались слушающими и почему многие не принимали слов Христа и Его учения.
Этой беседой мы завершаем цикл из пяти программ, посвященных евангельским притчам о Царстве Небесном.
Первая беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притче о сеятеле;
Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена притче о пшенице и плевелах;
Третья беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притчам о закваске и о горчичном зерне;
Четвертая беседа с протоиереем Андреем Юревичем была посвящена притчам о жемчужине, сокровище и неводе.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
