Поделиться
На юго-западе Самарской Луки, на просторной террасе над Волгой раскинулось старинное село Брусяны. Как и четыреста лет назад, оно лежит между двумя живописными оврагами – Долгой Ямой и Сухой Брусяной. В этих местах как будто ничего не изменилось с тех пор, как крестьяне поставили здесь первые избы. Разве что речка Брусянка, сбегавшая к Волге по дну одной из глубоких ложбин, пересохла окончательно, оставив в истории только свое название. Происхождение названия села вам сейчас едва ли кто-то научно растолкует. Может быть, его возникновение связано с тем, что склоны здешних оврагов в иных местах состоят из песчаника – камня, который используется для изготовления точильных брусков. Продажей этих немудреных, но надежных приспособлений, кстати, промышляли еще первые поселенцы.
В семнадцатом веке здесь было довольно неспокойно. Набеги кочевников оставались реальной опасностью. Да и разбойники в этих краях частенько появлялись. Известно, что в лесу рядом с Брусянами останавливались на ночлег повстанцы Степана Разина, когда направлялись в Самару. Сейчас в селе тихо, особенно зимой, когда дачники разъезжаются и остаются только коренные жители – кажется, что всякое движение здесь вовсе замирает. Островком жизни остается женский монашеский скит, что был организован в 2005 году при храме святых Космы и Дамиана.
Эта кирпичная церковь была построена в конце девятнадцатого века взамен сгоревшей деревянной. Строительство велось на средства прихожан, но денег не хватало. Наверное, поэтому храмовое здание получилось лаконичным, без особенных архитектурных изысков. Вытянутая трапезная, объемное полукружие алтаря, единственный купол на широком граненом барабане с арочными окнами. Купол, впрочем, заслуживает внимания – огромный, вытянутый вверх в восточном вкусе, он виден издалека и неизменно удивляет путников своей необычной формой.
На стене у самого основания храма можно различить надписи, выцарапанные гвоздиком – несколько имен, наивные детские каракули. Это, конечно, хулиганство – оставлять автографы на церковных стенах. Но так уж получилось, что сегодня эти следы – часть истории. Их оставили воспитанники детского дома, эвакуированного из Ленинграда во время блокады. Недавно двое из них приезжали в Брусяны и плакали, молясь, под сводами церкви, которая была свидетельницей их воскрешения.
А недавно в Космодамиановском храме произошло чудо – замироточили сразу несколько икон. Среди паломников, которые потянулись в Брусяны прикоснуться к святыне, случались исцеления. В благодарность за выздоровление повелось дарить брусянскому храму ковры.
Не нам судить, сколько было исцелённых, но весь пол в храме богато устелен красивыми коврами.
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Гал., 204 зач., II, 21 - III, 7.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Простите, если сразу введу в смущение — но придётся потерпеть. Хорошо ли вы понимаете, чем «дурак» отличается от ... «дурня?» Эту разницу нам поможет понять отрывок из 2-й и 3-й глав послания апостола Павла к Галатам, который читается сегодня в храмах во время литургии. Давайте его послушаем.
Глава 2.
21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
Глава 3.
1 О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?
2 Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?
3 Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
4 Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!
5 Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?
6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.
Апостол Павел обращается с посланием к Галатам в связи с тем, что вскоре после его отъезда из Галатии — а это область в центральной Анатолии, территории нынешней Турции — как они быстро капитулировали перед иудействующими проповедниками, которые утверждали прямо противоположное Павлу: верить во Христа недостаточно, необходимо также обрезание и вообще соблюдение иудейских религиозных предписаний. Неудивительно, что, узнав об этом, апостола охватывает искреннее возмущение — не потому, что ходят всякие еретики, а именно потому, что галаты очень быстро и легко переметнулись на противоположную сторону.
Вот мы и подошли к слову, с которого начали сегодняшний комментарий — в греческом это слово звучит так: «ὦ ἀνόητοι Γαλάται τίς ὑμᾶς ἐβάσκανεν οἷς κατ᾿ ὀφθαλμοὺς Ἰησοῦς Χριστὸς προεγράφη ἐσταυρωμένος (Γαλ.3:1)» Здесь каждое слово заслуживает тщательного разбора. ἀνόητοι — утратившие разумение, или «съехавшие с катушек», «объюродившие» — но в контексте самой тональности послания это кажущееся оскорбительным слово всё же звучит иначе, не как оскорбительное «ну и дурак же ты!» — а как «ну ты и дурень!» Чувствуете разницу?
Дальше — ещё интереснее. Великолепная игра слов и смыслов. Русский перевод эту игру не передаёт: «кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?». «Прельстил» — глагол βασκαίνω — околдовывать, «сглазить», обольщать. Причём именно «сглаз» — наиболее точно передаёт смысл. Что? Апостол допускает возможность сглаза? Одним словом, полное фиаско. Но — не будем торопиться.
Сглаз или очарование — одно из наиболее понятных для простых людей представление о силе магического воздействия, волшебном мороке, в который может погрузить другого человека колдун своими действиями. Сегодня бы мы сказали, это нахождение в состоянии изменённого сознания, когда сам человек уже не вполне как бы понимает, что он делает: он сбит с толку, эмоционально перегружен, интеллектуально запутан, и его «внутренний процессор» перегревается и хочет только одного — остыть. Чтобы человек не вышел из этого состояния, необходимо как бы «подвесить перед глазами» какую-то очень заманчивую, маячащую идею, или образ, или мечту — устремляясь к которой человек и не сможет выйти из этого морока.
И смотрите, что дальше говорит апостол. «Кто же, и главное — чем — вас смогли так заморочить, когда перед вами — явный, выразительный, пронзительный образ Распятого Спасителя? Настолько живо воспринятый вами — что словно бы и распят он был прямо здесь?» Как можно было оторвать взор своей души от Него — и увлечься... чем? Замшелой ветхозаветной казуистикой, совершенно чуждой и даже противной вам самим? Ну, ребята, вы и дурни!.. совсем не туда смотрите!
Вот к какому выводу подталкивает нас весь этот эпизод: иметь в своём внутреннем мире определённые «якоря», зацепки, которые были бы достаточно сильно эмоционально окрашены, чтобы, когда нас начинает бросать из стороны в сторону, мы могли бы за них крепко ухватиться, особенно если нас кто-то пытается сбить с толку!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Жизнь как дар от Бога». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о жизни, как удивительном даре от Бога и как достойно распорядиться этим даром.
Этой программой мы открываем цикл из пяти бесед о дарах Бога человеку.
Дары Бога нам мы часто воспринимаем как данность, а потому относимся к ним потребительски. А если напомнить себе, откуда что взялось? Жизнь как дар Бога. Время как дар Бога. Земля как дар Бога. Любовь как дар Бога. Таланты (включая главный — человечность) как дары Бога. Что изменится, если к этим дарам мы начнём относиться как к заданию на пути к обоженью?
Все выпуски программы Светлый вечер
«Союз русских женщин». Каролина Коваль, Анна Садриева
Поделиться
У нас в студии были президент фонда Императора Николая II Анна Садриева и историк, председатель Союза русских женщин Каролина Коваль.
Разговор шел об основанном императрицей Александрой Фёдоровной Союзе русских женщин, как эта организация занималась благотворительностью и содействием развитию ремёсел и как сегодня возрождаются эти традиции.
Все выпуски программы Светлый вечер
